1、浅说香格里拉
你知道香格里拉么？
地理位置上的香格里拉，都知道了，在云南迪庆藏族自治州首府，它原先的名字叫中甸。
“迪庆”者，藏语意为“吉祥如意的地方”也，是云南省惟一的藏族自治州。
维西傈僳族自治县境内的戈登新石器文化遗址证明，远在六七千年前，迪庆就有人类生息繁衍。
香格里拉是什么？
不同肤色、不同民族的人们，对它有着不同的诠释。
可以说，一千个游客，就有一千种回答。
英国作家詹姆斯?希尔顿的《消失的地平线》，是世人追寻并认定香格里拉的一把金钥匙。他所描绘的人类理想家园，是一个融雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、田园、牛羊、人居于一体，自然环境异常美妙的多彩世界。
哦，香格里拉！
人们找你来了，发现了你的美丽、宁静、安然；
人们问候你了，你竟表现得闲适、悠雅、端庄；
人们羡慕你了，你早坦露出自然、俏丽、和谐；
人们妒忌你了，你独享雪山、森林、湖泊、草甸……
哦，香格里拉！
宁静与安祥，倘嵌入经济学概念则不雅了。迪庆也好，中甸也罢，史书上的称谓从来都与偏僻、蛮荒、贫困相伴。即便是上世纪90年代，这里的经济发展亦与繁荣二字无缘。
是中甸县更名，更新了人们的思想观念，改变着这里风景以外的一切。
迪庆是“歌的海洋，舞的故乡”，州府门前广场上的宁静与喧闹，透露着民族团结的信息，那自发组合的千人夜舞，诱得远来的游客心痒身动，欢乐同舞。
独具风韵的民俗老街，用砖墙和木楼诉说着岁月沧桑，让游人在餐桌的碗碟里，感受土著人习俗，品味多民族美食。除却饮食，老街堪称民俗文化街，这里商贾云集，店铺众多，有各种雕塑、唐卡画、酥油花、东巴画、地毯、山珍、药材、土陶等。
著名的藏传佛教寺院松赞林寺，向游人展示着藏区人类文明进程及教化功德。藏族民居中，可看到各种各样的壁画，其表现多为佛教内容，宗教色彩浓郁。
香格里拉，用雪山、森林、湖泊、草甸向世界证明：这是一个充满诗意和梦幻、飘**着田野牧歌的理想境界；
香格里拉，以基督教堂、佛教寺庙、道观和儒教祠堂向世人昭示：这是一个容各种信仰和平共存的精神家园。
寻访香格里拉，是厌倦了尔虞我诈之现实生活的人们，试图回归自然的一种祈盼；
驻足香格里拉，将身心沐浴在雪山森林，用步履丈量草甸、湖泊、庙堂之深遽与宽广，必将会重理心智，调整今后的人生座标和生活尺度。
如此说来，此番香格里拉远游，善莫大焉。
2、走近属都湖
领略香格里拉自然风光，必去普达措国家公园，那是一片硕大的原始森林，可寄情山水，在滇西高原观“湖”游“海”。
普达措，藏语意为普度众生到达彼岸之舟湖。
“湖”即属都湖，藏名“属都措”，意为牧场湖。湖面海拔3705米，面积1。1平方公里，是迪庆境内金沙江支流硕多岗河的源头。
“属都”，意为“奶酪如同石头一样”。缘由是这个高山牧场牛奶香稠，制成的奶酪如石头一样坚硬。久远传说里，有位苦行僧途经此地，牧民们用最好的奶酪款待他，他得知此奶酪还没有名字，脱口喊出了“属都”。
普达措公园设置环形游览通道，景区有定点大巴接送。藏传佛教认为，按顺时针方向转神山和圣湖，能使人消灾避难。
于是入乡随俗，第一站导游领我们去属都湖。
路是景区近年开发的，车在高原森林里绕来绕去，头顶是篮天白云，眼帘是参天古木，富氧化空气清新得宛若被刻意过滤过，那种沁人心肺的舒适与畅快，无以言表。
窗外的桦林、古松，密密匝匝，耸成普达措的骄倣，尤以树技上挂满的“胡子”，惹人惊叹其地质年轮。
车停时，纯静的属都湖犹如一面天镜，映在蓝天下，呈现在游人面前。
哦，高山环绕盆里湖，碧空祥云映水中。
天与山相连，树与桥相衔，湖与云相叠，人在湖边，影子也坠入湖里了。
这种逸然之境，这样飘渺之域，游人心旷神怡，脸上眼里都溢出了醉意。
什么都不用说了，赶紧照相，把充满诗情画意的属都湖带冋家。
3、悠游碧塔海
自属都湖往碧塔海，途中要经过一片草甸。
甸不是原，有范围局限的，但依旧感觉硕大，翠绿养眼。观景台有小卖部，居然还有内地人难得一见的藏獒，不过它己被主人驯化成挣钱工具了。
碧塔海，藏语称"碧塔德错"。"碧塔"意为牛毛毯，"德"为魔，"错"为海。
碧塔海被视为高原明珠，海拔3538米，是云南省海拔最高的湖。
车至景区方知，观“海”的方式有两种：一是沿4。5公里栈道，漫游细品；一是乘船，绕岛穿梭。
或许是真的老了，亦或是游属都湖兴奋，竟感觉胸闷气喘。妻本来想随大伙漫游栈道的，见我不适便跑去买了两张船票。这样，众人步行我俩就登船了。
从船上观“海”，别有一番情趣。
船在海里，人在海里，且可上下层左右舷来去自在。
左顾右盼时，船亦左行右穿环岛游弋。岛上古木擎天，海里蓝天若画，只有船行犁浪划出的波级，搅扰了海的宁静。
很幸运，船至终点并非海的尽头，我与妻依旧可在宽达米许的滚木栈道上逍遥走一回了。
栈道绕筑海边，隐匿于古树林荫之下，这么雅静的环境，如此诗情画意的氛围，有妻相伴，知足也。
朦胧间，想起了碧塔海的****——“碧塔重唇鱼”和“杜鹃醉鱼”。
由中国生物学家命名的“碧塔重唇鱼“，竟有三个嘴唇哩！它是第四纪冰川时期留下来的物种，距今已有250万年的历史了。
“杜鹃醉鱼”，是因为杜鹃花叶含有微毒，落到水面上被游鱼吞食，就使鱼如同醉了一般漂浮在水面上，形成碧塔海特有的奇观。还听说，林中的熊也会趁月色来水中捞食昏醉之鱼。
“杜鹃醉鱼”，是著名作家冯牧描写的景象。
碧塔海是藏民心目中的“圣水”，又何偿不是游人渴盼己久的滋润心田之“海”呢？！
4、初识松赞林寺
平生从未涉藏，此趟中甸之行，便算是走进藏区了。没想到著名的藏传佛教寺院——归化寺，竟距迪庆州所在地甚近。
在我的印象里，中甸是个蛮荒之地。若干年前编金沙江水电开发勘探者写的稿子，知道那里山路遥远，贫穷落后。
光阴荏苒，昔日的中甸县名变成了香格里拉。过去少有外人进出的地方，今日成了旅游胜境。想起来还得感谢洋人作家，是那本“消失的地平线”让世界认识了中甸，使国人了解和感悟到异样的香格里拉。
随团乘车自迪庆出发，不一会儿就到了目的地。
背倚群山，一座规模宏大建于峡谷缓坡之上，显得错落有致的寺庙建筑群映入眼帘。最高两座庙顶，鎏金铜瓦熠熠放光，诱人凝眸。
——这就是松赞林寺。
松赞林寺于公元1679年兴建，五世达赖喇嘛亲赐名“噶丹松赞林”。传说该寺选址时，达赖曾占卜得到神示：“林木深幽现清泉，天降金鹜戏其间”。
按捺不住内心激动，与妻快步迈向寺门前，作一次虔诚的仰望。
寺庙最高点乃扎仓、吉康两大主寺，居全寺中央。大寺座北向南，为五层藏式雕楼建筑。主殿上层镀金铜瓦，殿宇屋角兽吻飞檐，兼具汉式寺庙建筑风格。
从大门入寺，要攀登数百级台阶，转过几处回廊，方能抵达主殿。本来是数着台阶级数的，一路上不断有藏胞稚童拦路唱歌讨钱与你照相，弄得没了心情。
登上主殿平台，俯视整个建筑，感觉以三年之期营造这皇皇巨殿，即使在当今也是难事。紧挨寺庙周边近千间房舍，没准其早先主人都是寺庙的建造者。
松赞林寺正前方，就是香格里拉城。湛蓝天，絮状云，它在高山环绕的平坝上，耸成奇异的风景。
从主殿平台仰望，顶部至少有七层楼房的高差，除了大门，只有少许几扇窗口。正惊奇大殿缘何如此密封，忽见一小喇嘛竟调皮地在窗前攀爬眺望，恰好被妻用相机收藏。向老喇嘛求教，方知这大殿左右墙壁为藏经“万卷橱”，正殿前座供奉有五世达赖铜像，其后排列着著名高僧的遗体灵塔。
见一大帮小喇嘛似在做“户外功课”，既站又坐，既唱又念，我便忍不住加入其中，来了个“入乡随俗”。好在喇嘛们并不干涉，任由我卖了一回傻。
最有趣的事，莫过于抢拍喇嘛打手机了。妻发现后就举相机，喇嘛发觉后就逃，这逃的过程都被她拍上了。
最感人的场面，是藏胞顶礼膜拜。一老者引领全家十余口，在大殿前长匍于地，离去时仍一步三回首。
入大殿拜佛是妻的心愿。入得吉康殿，见供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜像，高三丈有余，直通上层，显得十分威严。是日恰逢殿内“点千灯”，护殿长者允许拜谒人免费点亮小油灯，妻便虔诚地躬身点燃了十余盏。
中层是诸神殿、护法殿，还设有静室、膳室。顶层正楼特设精舍佛堂，供奉五世达赖、七世达赖佛像，还有贝叶经卷、唐卡、传世法器。
做记者惯了，便好打听：寺中僧侣分为活佛和扎巴两类，除活佛外的僧侣按学历及资历分为格西、格弄、班卓等，按所承提职责分则有喀姆、老僧、香追、第巴、英则、格干等十数种。被我访问者言，他来寺里17年了，现在寺里算个“中层干部”，过两年就有资格去西藏朝拜了。
他说出一个数字令我很吃惊：目前松赞林寺，有僧侣700多人，活脱脱一个佛学小社会了。