湖州，位于浙江省北部，浙、苏、皖三省交会处，是一座拥有两千多年历史的古城。境内河网密布，南接东苕溪上游，北临太湖，东连大运河；风光秀丽，莫干山、南浔古镇、安吉竹海等全国知名。湖州历来为东南人文胜地，著名书法家王羲之、王献之、颜真卿、米芾、苏轼等都曾为官或寓居湖州。其所产湖笔，更是与徽墨、宣纸、端砚并称为“文房四宝”。善琏湖笔做工精湛，有“毛颖之技甲天下”之称。
题平望驿
﹝唐﹞张祜
一派吴兴水，西来此驿分。
路遥经几日，身去是孤云。
雨气朝忙蚁，雷声夜聚蚊。
何堪秋草色，到处重离群。
唐朝时，在吴江县以南约四十里的地方，设置了平望驿（今苏州平望镇）。沿着江南运河旅行的人们，在此处可以折向西行，顺着一条人工开凿的运河支流，便能直接抵达湖州。因此，平望驿也就成了一个中转要道。一直到清代，苏、湖之间，都因这条运河支线，而得以便捷往来。
张祜是中唐时诗人，与杜牧大体同时，且年辈稍长。他虽然作为诗人享有盛名，但是在仕途上却始终失意潦倒，无法谋得一官半职，于是大半生都在漫游中度过，而使他留名后世的，终究是他那些才情洋溢的诗章。
此诗就是张祜在旅途之中，憩息于驿站时的信手之作。诗中说，因为有运河连通，经由平望驿可以抵达湖州。但航程需要几天的时间，自己此行孤身一人，颇感落寞。当他身处驿站之时，许是将要下雨，所以看见地上的蚂蚁在来来回回地忙碌，而在沉闷的雷声中，那些成群的蚊子则不停地骚扰着诗人。我们可以想象，在一个大雨将要落下的秋日，形单影只的诗人，在百无聊赖中，写下了此诗的情景。
这幅景象，恰好构成了诗人大半生漫游的一个缩影。
湖州
﹝元﹞戴表元
山从天目成群出，水傍太湖分港流。
行遍江南清丽地，人生只合住湖州。
从地理位置上来看，湖州北邻苏州，南接杭州，正好处于苏、杭之间。宋代的范成大曾引用时人的一句谚语说：“天上天堂，地上苏杭。”夹在号称“人间天堂”的苏、杭之间，湖州依然不被埋没，除了经济上的富庶之外，其得天独厚的地理条件，也是不容忽视的。戴表元此诗，恰好极为凝练而准确地道出了湖州的殊胜之处。
湖州的地势南高北低。西南面是天目山，形成与杭州划界的分水岭，其境内的众多小山，也主要是天目山的余脉。北边则面对烟波浩渺的太湖，水道纵横的平原地带，成为水稻种植的沃土，而境内众多的溪流最终也都汇入太湖。正是枕山靠湖、溪岭交错的地理面貌，成就了湖州。戴表元诗中所云“山从天目成群出，水傍太湖分港流”，即是对此生动形象的概括。
虽然戴表元认为湖州是最适合定居的地方，但是他本人却没有在湖州落足。身处宋元易代之际的他，虽然是进士出身，但在宋亡之前，只做过一任建康府学教授；入元之后，为了生计，也仅出任过信州教授一职。他一生的绝大部分时间，主要还是隐居于宁波奉化的乡间，授徒卖文，而写诗则成为他精神上唯一的慰藉。他的这种生活方式，可以说是很多宋末遗民的选择。
寄献湖州从叔员外
﹝唐﹞郑谷
顾渚山边郡，溪将罨画通。
远看城郭里，全在水云中。
西阁归何晚，东吴兴未穷。
茶香紫笋露，洲迥白蘋风。
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。
政成寻往事，辍棹问渔翁。
中唐之后，涵盖现今江浙地区的“江南”，因远离战乱，同时本身富庶繁华，兼有山水佳致，成为官僚士大夫向往的一片乐土。相较于在朝中为官，一般人也更愿意到江南地区，出任地方官。能够做湖州的地方长官，即是一件令人艳羡的美事。郑谷此首寄赠给湖州太守的诗作，就表达了此意。
诗的开篇，列举了湖州两个代表性景点，一个是顾渚山，一个是罨画溪，恰好都在长兴县境内，作为湖州颇具山水之胜的证明。进而总括一句，将地处水乡泽国的湖州之美，一笔写出，生动传神。随后，诗人就调侃自己的朋友说，是否因为贪恋湖州的美景，而不愿回到朝中做官呢？西阁，代指朝中的清要之职。
紧接着一句，又列举了湖州两个代表性事物，一是作为土产进贡的紫笋茶，一是作为湖州游览名胜的白蘋洲。出产于顾渚山的紫笋茶，乃朝廷贡品。因此每到采茶时节，湖州太守必须亲临现场，以示重视。白蘋洲作为湖州的名胜，则往往是文人雅士聚会之所。诗人推想自己的朋友在湖州之时，必是时常临顾渚、游白蘋，观湖山之盛景。诗的最后两句，郑谷则想象湖州太守在政务完成之后，得以一边享受着快意自在的宴会欢聚，一边寄情山水，过着远离尘嚣的生活。
或许，出于官场的客套，郑谷在诗中难免有虚饰的成分，但那种徜徉于山水之间的自在生活，不正表现了他内心的一种希求吗？
春日茶山病不饮酒，因呈宾客
﹝唐﹞杜牧
笙歌登画船，十日清明前。
山秀白云腻，溪光红粉鲜。
欲开未开花，半阴半晴天。
谁知病太守，犹得作茶仙。
与郑谷想象湖州太守的日常生活不同，大诗人杜牧则实实在在地担任过湖州的地方长官。他在大中四年（850）出任湖州刺史，在任一年左右的时间。作为湖州刺史的重要职责之一，自然就是向朝廷进贡顾渚山的紫笋茶。此诗就是大中五年（851）的春天，杜牧亲临顾渚山监督采茶时，写下的几首诗作之一。
大约在清明节之前的十天，顾渚山进入采茶季。这个庄重的日子里，在音乐的伴奏下，太守登上画船，行进到顾渚山。时值三月，春意盎然，山色在白云的衬托下，愈发显得秀丽，而船上的随行歌妓，也在春色中，显得娇艳无比。美中不足的是，天气阴晴不定，山花也未全部盛开，而太守的身体又欠佳，无法饮酒助兴，故而只能饮茶，因此戏称自己为“茶仙”。从诗题来看，此诗是杜牧写给随行僚属的，想必是怕自己扫了大家的兴致，故而在诗中将自己调侃了一番。
阅读此诗，我们会不由自主地惊叹于在那个时候，顾渚山就能有如此有仪式感、如此隆重的采茶活动了。
八月十二日得替后，移居霅溪馆，因题长句四韵
﹝唐﹞杜牧
万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。
千岁鹤归犹有恨，一年人住岂无情？
夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。
景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。
大中五年（851）八月十二日，杜牧被征召回朝任官，在与新任刺史完成交接之后，他移住到驿站之中。临别之际，他满怀惜别之情，写下此诗。
农历八月，正是收获的季节，因而湖州城里到处都弥漫着一派喜庆的气氛，随处都可以听闻歌声、管弦之声。作为昔日的地方长官，看到自己治下的老百姓过着如此富足、安逸的生活，他自己也深感欣慰吧。尽管仅有短短一年的在任时间，但在离别之际，总是难免有些感伤。晚间，在驿站里和前来的僧人说说闲话，又欣赏了馆驿前苏公潭上倒映的月光，杜牧才忽然意识到，如此美景，自己以往竟然没有留意过，而只有在此清闲时刻，才领略其中的妙处。于是他想，真应该做一个闲人，在此悠闲地过一下慢生活。
然而，杜牧自己也没有料到，在他回到京城之后的次年，就罹患疾病，不久便与世长辞了，享年不过五十岁。世事的难以预料，有谁能说得清呢？
将之湖州戏赠莘老
﹝宋﹞苏轼
余杭自是山水窟，侧闻吴兴更清绝。
湖中橘林新著霜，溪上苕花正浮雪。
顾渚茶芽白于齿，梅溪木瓜红胜颊。
吴儿脍缕薄欲飞，未去先说馋涎垂。
亦知谢公到郡久，应怪杜牧寻春迟。
鬓丝只可对禅榻，湖亭不用张水嬉。
熙宁五年（1072），苏轼在杭州通判任上，而他的朋友孙觉正好是湖州太守，杭州、湖州两地相距不远，又有水路通达，于是他决定在此年的岁末去拜会自己的老朋友。有意思的是，他人还未到湖州，却先写了一首诗派人送给孙觉，诗中尽是对于湖州物产的赞誉之词。
杭州本自有山水之胜，但是苏轼却在诗一开篇就说，听闻湖州的山水之清幽更胜过杭州。但山水如何之胜，苏轼在诗中只是一笔带过，剩下的笔墨全都集中在湖州的物产上，仿佛是开列了一个清单，其中有：太湖洞庭山的橘子，顾渚山的茶叶，梅溪山的木瓜，以及湖州久负盛名的鲈脍。尤其是在提及制作精细的鲈脍时，竟然毫不顾忌地说自己馋涎欲滴。以苏轼喜好戏谑的性格，这或许是他在暗示自己的朋友，他此行湖州的主要目的，就是要一饱口腹之欲。当然，这也可能是好朋友之间的一个玩笑，以显示两人亲密无间罢了。
在诗的末尾，戏谑的意味就更明显了，他以谢安指称孙觉，而以杜牧指代自己，声明自己来湖州太晚了：你已享受这美妙山水多时，而我却姗姗来迟。同时又说接待时，不必太过热闹，自己想要清静一些。通过诗中随意轻松的笔调，我们确实可以感受到两人有着非比寻常的友谊。
我们不妨想象一下，当孙觉收到苏轼的这首诗时，他是否要好好考虑一下，如何接待自己的这位老友呢？他提出的要求是否要一一满足呢？
赠孙莘老七绝（选五）
﹝宋﹞苏轼
嗟余与子久离群，耳冷心灰百不闻。
若对青山谈世事，当须举白便浮君。
天目山前渌浸裾，碧澜堂下看衔舻。
作堤捍水非吾事，闲送苕溪入太湖。
夜来雨洗碧巑岏，浪涌云屯绕郭寒。
闻有弁山何处是，为君四面竟求看。
三年京国厌藜蒿，长羡淮鱼压楚糟。
今日骆驼桥下泊，恣看修网出银刀。
乌程霜稻袭人香，酿作春风霅水光。
时复中之徐邈圣，无多酌我次公狂。
孙觉和苏轼既是交情深厚的朋友，又有相同的政治立场。熙宁年间，正是王安石大力推行新法的时期，苏轼因在朝中极力反对变法举措，而被调离朝廷，出任地方官。孙觉同样是王安石变法的反对者。故而这组诗中，也偶有对时事的感慨。
第一首诗，即暗示了两人被朝廷冷落的政治处境，但两人相约，喝酒时绝口不谈时事，以免辜负了山水美景。
第二首诗，交代了苏轼此行湖州其实是公务在身。孙觉在湖州有意为民兴利，建造石堤，苏轼就是受上司派遣，前来实地考察。但在诗中，苏轼却故意以反语出之，说自己此行与兴修水利无关。碧澜堂是湖州的驿站霅溪馆的主建筑，苏轼就是在此处考察了船运的情形。
第三、四首诗，则提及了州城附近的弁山以及霅溪上的骆驼桥，尤其是骆驼桥下捕鱼的场面，让苏轼印象颇深。
第五首诗则特别提及了湖州乌程稻的成熟，并想象此种稻米酿成的美酒，一定会让自己贪杯上瘾，同时连用两个典故，暗示自己刚直不阿的品性。
一次偶然的公务旅行，让两位朋友有了一次晤面的机会，但是作为朝廷变法举措的反对者，他们又有很多话不能公开谈论，所以此组诗中多用反语，或者故意说得隐晦，都是出于这种考虑。但是尽管如此，当元丰二年（1079）“乌台诗案”发生时，这些诗歌仍然成了苏轼的罪证。
过霅川大溪
﹝宋﹞杨万里
菰蒲际天青无边，只堪莲**不堪田。
中有一溪元不远，折作三百六十湾。
政如绿锦地衣上，玉龙盘屈于其间。
前船未转后船隔，前湾望得到不得。
及至前湾到得时，只与后湾才咫尺。
朝来已度数百萦，问知德清犹半程。
老夫乍喜棹夫闷，管有到时君莫问。
淳熙六年（1179）春初，杨万里从常州太守任上离职，经由平望镇，取道湖州，欲从浙江上溯，返回江西。途中，他必须经由霅溪至德清，但是霅溪上一段曲曲折折的河湾，耽搁了他的行程，惹得他十分心焦。这段不愉快的经历，也被他写入诗中。
霅溪实际上是四水汇流，有来自天目山的余不溪，流经武康县的前溪，流经安吉县的苕溪，这三溪在湖州的城南与霅溪合流，然后向北一直流入太湖。
让杨万里感到懊恼的是，他船行所经的一处河湾，直线距离并不远，但由于河湾太过曲折，结果导致行进速度十分缓慢。为此他不停地向船夫探听，何时才能到达德清，结果船夫被问得不耐烦，回了一句：会有抵达的时候。
杨万里的诗，一向以语言俚俗、幽默而著称，此诗正可作为例证。通过这些近于口语化的诗句，以及他对于细枝末节的详尽记述，我们或许会发出惊叹：原来诗还可以这么写？