圣彼得谈罗马教皇。但丁再度回顾。上升至第九重天：水晶天或原动天。
“光荣归于圣父，归于圣子，归于圣灵！”那时全天堂都这般唱着，这样甜美的歌声使我沉醉了。似乎我所见的是全宇宙的微笑，因此我的沉醉来自听觉和视觉二者。欢乐呀！不可言说的喜悦呀！充满爱与和平的生活呀！使人不生觊觎的稳当的财富呀！
在我前面，有那四个热烈的光辉，其中初来的一个 [1] 开始发扬他更活泼的光亮；后来他的外貌变为这样：他有木星的光亮，但和火星交换了羽毛，假使他们是鸟。 [2]
那在天上指定每个的地位和职务的上帝，命令天上的歌队一律静止以后，我听见这样的话：“假使我变了色，你不要惊奇，因为我对你说话的时候，你将看见所有这里的都要变色呢。在地上，那个篡夺了我的座位的——我的座位，我的座位在上帝的儿子的眼前还空虚着呢 [3] ——他使我埋葬之地，成为污血的沟，垃圾的堆；那极恶的从这里被摔下去，就在那里逍遥自在。”[4]
那时我看见全天都着了颜色，像早晚太阳使他对方的云雾所成的颜色；还有，像一个有规矩的妇人，她自信无他，但听见说及别人的丑事，不觉有些难为情；同样，那时贝雅特丽齐的面色也变了。我想，当那最高权力受难的时候，天上也会这样的暗淡无光呢。 [5]
稍后，他又继续说着，可是他的声调也换了，不下于他外貌的变化：“基督的女人以我的血，以及李诺的血、克乃笃的血而长大，她的目的并不在聚集金钱； [6] 但为获得这个欢乐的生活，西斯笃、比阿、卡立斯笃，乌尔班诺都在流了许多眼泪以后继之以血。 [7] 我们的意思，并不要在我们后继人的左右把耶教人民分为两部分； [8] 我所保管的钥匙并不要他们画在军旗上而去攻打那些受过洗礼的； [9] 我的像也不要他们刻成图章，盖在那些买卖的和虚伪的文件上，这桩事情使我多次脸红而发火。我们从这里望见所有的牧场上充满穿着牧人衣服的贪狼。报复的上帝呀！为什么你睡着呢？ [10] 卡华沙人和加斯可尼人都准备把我们的血一饮而尽呢！ [11] 美妙的开始呀！将有怎样可耻的结果呢？但那天帝以前曾使西比红保卫世界的光荣归于罗马 [12] ，也许他不久就要加以援助吧；这是我可以预见的。至于你呢，我的孩子，你带着你的重物回到下界的时候，请你开开口，不要把我向你公开的事情隐藏一点。”
像我们大气中的水汽凝成冻云而下降，当那太阳接触天羊角的时候； [13] 同样，我看见那高空为一阵胜利的光辉所装饰，他们方才都是和我们在一处的。 [14] 我的眼光跟随他们，直到很远，出于我眼力之外。那时我的贵妇人知道我不再注意于上空，便对我说：“把你的眼光向下，试看你已经怎样旋转。”
自从我第一次向下遥望以来，我看出我已经移动在第一带所成之弧由中点至末尾； [15] 我看到卡特之外，此乃尤利西斯所采取的疯狂路线； [16] 至于那对方面呢，那里是欧罗巴使她自己成为愉快负荷的海岸。 [17] 假使在我脚下的太阳不前进一宫多，那么我在那小小的圆面上还可以多看到一些呢。 [18]
我的精神，常常充满着对于贝雅特丽齐的爱情，因此想回转眼光向着她的欲望更炽于前。虽然人体的自然与绘画的艺术，准备他们对于眼睛的引诱，因而惹起心灵上的迷恋，这些美妙物品的总和，若和那时我所转向的她的微笑的脸容相比，直似一无所有。因为这个注视的力量，使我离开柳达的巢，而突然投入最快的天。 [19] 这一重天，从最近处到最高处，都是那样的均匀，我竟说不出贝雅特丽齐把我放在哪一部分。那时她已知道我内心的不安，她微笑着；她如此喜悦，似乎上帝游戏在她的脸上；她开始说：“宇宙的本性是中心静止，其余的都绕着转动，从这里开始他的界限。 [20] 这一重天只有神的心意，这里燃着爱，爱激起动，这一个蕴含着势力向各方流注。 [21] 光和爱包围着他成为一个圈子，一如他包围着别的天；这一个圈子仅有包围他的明白其所以然。 [22] 他的运动不受别的测量，但他测量别的，犹如十这个数目包括这个数目的二分之一和五分之一。而且怎样时间的根是在这样一个瓶里，而他的叶子是在别的瓶里，你现在也可以懂得吧。 [23]
“贪欲呀！你多么淹没了那些人类，使他们每个都抬不起头，出于你的波浪之上！ [24] 有许多人的志愿也许是如花朵一般，可是连绵的阴雨把果子腐蚀了。忠实和清白，只能求之于孩童；在他们颊下透毛之前，这些美德早已逃散了。例如：有许多说话不清的孩童愿意守斋期，但在说话流利的时期，便不问季节而狼吞虎咽了。又有许多格格不吐的孩子爱其母且听其言，但在说话周全以后，便盼望其母的埋葬。那位与晨同来，留晚而去者的美丽的女儿，她的颜色起初是雪白的，后来竟变为乌黑了。 [25] 可是你却不必惊奇，你要知道这是地上没有统治的人， [26] 所以人类离开他的正道。但在正月完全出于冬季，因为地上忽视百分之一日的缘故； [27] 在此之前，这些高天将大声疾呼，那盼望已久的荣幸日子将到临，那时船头和船尾将掉转，于是顺流行进于正道，而且真正的好果子将随着花朵而来。”[28]
[1] 指圣彼得；其他三个为圣雅各、圣约翰、亚当。
[2] 言其光辉由白色变为赤色也。在天堂白色表示欢乐，赤色表示悲伤与恼怒。
[3] 逢尼发西八世被其反对者认为篡夺者，因其教座乃赛乃斯丁五世生前所让予也。参见《地狱》第三篇注。因逢尼发西之无价值，虽有若无，故言空虚也。但但丁并未坚持逢尼发西为非教皇。参见《净界》第二十篇注。
[4] 古传圣彼得在罗马被尼禄（Nero）皇帝倒钉于十字架而死，葬地在罗马。“极恶的”指撒旦。
[5] 耶稣被难时，“从午正到申初，遍地都黑暗了。”见《马太福音》第二十七章四十五节。
[6] “基督的女人”指教会。圣李诺（Lino）及圣克乃笃（Cleto）即阿纳克乃笃（Anacleto），相传为圣彼得之后继者。
[7] 西斯笃（Sisto）、比阿（Pio）、卡立斯笃（Calisto）、乌尔班诺（Urba?no），皆第二、第三世纪罗马之主教。
[8] 暗指盖尔非派及奇伯林派。
[9] 盖尔非派奉教皇之旗，其上绘有圣彼得之钥匙。
[10] 《诗篇》第四十四篇二十三节：“主啊！求你睡醒，为何尽睡呢？”
[11] 克乃门德五世（ClementeⅤ），1305至1314年在位，为加斯可尼（Guas?cogna）人；约翰二十二世（GiovanniⅩⅫ），1316至1334年在位，为卡华沙（Caorsa）人。此二教皇之教座皆在亚未农。
[12] 罗马帝国之将军西比红战胜汉尼拔，见第六篇注。
[13] “天羊”即摩羯星座，太阳在该星座时为12月、1月。
[14] 众圣灵之光辉上升，犹冬季雪片之飘落地面也。
[15] 所谓“第一带”指由印度之恒河至西班牙之加的斯，其中点为耶路撒冷；但丁第一次从双子星座下望时（第二十二篇），其所见之地面为自恒河至耶路撒冷，此次下望时，所见为自耶路撒冷至加的斯；但丁在天空已随双子星座移动四分之一圆周矣。
[16] 卡特（Gade）即今西班牙之加的斯（Cadice）。尤利西斯之航程越出直布罗陀海峡而入大西洋，见《地狱》第二十六篇注。
[17] “对方面”指地中海之东岸。神话谓朱庇特大神幻为一牛，负腓尼基王女欧罗巴（Europa）入海而去。
[18] 但丁在双子星座，故云太阳在其脚下，太阳正在白羊星座下，与双子星座相隔有一金牛星座，故但丁所看到之地面并不成圆形，不过如满月后所见之月象而已。
[19] 柳达为幻为天鹅的朱庇特大神所爱，生卡斯多与波吕丢刻斯二子，死后升天为星宿，即双子星座。参见《净界》第四篇注。此处言但丁由恒星天上升至原动天也。
[20] 中心静止，其余绕动：此乃当时地球居中不动而天动之天文学说。原动天包围其他一切之天于其内，故为宇宙之边境，或空间之起源。
[21] 此天为一切激动与影响及于其他诸天之起源。
[22] 天府之光与爱所成之圈，围绕原动天，只有上帝悉其内容。
[23] 时间以太阳星辰之运动而测量，今运动之源起于原动天，故时间之源（根）亦为原动天。运动显示于太阳星辰，故时间亦显示于太阳星辰，如枝叶之发展而可见也。
[24] 上一段谈宇宙之原理，何等高妙，但世人大都溺于逸乐，不能享此清福，故即于本段表示感慨。
[25] “与晨同来，留晚而去者”指太阳；太阳为一切生物之父，“美丽的女儿”指人类，人类由白变黑，言其堕落也。
[26] 无教皇（见前注），无皇帝君临意大利。见《净界》第六篇注。
[27] 纪元前46年罗马改用儒略历（Julian calendar），以365日为1年，4年闰1日，此历每百年约差1日，故3月21日之春分，积至16世纪之末，乃在3月21日；于是教皇格利高里以1582年10月5日，为10月15日，且规定以后逢百之年非闰年，逢四百之年又为闰年。但丁时代，历未改正，故行之悠久，财正月亦将不在冬季也；即冬季为10、11、12月。
[28] 或言此指皇帝亨利八世君临意大利，或言此指来自勿得禄之亢格郎。参见第十七篇注。“正月完全出于冬季”为甚远之期，但诗意却是：“为期不远。”