到第三重天（金星天）；多情的灵魂。加尔·马德罗。
世界在其危险信仰的时代，人民常常设想那美丽的塞浦路斯娜旋转在第三本轮上面，而发射疯狂的恋爱。 [1] 古代的人民，在他们相传的错误之中，不仅向她献供祭品，默默祈祷，而且同时尊敬狄俄涅说是她的母亲，尊敬丘比特说是她的儿子，又说他曾经坐在悌陀的膝上； [2] 就从我刚才说的她，他们替那颗星取了名字，那颗星一时在太阳之前，一时又在其后，向他显示着媚态。 [3]
我不觉得怎样上升到那星；但贝雅特丽齐变得更为美丽了，我相信我已经到了那里。 [4]
像在火光中我们看见了火星，像在合奏中我们辨别了声音，假使一个定着不动，而其他来来往往；同样，我在那星上看见别的许多光辉，依着圆圈行动着，有的快些，有的慢些，我想这是要看他们永久眼力的深浅吧。 [5]
从高高的冷云，降下可见和不可见的风 [6] ，未有不觉得他们的迂缓和阻滞，要是一个人看见那些神光很快地向我们跑来，离开那由崇高的撒拉弗发动的圈子。 [7] 在出现于我们最前一排的后面，听见发出“和散那”的歌声；我听了一次以后，还希望再听呢。
后来其中有一位冲上前来，开始对我说：“我们都预备叫你欢喜。我们和那些天上王子在同一的圈子，用同一的速度、同一的渴望旋转着，对于他们，你在地上早已写过：‘你们呀！用你们的智慧推动第三重天。’[8] 我们是如此多情，为叫你愉快起见，我们稍停一会，其乐趣亦不为小。”[9]
我抬眼望着我的贵妇人，向她表示尊敬的礼貌，她使我得着满意和保证以后 [10] ，我又把眼光转向着刚才对我说话的神光，我很和悦地对他说：“那么你是谁？”
他听了我的话，我看见那光辉更加发亮，新的愉快愈加增长他的欢乐！就在这般状态，他回答我道：“我在尘世的岁月不长； [11] 假使我在那里多些时候，有许多要来的不幸，结果也许可以不来。欢乐包围着我，遮蔽了你的眼光，像吐丝自缚的动物。 [12] 你曾经很爱我，这不是没理由的； [13] 假使我处在地上更久些，则我对你所表示的深情不仅只是些叶子。 [14]
“在罗尼河的左岸，在那和沙尔格河相合的地方，时期一到，那里等着我去做主人翁； [15] 同样，在奥沙尼亚的一角，那里有脱龙笃河、佛特河注入海中，那里有巴利、伽爱打和卡笃那等城，那里也等着我。 [16] 在我的额上，已经辉耀着那个国度的王冠，就是那多瑙河离开日耳曼之河岸以后所经过的国度。 [17] 还有那美丽的脱利那克利，在巴希诺和贝鲁斯罗之间，最被欧罗所苦恼的海湾之上，那里昏暗着，并非因为帝福而是因为硫黄生出的缘故，那里也要等着我的从加尔和路独夫生出的后代做他的国王，假使不是—个坏的政权伤了百姓的心，使巴勒莫喊出：‘死呀！死呀！’[18]
“假使我的弟弟有先见之明，他应当辞退那班穷而贪的加太隆人，庶几勿弄坏他的政权；无论他或别人，诚然应当知道；已经装满的船，不可再添新货了。他的贪鄙性质，竟是从一个慷慨的父亲生出的，他所使用的官吏，并不需要他们去装满他的箱子呀！”[19]
那时我说：“我的主人！我听了你的话，感觉多么愉快呀！你和我都见到在上帝中的欢乐，这是一切善的始和终；尤其使我愉快的是你的话已经入道了。你再使我高兴而指教我一下吧！从刚才谈话之间，你我提起一个问题，就是从甜的种子为什么会生出苦的果子？”
于是那灵魂对我说：“我可以把一种真理指给你看，无异把你背后的东西拿到你的眼前。那使你所经历的国度旋转且满意的至善，他不吝赐给这些大天体以神智；不仅使他们在精神上具备种种性质，而且要使他们具备和他一样完善的存在条件：因此这些弓所发的箭，都有一个前定的目的，像箭头向着它的靶子。 [20] 假使不然的话，那么在你目下的各重天，将没有这般的秩序，将非艺术品而是一堆零落不堪的东西了；除非推动这些天体的智慧有欠缺，因而原动者不能完善，否则是不会如此的。你看，还有比这个更明白的真理吗？”
我说：“决不会如此，因为自然有其必需，不至半途而废的。”
于是他又说：“你说在地上一个人假使不入社会，境况是否要更坏些？”
我答道：“当然，这个用不着说明理由。”
“假使人类没有种种的差异，便没有业务上的差异，如何可以生活呢？不可以的，假使你的老师写给你的是真理。”[21]
那灵魂推论到此，使下断语道：“由此可见你们行为的根本是有差异的：这个生为梭伦，那个生为薛西斯；一个是麦基洗德，另一个使他的儿子飞行在天空而丧命 [22] ，自然由于其圆运动，使有生命的蜡上印着痕迹，完成他的使命，但他并不分别此家和彼家。 [23] 因此以扫和雅各是同其种子而异其性质 [24] ，基利诺从卑贱的父亲所生，而世人竟认他为马德的儿子。 [25] 被生者的性质将取决于生育者，假使神智不特别参加意见。
“现在，在你背后的东西在你跟前了；但因表示我爱你起见，我要再给你一个推论。一粒种子落在不良的土里不易发育，同样，一种性质遇着逆境也就不能发展。在尘世，人们假使能顺着性质的倾向，那就好了。然而如你的生性是在腰挂刀剑，而你却就了宗教上的职务，或者叫一个宣教师去做国王，如此则你们的脚步踏在正道之外了。”
[1] “危险信仰”言异教，偶像教。塞浦路斯娜（Ciprigna）即爱神（Venere=Venus），因生于西伯罗岛（Cipro），即塞浦路斯岛，故名，后又以之名金星。在托勒密行星系统内，行星行动之小圆轨道曰“本轮”，本轮之中心乃沿大圆轨道绕地而行，名曰“均轮”。此处所谓第三本轮即第三重天也。
[2] 狄俄涅（Dione）为海之女神，传说乃爱神之母。丘比特（Cupido）传说乃爱神与马德所生，射箭以中人心，使生恋慕之情者也。悌陀事见《地狱》第五篇注，丘比特曾化身为爱奈亚之子亚斯卡尼（Ascanio）而坐于悌陀之膝上，见《埃涅阿斯纪》第四篇。
[3] 金星黎明时先太阳出地为启明星，黄昏时后太阳入地为长庚星。参见第四篇注。
[4] 但丁由此天至彼天，贝雅特丽齐之美丽和光耀即增强一次。但丁因此感觉自己之上升。
[5] 各灵魂眼力透入上帝之深浅，即功德之深浅。
[6] 风的本身是不可见，但因云、雨、雹、雪之吹动而成为可见。又说可见之风即电光。亚勿罗爱说：“电光似乎就是行动极速而着了火的风。”
[7] “神光”即幸福之精灵，与但丁、贝雅特丽齐相遇于金星，因而停止追随该行星之圆运动来就彼等。行星之运动起源于崇高的撒拉弗（Serafini）即大天使，换言之即起源于原动天，该天为最高天使们或撒拉弗所主持。
[8] 此乃《宴会》第二卷中歌曲之第一行，但丁在该书解释“天上王子”及“神的智慧”。主持第三重天之运动者为德乐尼（Troni）级之天使，即“帝座”之意（又见下篇）。但丁于第二十八篇中对于天使阶级另采一分类法，与此处不合。
[9] 精灵们停止歌舞（见本篇第三段），非谓天体能停止运动也。
[10] 但丁请贝雅特丽齐许可与灵魂谈话，贝雅特丽齐允之，凡此皆默喻于目光之中。
[11] 此处发言之灵魂名加尔·马德罗（Carlo Martello，1271至1295），加尔二世（参见第六篇注）之子，在世不过25年。
[12] 幸福灵魂为光辉所包，如蚕之在茧也。
[13] 马德罗于1294年到佛罗伦萨，知但丁诗才，遂与订交。
[14] 言将见果子，即对但丁能积极帮助也。
[15] 沙尔格河（Sorgue）于近亚未农处流入罗尼河。此言马德罗于加尔二世死后应君临普罗旺斯，因其祖母为该地伯爵之女嗣也。参见第六篇注。
[16] 奥沙尼亚（Ausonia）即意大利，脱龙笃河（Tronto）、佛特河（Verde）均在意大利南部；巴利（Bad）、伽爱打（Geata）、卡笃那（Catona）为意大利南部诸城。此言马德罗应君临那不勒斯也。
[17] 马德罗于1290年因其母故为匈牙利国王。
[18] 脱利那克利（Trinacria），“三海角”之意，即西西里；巴希诺（Pachi?no）为其南海角，贝鲁斯罗（Peloro）为其北海角，两角间之东方有喀大尼亚海湾，陆上受东风欧罗（Euro）所吹，甚以为苦也。西西里为挨得纳火山，其喷口多硫黄，因此地面烟雾弥漫。帝福为巨人之一，传说葬身于此火山下。见《地狱》第三十一篇注。西西里原拥戴加尔一世为王，因其暴政，于1282年被逐。见《净界》第七篇注。马德罗之妻为日耳曼皇帝路独夫之女，名克乃门若（Clemenza）。见《净界》第六篇注。巴勒莫为西西里之首邑。
[19] 马德罗之弟为罗柏特（Roberto），曾为质于西班牙，友其地人士，即所谓加太隆（Catalogna）人，以为将来1309年为那不勒斯王时行政之助。对于加尔二世，但丁从未加以称述，此处由其子之口，言其慷慨，以引起遗传上问题之讨论。
[20] 完善之上帝，使其完善之属员服务，而完成一切使命，因此各物均得其所，均有其用。
[21] 人类因为在社会中有分工合作之必要，故应有各种才能，互相补充依赖。“老师”指亚里士多德，其谓唯在国家中，人始能达到完全发展之情形。
[22] 梭伦（Solone）为雅典立法者，希腊七贤之一。薛西斯为波斯王，善战者，见《净界》第二十八篇注。麦基洗德是至高的祭司，见《创世记》第十四章十八节。台大罗及其子易楷罗为机械家，见《地狱》第十七篇注。
[23] “自然”指天体，“有生命的蜡”指人类，天体影响人性，但不注意于父子之遗传，与“王侯将相宁有种乎”之意相合。
[24] 以扫和雅各是双胞胎；以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐篷里。见《创世记》第二十五章第二十四至二十七节。
[25] 基利诺（Quirino）即建罗马城之罗慕路，其出身不为人知，人因其功业以为战神马德所生，不知卑贱之父未尝不可生高贵之子也。