续劝人为恶者。罗马格那的状况；基独将军。
现在那火团直竖起来，停止说话，得着善良诗人的许可以后，他离开我们去了。当时另有一个 [1] 跟随着前来，于是我们的眼光又转向着他的尖顶，因为有含糊的语音从那里透了出来。好像西西里的公牛 [2] ，他第一次的吼声来自制造者的呼声（这是极公平的处理），他虽然是铜做的，却似乎能发出痛苦的呻吟；这里的灵魂，起初他的声音在火团里面找不着一个出口，因此他的话句和火光一样闪烁。
后来他们从尖顶上得了出路，那尖顶像舌头一般颤动，于是我们听见他说：“你呀，我是对你说话呀！你方才用隆抱代语音说：‘去吧，我不再问你了。 [3]’虽然我来得迟了一点，但是仍旧要请你多留一刻，和我说几句话；我虽然给火烧着，我还有耐心呢。假使你是新从甜美的拉丁地方（我就在那里犯了罪恶），堕落到这个盲目的世界，那么请你告诉我罗马格那地方的人民是在和平，抑是在战争。因为我是生长在那里的，在乌尔比诺和地伯尔河源之间的山上。 [4]”
那时我还俯视着下面，我的引导人触着我的臂膀，他说：“你说话吧，这是一个拉丁人。”于是我绝不迟慢，因为我的回话已经在嘴边了，我说：“哦，躲在下面的灵魂呀！你的罗马格那在它一班暴主的心中从未停止过战争；不过，在我离开那里的时候，公然的宣战却没有。拉文纳多年以来没有变动，仍在波伦塔的鹰翼下面伏着，还有赛未亚也服从了它。 [5] 那个经历长久战争的城，积着血肉模糊的法兰西人，现在又在绿爪统治之下了。 [6] 佛路秋的老狗和小狗，残酷地弄死了蒙旦格那，还是咬着他们向来咬惯的人。 [7] 拉蒙和桑德诺的两个城藏着那狮儿的白窠，它从夏到冬更换他的党派。 [8] 那煞未华河浸湿的城，它或生活在自由之下，或在暴主之手，好比它处在平原和山岭之间一般。 [9] ……现在我也要请你告诉我你是谁；不要像别人一样难说话，这样你的名字便可以永远地留在世上。”
稍后，那火光闪动了一回，他的尖顶忽前忽后，于是他的话句出来了：“假使我的回话是向着一个可以回到阳世的人，那么我的火光不再摇动了；但是，没有一个人可以从这里再走出去的，（假使这句话是真的）那么我就是回答了你也不怕什么。我本是一个军人，后来做了束绳的教士，希望忏悔从前的罪恶，要不是那大司铎 [10] （我诅咒他！）把我引向着旧罪恶，那么我的希望不难实现。这是怎么一回事呢？我愿意你听我说。
“当我的母亲给了我血肉的身体，我的行为不是狮子的，却是狐狸的。欺诈和虚伪我是无所不能；我的手段高强，海角天涯无不知名。当我上了年纪，那时每个人都要卷帆收纤了，于是我才悔恨那些从前使我欢喜的事情；于是我深自忏悔，走进了修道院。唉！假使我能够坚持到底，这个于我不是无益处的。
“新法利赛人的王子在拉德浪诺附近有战事，这不是对付阿拉伯人，也不是对付犹太人，因为他的仇敌都是耶教徒，他们并没有同着去征服亚克利，也没有和苏丹通商。 [11] 他不看重他自己崇高的官爵，和他自己神圣的职守，也不看重我卑下的绳子，这绳子以前曾经使缚着的人消瘦了身腰。 [12] 他却和君士坦丁把雪浮斯德从西拉底寻回来，替他医好了癞病一样 [13] ，把我寻了去，要我替他把骄横的热病医好。他征求我的意见，我却守了静默，因为我看他的话句很像醉汉说的。最后他对我说：‘你心里不要怀疑；无论怎样，我可以预先赦免你，只要你教我怎样把本勒斯德打倒在地。你知道我是可以开关天门的：因为两把钥匙，我的前任不知珍惜，都已交在我的手里了。’[14] 我听了这样严重的话句，觉得再不开口便是失策，于是我说：‘教父呀！你使我洗刷的罪恶，现在又使我堕落在里面了：允许的很多，守约的很少，这样可以使你在高座得着胜利。’[15]
“当我死了以后，圣芳济来引导我了，但是有一个黑天使对他说：‘不要带他走，请你不要使我受屈呀！他是应当入地狱，做我的奴隶，因为他曾经献了欺诈的计谋，因此我要拉紧他的头发。一个人不忏悔，就不能得着赦免；一方面忏悔，一方面作恶，这也是不能允许的矛盾。’唉，我真是不幸呀！当他捉牢我的时候，我觉悟了，他又对我说：‘你不会把我当作一个逻辑家吧！’
“黑天使把我带到米诺斯那里，米诺斯把他的尾巴在铁硬的背上绕了八圈 [16] ，于是大怒着咬他自己，他说：‘这一个犯人送到遮盖的火里！’[17] 于是我如你所见到了此地，裹在火团里面，一头走着，一头悲泣着。”
当他说完以后，那个火团摇动他的尖顶悲泣着去了。我和我的引导人赶我们的路程，从崎岖险恶的岩石上面，走到次座的桥顶，在他下面的沟里，搬弄是非和散布流言之辈永远地在偿还他们的重债。
[1] 此人名基独（Guido），蒙勿得禄伯爵，为当时有名的奇伯林派将军；1296年为圣芳济派僧侣（此派僧侣腰束三结之绳），两年后即死。
[2] 西西里暴君亚格里冈（Agrigento），以残酷著名。百里罗（Perillo d’Atene）造一个新刑具送给他，这是一只铜制的公牛，将罪人置牛腹中，腹下焚以火，则罪人呻吟腹中，声出牛口，如牛鸣一般。暴君得此刑具，即以百里罗为第一个试验品。
[3] 这是维吉尔许可尤利西斯离开的话，维吉尔为孟都发人，属隆抱代区域。
[4] 蒙勿得禄为在乌尔比诺（Urbino）和地伯尔（Tevere=Tibre）河发源地之山。罗马格那（Romagna）包括下段所述拉文纳等地。
[5] 拉文纳在1300年为波伦塔（Polenta）族之基独·味奇所统治，此族之纹章为一鹰。赛未亚（Cervia）为拉文纳南数十里之地名。
[6] 福而利（Forli）从1281至1283年被围，兵为马丁四世（MartinoⅣ）所遣，内有一部分的法国人。后为此篇所述之基独将军击败，围乃解。此城在1300年为西尼巴尔（Sinibaldo degli Ordelatff?）所统治，此族之纹章为绿狮。
[7] 此句指里米尼的佛路秋（Verrucchio），为里米尼贵族所居之城堡。老狗指马拉特斯塔（Malatesta），小狗指马拉特斯帝（Malatestino），父子二人均残酷，故有“凶狗”（Mastin）之称。蒙旦格那（Montagna）为里米尼之奇伯林派首领，为老狗所囚，后为小狗所杀。
[8] 法恩察（Faenza）在拉蒙（Lamone）河上，易莫拉（Imola）近桑德诺（Santerno）河，二城为梅那多（Mainardo Pagani）所统治；他在北方为奇伯林派，但又拥护佛罗伦萨（在其南）之盖尔非派，此族之纹章为“银色底上一只天青色的小狮子”。
[9] 采色那（Cesena）在福而利和里米尼之间，亚平宁山下，煞未华（Savio）河经过，此时为“高等法官”（Podesta）所管辖；1314年为马拉特斯帝所统治。
[10] 指教皇逢尼发西八世。此处但丁实在是写着他的罪恶。
[11] 逢尼发西八世与柯洛尼（Colonnesi）族有隙，至1297年乃及于战。该族为罗马之强族，居近拉德浪诺（San Giovanni in Laterano）；战争开始后，固守本勒斯德（Penestrino=Palestrina）城堡。法利赛人外貌为善，实则包藏祸心，以喻逢尼发西八世。亚克利（San Giovanni d’Acri）在叙利亚，属耶教徒已百余年，1291年为伊斯兰教徒所夺，于是耶教徒拒绝与伊斯兰教徒通商。此处言柯洛尼族并无罪过而受征讨，实教皇过于骄横之故也。
[12] 谓圣芳济派僧侣以前尚刻苦，今则规律不振矣。
[13] 君士坦丁把雪浮斯德从西拉底（Siratti=Soratte）寻回治癞病事，参见第十九篇注。
[14] 他的前任为赛乃斯丁五世，见第三篇注。此处大有生杀予夺、大权在握的气焰，基独为其参谋，不得不为效力，否则恐及祸也。
[15] 教皇提出几个宽和的条件，但柯洛尼族将城堡让出以后，却被教皇夷为平地。
[16] 参见第五篇。
[17] 罪人包在火里，别人看不见他。