当赌局的最终结果揭晓后，输家只有留在那里伤心叹气的份了，而其余的人都跟着赢家走去要分红，有些人拼尽全力向前跑着，有些人则力图拽住那些脚步快的人的衣角，赢家则是要应付着所有的人，直到他们的合伙人都满意了为止。我当时所处的情况仿佛那个赢家，周围密密麻麻的围着灵魂。我应接不暇，答应着他们的请求，最终才能慢慢脱身；
我在匆忙中看见了许多因暴力死于非命的灵魂，那个遭强盗杀死的西那法官贝宁卡[ 贝宁卡塞。达。拉脱里纳。他当西挨那行政长官的审判官时，把著名强盗吉恩。狄。泰珂的一个亲戚判处死刑。后来贝宁卡塞在罗马当司法官时，为吉恩所杀。]，骑马追逐盖尔非党而溺死于亚诺河的古奇[ 泰拉底家族的古奇，这个家族是亚勒索基伯林党人的首领。有的说，他在追赶波斯托里家族(一个被放逐的盖尔非党人的家族)的时侯，溺死于亚诺河中;又有的说，是在康巴尔狄诺战役后被他们追赶时溺死的。]，还有那受王后诬告被杀的大臣比尔[ 比尔。特。拉。勃洛斯是法兰西国王腓力普三世的御医侍从。当腓力普与其前妻所生的儿子和王位的继承者路易突然死亡的时候，国王的第二个妻子，勃拉朋的玛丽，被怀疑把路易毒死，使她自己的儿子可以继承王位。比彼尔是这些指责者中的一个。为了报复，她设计使比尔最后被绞死。]，那人间尚在滥杀无辜的王后可要当心，小心自己死后堕入地狱。
我听到那些灵魂再三请托的都是求我通知他的家人朋友替他们祈祷。
我问诗人说：“我记得在您书中曾说过对于命运而言，祈祷是徒劳无益的。这些灵魂替他们祈祷是否是徒劳的呢？还是我误解你在伟大的诗篇中的诗句？”
“开动脑筋仔细想想，祈祷对这些灵魂是真的有用的，天国的高度并不会因为满足他们渴望进入天堂的愿望而自降高度，对那些在地狱中受到惩罚的灵魂来讲，因为他们和上帝脱离，再多的祈祷也是于事无补。上帝按照伟大的法则安排了所有的灵魂的命运，我们先抓紧前行吧，等到山顶[ 指地上乐园。]后贝雅特丽齐会为你解答。”
“既然如此，那我们抓紧前行吧，想到心中的圣女，我浑身上下就充满了力量。”
“没关系，我们尽力就是。你看，前面有一个灵魂孤零零地站在那里注视我们，也许他将是帮助我们快速上山的指路者。”
我们向他走去，那个灵魂看来桀骜不驯，眼神沉静。
我们走近他请教上山的捷径，他对我们的问题并不理睬，反而问我们来自何处。
“孟都发。”老师说。
听到这个地名，他原本漠然无表情的脸部，突然像花朵一样开始绽放，高兴地说：“啊，孟都发人，我是你的同乡索德罗[ 索德罗约于一二○○年生于归托村，离孟都亚约十英里。他是用普罗封斯语写诗的最著名的意大利诗人之一。他一生过的是到处飘流的生活。晚年时与安如的查理回到了意大利。在这里，但丁借了见到索德罗和维吉尔的热烈问候，抒发了以下一段充满着爱国主义**的话。几世纪后，意大利人民把但丁视为意大利统一的预言者，就是根据这段著名的话。]呀！”他们两人开心的紧紧拥抱在一起。
这个高贵的灵魂，意大利的地名对他来说就像是兴奋剂一样让它瞬间放下那份孤傲，欢迎他的同乡，唉，意大利啊，你在暴风雨中多么艰难的航行着，你不再是各省的女王，而是那寻欢卖春的场所。**，纵欲，滥杀无辜？ 你看看你的腹地可有一块干净和平的乐土？
查士丁尼大帝编纂的法典早都被扔进了阴沟。有法不依，就好比马上空有缰绳却无人驾驭[ 这两行的意思是，没有一个权力来执行法律，法律又有什么用呢。查士丁尼是君士坦丁堡的皇帝，以他的立法工作著名(参阅《天堂篇》第六歌)。]：所有伟大虔诚的教宗啊，你们大约是已经把上帝的所有训诫忘得一干二净了吧，“让上帝的归上帝，让西泽的归西泽”请你放开驾车人的位置，让西泽去驾驭吧!你看自从你的手拉住缰绳后，这匹马变得多么暴烈难驯[ 上面六行是向教会说的，他们应该把一切世俗的统治权归还罗马皇帝。即”属于凯撒的，都归还凯撒”。]？至于那日耳曼的皇帝，因你们遗弃了意大利，任凭这座帝国的花园荒芜，成为孤魂野鬼游**的坟场，上帝公正的审判迟早都将降临到你的头上。
都来看看这可怕的当今的意大利，蒙塔求族与卡派来族已被打倒，莫那狄族和菲利伯家族则手无缚鸡之力般地等待灭亡；桑答费的伯爵受西那人的压迫，含泪割地求和，处处都是一片悲苦哀鸣的声音。主呀，你在地上为了拯救我们而被钉死在十字架上，现在为什么不再怜惜我们，难道你把慈爱的双眸已经轻合？或是在你深思远虑中有什么我们见不到的善意？
还有我的佛罗伦萨啊，听了这段与你无关的纷扰，你会开心的笑吧!那是因为你的人民都是整个城邦的主人。别处的人把正义藏在心中，从不会在于自己无关的时候使用，你的人民却整日将正义挂在嘴边；别地方的人逃避公共事务，你的人民不用时刻准备着为城邦服务，你高兴地微笑吧!富裕的你，安宁太平的你，智慧聪明的你!
雅典和斯巴达虽然制定了法律，开化了文明，但是人民在艺术的生活确实完全匮乏的。你的组织如此精妙，竟然快到了捉襟见肘的地步，入不敷出，好好反省一下你自己吧，表面看起来健壮的你，膏肓上正潜藏着致命的伤害呢。