思路决定出路。
这是智慧的年代，也是盲目的年代；这是信仰的时期，也是怀疑的时期；这是充满希望的春天，也是令人绝望的冬天；我们什么都有，我们什么都没有；我们曾经过炼狱，我们都祈盼飞向天堂。
我们身不由己处一个变革的时代，一切都在变化过程中，如果我们不改变过去的习惯和思想，那么，我们就可能被社会淘汰。社会的改革对我们每个人既是挑战又是机遇。每个人也只有在变化中，才能真正认识自己，发现自己的优势，找到自己的生存之路。
“摸着石头过河”是一句形象化的生存智慧，需要我们每个人根据自己的实际情况认真思考，细心揣摩，具体运用。知识经济时代的最大特征是用“脑”生存，拥有思维、变革和创新才能在激烈的竞争中立于不败之地，我们的生活才会常变常新，永远充满乐趣。
跟上时代的步伐
当今世界变化的步伐之快是前所未有的。许多人似乎对眼前发生的变化并不理会，虽然他们看到了一些变化：只有极少的人能跟上时代前进的步伐。你是否严肃地考虑过这样一些问题：你对这一变化过程做出了哪些贡献?你是否希望你的个人生活和事业发展接受这种变化的影响和挑战?
目前的中国正处在由计划经济向市场经济全面转轨的时期，同样，中国也正处在人才大竞争的前夜。人才市场、技术市场的出现，大学生不包分配，将打破--切行政式的人才垄断，这将对生活在这新旧交替的社会变革中人们的心理，产生强大冲击。在中国，最先感触到这个大趋势的人是青年，于是，率先走出常规型的生活方式，积极地投入这场竞争之中的人，也是青年，这是因为青年人对社会的变化感受最敏锐，能够随着社会的变化而变化。
社会生活的发展变化促使我们每一个人都要跟着改变自己，这不仅意味着生活方式的变化，而且也意味着思维方式的变化。现代人考虑问题就和过去的人考虑问题的方式大不一样。现代人的思维突出表现在对现实的关注与对金钱的重视，物质世界的**是现代人无法拒绝的思维对象，所以，思考金钱，思考财富成为我们思维的具体对象，谁也逃脱不了这个问题，谁想清高，谁就无法在这个世界上生存。现实的思维只能是：我怎样在社会上去创造自己财富，在哪里去挖出我的第一桶金?不会挣钱你自己就不能生存，还怎么养家糊口?
很多人在生活中过着墨守成规的日子，几十年都不变。这种人一辈子都不会成功。善于变化思维，就能够给自己的生活带来转机。我们常常说商场如战场，多少人功成名就，又有多少人“败走麦城”，如何能使商场立于不败之地?如果真像神话传说那样，能有点石成金的法术就好了。其实，要练“点金术”并不难，只要你善于动脑，从商品或经营策略的某一个点上稍加变化，把平常变为不平常；只要你善于思维，发现别人所不注意的东西，在有些事情上加上那么一点点东西，变化那么一点点，你一定能所向披靡，马到成功。
王先生开了--家电脑公司，除了卖各种电脑软硬件、配件外，也帮人家组装电脑。一开始他的生意并不好，而且还因为不慎轻信朋友，有两万多货款无法追回，经过交涉，也只是抵了一批鼠标垫，共有两万多只。
一个破鼠标垫，随便到什么展览会上就可以拿几个，能有多少人买。两万只鼠标垫，怎么才能卖得出去呢?王先生就像手持鸡肋；食之无用，弃之可惜。生意越来越不好做，王先生只好闲坐着，看看报纸，或者玩玩电脑游戏。
有一天，王先生的一个朋友来玩，闲聊之余便坐在王先生的电脑前练习打字。这个朋友刚学会五笔输入法，一些字根还记不熟，翻书又麻烦，不由得说了句“要是字根就在鼠标垫旁边就好找了。”说者无心，听者有意，王先生突发奇想：要是在这批鼠标垫上印上五笔字型的字根表，也许会方便那些记不准字根的人。但如果卖不出去的话，他又要多贴印刷的成本。想了想，他还是决定试一试。印上了字根表后，他到网吧、打字店、电脑培训班等处推销，果然卖了很多。一天，一个中年男子来到王先生的公司，看到了这种鼠标垫，询问了价格，说如果一个1．2块钱的话，他会买2万个鼠标垫。原来他也是一家电脑公司的老板，最近他的公司接了一个大单子，给一家全国联网的寻呼台作系统集成方案，这个单子很大，PC机就要配2万台。寻呼台那方面要求，所用的PC机除了配齐常规的设置外，还特别强调每台PC机需要一个鼠标垫和一张五笔型字根表。为此，这个中年老板走了好几个地方，就是没有合适的产品和合适的价位。今天看到王先生这里的鼠标垫上印着五笔字型字根表，真是喜不自胜。这下他可以两件事情当作一件事办，两样东西用一样东西的价钱买回去，省钱又省事，真是打着灯笼也难找。王先生正好还剩差不多2万个鼠标垫，这笔生意就成交了。
因为一个小小的添加，死货就变成了活钱。如果王先生一直不改变自己的思路，那么，就不会有机会推销自己的鼠标垫，有了变化就有了机会。
在社会现实面前，我们每个人的思维都会发生变化，一切都要从改革的大局出发，在改革中寻找出路。社会变化了，我们的思维都要变化。打破传统的观念，打破铁饭碗，适应社会的变化，这样，我们才能生存，也才能在社会中找到自己的位置，实现自己的梦想。
生存智慧箴言只要你善于思考，发现别人不注意的东西，在有些事情上加上那么一点点儿东西，变化那么一点点儿，你一定能所向披靡，马到成功。
找到你的“生存优势”
我们已经进入一个科学不断进步、技术不断更新的充满伟大发现和发明的新时代；我们已经从跨在马背上颠簸摇晃的骑士时代进入了喷气式飞机以2．5马赫的高速度飞越重洋的新时代。一个微型芯片可以存贮100 000比特单位的信息，一台超级计算机可以轻易地以百万分之一秒的速度进行上千万次算术运算。
但是与此同时，难以令人置信的是，所有这一切似乎都在说，我们只不过是思考了为技术发展到新的水平而不断开辟新的道路这一个方面，而对如何改进我们自己思想的另一个方面却什么也没有做。然而，只有人能够思想，这与机器是完全不同的。
个人电脑用激光打印机不需一个小时就可以将这本书的全部文字打印完毕，无论多么高明的打字员的打字速度也不能与之相比。但是电脑却对如何改进本书的思想无能为力。技术的进步只是能为预测未来或回顾过去提供一种更加有效的技术手段而已。
这就提醒我们：我们已经进入了一个自我发现的时代，我们必须努力去发现和开发人的全部能力。这也就是说，没有比使每个人都能充分发挥自己的天才和能力更重要的事情了。自我发现和自我认识是一项没有终点的行为过程。
任何一个组织都已不再单纯地依靠技术进步维系生存和发展，而是依靠人和他们的能力去发展，去迎接各种新的挑战和机遇。美国作家朗顿·杰里克说过一句很有见地的话：“人的自由从来不意味着可以自由地逃避一个时代的基本发展趋势。”
社会变革，使我们过去的生存方式都可能受到挑战，也可能不再适应社会，很多人感到茫然不知所从，感受到生存的压力。那么，我们靠什么适应这个变化的社会生活呢?这就需要我们冷静思考，找到自己生存的理由和方向，找到自己的特长，发展它，使它成为我们的生存之本。一个人所有的天赋和能力平均来讲与他人并没有太大的区别。换句话来说，在某些事情上你可能比别人略强，而在其他事情上，你可能比别人略差。但是，把它们综合起来加以平均之后，就会发现，每个人的天赋与能力的平均值都是差不多的。
“生存优势”这个概念就是说，一个人至少在某个重要领域里已经拥有了突出的才能，这是一个人开发他的全部潜能的基础，这一点应当成为你的一个重要的核心信念。在这个地球上，每一个活着的人都有自己生活的目的，而且都被赋予了与这一目的相一致的能力。这就意味着我们都有自己的生存优势。为此，我们首要的任务就是，找到我们的生存优势并把全部努力都倾注于它。
你只能在你真正喜欢去做的那个方面达到优秀水平，虽然你在向着那个方面努力的初始阶段可能比你尝试的其他方面需要耗费更多的力量。所谓你的“生存优势”，它实际上是这样一个领域：它能够自然地引起你的兴趣，使你本能地被它吸引，并且使你不理会能否得到报酬心甘情愿地为之工作：这个领域的另一个突出特点是，它必须能够使你感到，在从事这方面的工作中你有独特的作用和重要的价值。它必须能够帮助你找到“真正的你”，并使你能够表现出你的独特才能和个性。
例如，一个棒球投球手，他的拿手好戏是投快球，对投外旋球和曲线球则经验不足。比赛中，他倾注全副精力充分发挥他的专长，完全达到了入迷的程度，因此屡屡得分，结果取得了连他自己都感到惊异的成绩。
不过，大多数人都不清楚自己生活中的“快球”是什么，自然，他们也便不可能在“比赛”中用80％到90％的时间去投快球了。他们难以决定自己真正喜欢做什么和最感兴趣做什么，他们只是墨守成规，整日整夜地为生活而奔波。他们每天所从事的往往并不是他们最喜欢干的。他们早晨起床，上班去赚足够的钱，然后回家；再起床，再去上班赚足够的钱，然后再回家……周而复始地过着单调乏味的日子。很显然，这些人只知道忙于赚钱，而不知道到底该怎样生活。
你现在是否找到了你的生存优势了呢?有一种简便的方法可以帮助你明了这个问题，请你向自己提出下面的两个问题并回答之：
第一，是否对你经常从事的某项工作感到入迷?
第二，你是否发现在你经常从事的某项工作中表现出来的水平是令你感到吃惊的?
如果你尚未达到入迷的程度，对自己的表现也不感到吃惊，那么，就是还没有找到你的生存优势。而能够找到自己的生存优势，并且能够在其中表现出你的杰出的才能，然后把80％到90％的时间都花在上面，这是获得成功的重要秘诀。
我们很多人一生都没有找到自己的优势，干着自己不喜欢的工作，从来就没有感受到生存的快乐和成功，这都是缺乏生存智慧，或者说是没有运用生存智慧。
生存智慧箴言冷静思考，找到自己生存的理由和方向，找到自己的特长，发展它，使它成为我们的生存之本。
有目标，生存才有意义
社会生活中不断的变化，很多人在这种变化过程中，常常感到无所适从，感到茫然不知所归。这样就使自己的人生陷入精神空虚、颓废，不知道该怎样活着。所以，智慧的生
存就是在复杂的社会中，要使自己的生存有价值、有意义，就必须思考生活的明确目标!罗马政治家、禁欲主义哲学家塞内加(公元前4年～公元65年)曾经说过：
“我们的计划之所以失败，是因为我们没有明确的目标。当一个人不知道他要驶向哪个港口时，对他来说，无所谓顺风还是逆风。”根据保险统计表的统计数字，随机抽取100位65岁以上的老人的数据，把他们在25岁和65岁时的进展情况加以比较，其结果是，其中1人是富裕的，4人经济上完全自立，15人有少量的存款，而其他80人则完全没有积蓄，要靠社会保障制度提供的微薄的养老金度过余生。换句话说，现在25岁的正在工作的100人中，到了65岁，只有5％在经济上能够自立。只有5％!这就意味着，在这个以自由经济为特点，经济持续发展并给所有人提供无限机遇的国度里，尽管你做了整整40年有益的工作，当你达到退休年龄时，只有1／20的机会能使你自己过上正常的生活，不必为缺少金钱而烦恼。但是，不要紧张，你现在完全有机会采取行动选择你喜欢并且胜任的事情来改变这种不平等的状况……赶紧开始确立你的目标吧!
我们生活在有史以来最繁荣、最富有的社会里，我们今天所享受的生活水平是在20世纪初完全预料不到的。但是仍然有许多人对他们现在已经拥有的一切感到不满意。他们不满意他们的工作、婚姻、收入以及他们自己。有些人吃得太多，喝得太多，烟吸得太多；他们偷盗、吸毒，他们以快得不能再快的速度毁灭着自己，也以同样的速度相互毁灭。
有这些问题的人缺乏生活的目标。正像齐格·齐格勒所恰当描述的那样：与其说他们是“意义明确、内容具体”的人，倒不如说他们是“语无伦次、内容空洞”的人。他们不知道他们生活的真正需要是什么，他们得过且过，走到哪里算哪里，只有确实感到匮乏了，才去试图多做一些。然而，当他们沿着这条路走下去的时候，．无论走到哪里，他们对自己的所作所为及其后果都不想承担任何责任。但是，不知道走向何方的人，也便没有希望到达任何一个地方。
确立目标究竟重要到何种程度?我们不妨来看一份实际调查。1953年，耶鲁大学开设了一门有关人生目标的课程。那年，对3％的毕业班执行了较为全面的目标设计与确立的教学计划，对10％的毕业班执行了一项中等的不完整的教学计划，另外87％的毕业班没有开设这一课程。20年后，1973年对这些毕业生的现状进行调查，通过对比分析得出下面的结论：3％受到过较为全面的目标设计与确立教育的毕业生在这一期间取得的成绩比其余97％的毕业生的总和还要多!这一结论是研究人员通过对这些毕业生的经济收入和事业成就两个方面进行了全面衡量后得出的。这些结果具有里程碑的意义，是不容置疑的，是目标与成功关系的最有力的佐证。所以一个人要想获得成功，确立一个集中的明确的目标是最重要的。凡是社会生活中那些使自己的生存发出光明的人，他们都发展了一种高度的积极的自爱、自重和自尊。他们为他们的生命和他们行为的后果承担全部责任，他们是催人奋进的目标的建立者，他们持有一个伟大的极富挑战性的目标，为了达到这一目标，他们一往无前，义无反顾。
强烈的目标感是生活中积极变化和进步提高的必要条件。有了总的明确的目的，就有了方向，就有了生活的意义，也就有了积极进取的愿望。因此，每前进一步，你都会有一种成就感。有了成就感，你就会自然产生自豪感、满足感以及一系列美好的感受。并由它们共同构成了你的高度的自尊心。你如果明确知道你正在走向何方，你就是正在进步，这种进步是你自己刻苦努力的直接结果。这就是幸福。正如爱默生所说：“幸福，就是逐渐意识到一个有价值的目标就在眼前。”
每一项关于杰出的成功者的研究都表明，无论是奥林匹克冠军或是职业运动员、著名企业家还是白手起家的百万富翁，他们都是从承诺实现一个有意义的目标开始的。你生活中有了一个清晰明确的总目标，就能使你始终集中精力，规范你的行为，从而使你能够跨越前进道路上的重重障碍。如果你的目标是登上高峰，那么峰前无数的小丘就是你从容攀登的台阶。
“压制你的愿望，你就会变得像微不足道的愿望一样微不足道；坚定你的伟大抱负，就会变得与你的抱负同样伟大。”詹姆斯·爱伦在他的《人如其所思》一书中提出了这样一个论点。
H·L·亨特是德克萨斯州的一位亿万富翁，他32岁时还是一位由于经济萧条而破产的棉花农场主。可是当他65岁时已经变成了一位年赢利10多亿美元的著名企业家。在一次采访中，人们问到他成功的秘诀是什么，他回答说，要想成功必须做到两点：第一点是他必须知道他想去做什么和想要得到什么，这是成功的起点。他估计这一点也是许多人失败之处，因为他们从来不知道他们想去做什么和想要得到什么。他说，他看到许多人一生中东奔西跑，什么都想去做，什么都想得到，但是没有一件事与其余所有的事相比是他们更想做的，其结果是，他们最后得到的远比他们应该得到的少得多。他还说，一旦你决定了你想去做什么和你想得到什么，你就必须做到第二点；决定你要为此付出什么代价，然后下决心为达到目的不惜付出一切代价。他认为，许多过了第一关的人之所以依然成绩平平，就是因为他们从未意识到他们必须为成功付出巨大的代价。
他的话很有哲理。是的，只有明确了一个远大的富有挑战性的目标，才会使你的生活有意义、有方向，才会使你总是充满希望。没有目标，你就会像一只无头苍蝇那样到处乱撞，你便无法衡量你的进步，你也便不会有任何的成就感。
“没有目标的人注定永远要为有目标的人工作，”布莱恩·特雷西在他的最畅销的磁带节目《成功心理学》中这样说。他估计，美国有一多半的大学毕业生今天正在为那些连高中毕业证书都没有拿到的人工作着。没有辛苦就没有收获，没有目标就没有富足。
生存智慧箴言你如果明确知道你正在走向何方，你就是正在进步，这种进步是你自己刻苦努力的直接结果。这就是幸福。正如爱默生所说：“幸福，就是逐渐意识到一个有价值的目标就在眼前。”
让目标引导人生之旅
我们每个人都渴望知道我们为什么来到这世界，生活的目的是什么。当然，对这个问题的看法是多种多样的，这里我们只列出三种可能的观点。
第一种是人本主义观点，主张人们要竭尽全力发挥自己的潜力，尽力做好一切应当做好的事情。
第二种是基督主义的观点，主张人类生活的终极目的和原因是荣耀他们的造物主。
第三种是人类历史上许多伟大的领导人的教导和他们以自己为榜样做出的业绩，即为追随他们的人服务。孔子、耶稣、释迦牟尼、穆罕默德、凯撒以及施韦策，他们都是把自己的全部生命服务于他人的榜样。
上述观点无论哪一种对你适合，你都需要言行一致，并将各种方法协同起来。能够衷心地为他人服务，这对个人的天赋与能力来说可能是巨大的挑战。在今天这个普遍存在绝望和失败思想的世界上，相互支持与帮助，用齐心合力的工作去克服贫困，去荣耀造物主，自然是十分有益的。
每个人在社会生活中都要根据自己的实际情况寻找自己生存的目标，因为我们不可能一生下来就有明确的目标，而是在自己的实际生活变化过程中，逐渐发现，逐步明确，最后坚定下来的。所以，一个人生存的第一个任务就是为自己寻找生存目标。
无论你崇信什么样的生活目的，是发挥个人的全部潜力尽心尽职地生活，还是荣耀上帝，或者是服务于他人，你都必须不怕牺牲个人，并且始终不渝地去奋斗，去友善地与他人合作共事。只有这样，你才能达到目的。我们每个人都应当努力奋斗，以使这个世界变得更美好。摆在我们面前的问题是，需要决定我们能够为之做出什么贡献。马尔茨把人的头脑和鱼雷的目标搜索系统或飞机的自动导航系统相比拟。鱼雷一旦锁定了目标，它的自我校正系统就会不断监测反馈信息，调整前进方向，直到最后击中目标；反之，如果制导系统追踪目标失败，鱼雷就会像无舵的船一样漫无目的地胡冲乱撞，直到将燃料耗尽为止。与此相同，没有明确目标的人，他们在生活中便会随波逐流，而且总是迷惑不解，为什么自己在事业上总不能知道自己到了何处。如果你不知道你要去哪里，你当然不可能到达任何一个地方。你必须做出明确、清醒的抉择：你一生中要达到什么目标。如果你疏于计划，你就是在计划失败。你的下意识只被一种清晰、集中的画面所激活。当你对一项目标做出抉择的时候，你就激活了你内心中下意识领域里目标搜索系统的控制功能，它便推动你向目标前进，同时，目标也便向你靠拢。地球上所有的生物中，只有人类不具备先天的内置成功软件系统，这使得人类可以随意想象他们的积极或消极、赢或输、成功或失败。当然，你所获得的正是你经常看到和想到的。你可以通过确定你的明确的愿望的途径培养和发展你的目标意识，并开始采取具体的步骤去实现这些愿望。
请设想从现在开始，再过五年，你要成为你正为之工作的公司的总裁。假设这是你一生中的主要目标，是25年中各种资深职务的顶点，并且，你愿意为达到这一目标去做一切必要的努力。
于是，你的目标便从现在开始与你“谈话”，它会激发你，使你变得更机警。你会突然发现眼前有许多使你能够做出贡献、展示你才华的新的机会。你用更新的能力和更宽阔的眼界去处理每一件事，虽然它们看上去很一般。当你做出重要决定时，你会更多地考虑它对整个公司的影响，而不是像以前一样仅仅考虑你所在部门。实际上你已经开始把自己看做是总裁了，你开始像总裁那样思索。
当你每天早晨起来照镜子的时候，你会看到一位总裁；当你添置新衣服的时候，你会去买适合总裁穿的衣服；当你处理与同事们的关系时，你会像总裁一样对待他们。如果你在这条道路上稍有偏离，你的自动制导系统就会做出必要的修正，使你返回正确的轨道。这说明，你的目标已经一步步控制了你自己，成为你意识中的一个不可分割的组成部分。从此，你做的每件事、说的每句话都与你的主要目标发生联系，都要有利于达到你的主要目标。这就吸引了你的全部注意力，而使你不可能再去成为别的什么人。
也许你愿意做一个学者，这个目标就会引导你去读本科、读研究生、读博士。最后，你可以在某个大学做学问或在某个研究所搞研究。现在社会发展变化，需要学者，需要有知识、有才能的人，而且，你喜欢自己研究思想，你愿意为此目标生存，那么，你就自然选择放弃其他社会生活内容，与书本、资料为伍，把生命放置在实验室里。
如果有一天社会发生变化，比如说，发生了战争，你就不会再安心自己呆在实验室里，你就会为自己树立一个新的目标，那就是保卫自己的家园。为了这个目标，你就会去学习作战，学会打枪与搏斗。
总之，人生的目标是在社会生活发展变化中产生的，人也是在这种发展变化中寻找到自己的目标，并且使自己的生存变得有价值、有意义。
你愿意承担责任，目标一旦设定，它就会扎根在你的下意识里，它一旦扎根，你就再也不可能忽略它的存在。你做一切事情的时候，都必须为实现这个目标而努力，直到你最终实现它。下意识将始终不渝地指引你向着你的目标奔跑，并持续不断地提醒你：“该做这件事了”，“不要去做那件事”。下意识还会叫你注意和接近与你的目标相一致的人和事，忽略和拒绝那些与你的目标不一致的人和事。
生存智慧箴言每个人在生活中都要根据自己的实际情况寻找自己生存的目标，因为我们不可能一生下来就有明确的目标，而是在自己的实际生活变化中逐步发现、逐步明确，最后坚定下来的。所以，一个人生存的第一个任务就是为自己寻找生存目标。
一步步走向成功
一个人走进社会，就必然与社会各个方面发生关系。要能够很好的生存，除了有一个总目标外，还必须正确面对和兼顾社会生活的各个方面。所以，人生的目标就不是单一的，而是多方面的，具体的。目标可以是精神的、思想的或物质的，可以涉及生活的各个方面，包括个人的、父母的、职业的和现实生活的。诸如减肥、戒烟、与你的配偶和孩子们度周末、开设一门计算机课或者开始写一本书等等。设立目标永远没有尽头，一个目标又引出另一个目标，一个比一个更有雄心。如果建立了一个主要目标，还有几个小目标或分支目标来补充它，那么，你的进步就会非常快。这如同你要建造一座房子，你先要决定它的样式，然后才能决定用什么材料和怎样施工。
人的大脑具有无穷的潜力，只要你确立了目标，就有足够的力量实行目标，你不必担心目标过多无法实现。
正像德国诗人和剧作家歌德曾经建议的那样：“你能做什么，或者你梦想做什么，就大胆地去做吧!天才、能力和奇迹都来自勇敢。”
设计和确立目标不是一件轻而易举的事，它需要你具有强烈渴望的感情和愿意奉献的精神，它需要你脚踏实地迈出每一步，它还需要你拥有完全的自信，自信自己具备为达到目标和实现价值所需要的能力。设计和确立目标是一个激发你内在的成功系统活跃起来的思维运作过程。它会把你的内在潜力和你无穷的智慧连结起来，就好像把一辆汽车的变速器与发动机连结起来一样。一个伟大的富有挑战性的目标会使你体内的创造力化作喷涌的力量的源泉，当你沿着你选定的道路前进的时候，它们源源不断地给你注入能量、奉献精神和工：作热情。当你想到伟大目标的时候，你就会自然而然地期望得到伟大的结果。而你选定的目标的大小，则取决于你的信心的大小。
设计和确立目标只是一个方面，最困难的是另一个方面--实现你的目标。任何有价值的目标的实现过程都只能是一步一步的，攻读大学学位，要一个学分、一个学分地积累；打胜一场篮球赛要一个球、一个球地投篮；成批的新产品要一个一个地销售。任何一个大成功都是由一系列的小成功组合而成的。
循序渐进地向着目标努力，每天只获得一定的可以量度的收获，这是取得圆满结果的惟一有效的方法。每一个小的收获都会使你增加一分到达最终目标的自信感，使你获得一次成就感，都会使你将现有的“程序”坚持下去，因为你需要做的全部工作就是每天都付出同样的努力。举例来说，假如你应邀写一本250页的书，可是你以前从来没有写过这么长的东西，面对这个任务你可能觉得难以完成。但是如果要求你每天只写两页，给你125天的时间完成这项任务，我想，你就会很痛快地答应下来，因为你觉得每天写两页对你来说是可以做到的。每天晚上、每周周末都要检验一次计划完成的情况。当你到达了你确定的最后期限的时候，把你每天记载的情况相加，就是你目标完成情况的最终总结。举例来说，你每天要赚一定数量的钱、推销一定数量的人寿保险份额或减少一定数量的体重，这都是为了在一定的期限内完成你的总目标。
“进寸容易，进尺难”，这话很有道理。无论什么时候，你遇到的任何一个人，只要他是一个能给人留下特别深刻印象的人，他沉着，自信，有礼貌，说话清楚利落，在社会上很有地位，那么请记住，这个人绝不可能是生来如此的。他或她一定是经过相当长时间的不断的忘我的努力，才形成了这些美好的品格并取得他们现有的地位的。你也能这样。
关于确立目标并成功地实现目标的最富戏剧性、最有影响的故事要算1972年在《生活》杂志上发表的关于约翰·高达德的故事了。高达德15岁时，偶然听到他奶奶说：“要是我年轻时多做点事该多好啊!”他很受触动，下决心当自己老了的时候不说同样的话，不为生活中所有的“要是”而后悔。
于是他坐下来认真决定自己想干什么和想得到什么。他详细地写出了127个明确的目标。其中要探险的河流有10条，要攀登的高山有17座，还要访问世界上的每一个国家，要学会开飞机，要追寻马可·波罗的足迹，要在帕萨迪纳大玫瑰体育场内的游行中骑马，要在医学上成就一番事业。他还计划要读圣经，读柏拉图的所有著作，读亚里士多德、狄更斯、莎士比亚、丘吉尔和其他许多作家的经典著作。他还想学潜水、演奏笛子和小提琴，要成为一名最高级童子军，参加一个教堂的布道团，要娶妻生子，他还要读完全套不列颠百科全书。他把这张表格全部记在脑子里并能在需要时随时复述出来。
1972年，47岁的约翰·高达德已经实现了他定下的127个目标中的103个。他环游世界向人们讲述他的探险经历和成功经验。他以确立和达到目标缔造了自己的一生。
我们当中很少有人能牢记127个目标并不遗余力地为达到这些目标而奋斗。请问你建立的目标是什么?你能背诵它们吗?每天早晨醒来你能马上说出你生活的主要目标吗?如果不能，那么，马上建立目标就应该是你当前第一个重要的目标。
生存智慧箴言循序渐进地向着目标努力，每天只获得一定的可以量度的收获，这是取得圆满结果的惟一有效的方法。每一个小的收获都会使你增加一分到达最终目标的自信感，使你获得一次成就感，都会使你将现有的“程序”坚持下去，因为你需要做的全部工作就是每天都付出同样的努力。
做社会需要的人才
知识经济的社会，会学习已成为一项安身立命的法宝。我们面临的是职业流动如此频繁的时代，单一技能型的“专才”面临的就业和生存压力更大一些，并且，未来的工作不是要让你“干什么”，而是看你“想干什么”、 “能够干什么”，局限于某一专业，越钻虽然越深，但路面也会越钻越窄。假如，所有的人都成为“通才”，我们的社会一定是不完整的社会，因为单一型的组织状态从来就没有强大的生命力。所以，社会需要专门人才，也需要通用人才。成为“专才”还是“通才”，需要根据个人的才能以及客观的素质来决定，从本质上来说，这是一个选择问题。
在未来的时代中，知识一词成为人类和整个社会关注的中心。我们的态度倾向直接而明白：我们赞成通才，“复合型”的通才，这是普通人的生活方式，也是大学教育的任务。一个本科生毕竟成不了“专家”，“专家”是训练出来的，“通才”是教育出来的。
自工业革命以来，许多崇高而伟大的职业日益强调的重点是专业化，如工程、生产和设计工作。但20世纪以来，对那些并不十分精于某一领域而略知一二的人才的需求日益增加。现在需要的是能够看见森林而非树木的决断型人才。这一类人可被称为“通才”，在管理职位中尤其需要这样的“通才”，他们的工作是照看别人工作，为他人做计划，组织别人进行工作，启动一项任务并做出判断。
专才熟知某一领域，他的关注点是技能与工具。他是“受过专门培训”的人，其教育背景多为技术型或专业型的。
通才，尤其是管理者，工作的对象是人，他关注的是领导、计划和定向。他是“受过教育”的人，人文学科是其强大的底蕴和根基。
专才是工业革命以来经济体系分工日益精密的结果。但20世纪50年代以来，却出现一股淡化专业的潮流。各门学科相互交叉，互相渗透，边缘学科兴盛繁荣，许多成果是边缘学科取得的。与这种趋势相适应，未来的知识经济将愈加需要能够“鸟瞰”而非“虫瞰”的通才型人才。美国新泽西州州长托马斯·柯恩说：“大学本科教育的专门化已经成为教育的各种缺陷的来源。当雇主们确实需要有多方面专业知识的毕业生时，美国的大学所培养出的却是专门人才。雇主对我们说，现在的工作岗位需要那些有非常敏锐的思维判断能力和善处理人际关系的人，他们可以在工作中受到专门训练。我们必须奖励那些敢于承担风险和具有创造精神的学校。”柯恩还说：“每个学校中都存在着创造力，但是它们正在受到某种抑制。”中国的教育改革正朝着此目标努力。目前，已在大部分地区实行“3+X”及部分地区的“3+大综合”的高考模式，其重要目的是让高中学生有更多的选择，无须很早就以“文”、“理”来划分学习范围，从而能够涉猎更多，为将来的学习打好宽厚的基础。另外，现在很多大学已经提出“淡化专业、分类培养”的办学方针，本科生在校学习期间，主要打好基础和人文学科底子，至于是否要成为专才，则由大学之后的进一步学习和工作来确定。
生存智慧箴言上世纪末以来，出现一股淡化专业的潮流，各门学科相互交叉，互相渗透，与这种趋势相适应，未来的知识经济将愈加需要能够“鸟瞰”而非“虫瞰”的通才型人才。
按自己的意愿生活
社会在不断的发展变化，过去我们在大锅饭时代每个人都养成了一定的依赖思想，什么都靠国家，靠政府，靠父母。由于我们生活在一个相互关联的社会群体之中，所以一个人可能与他人或社会保持一种相对依赖的状态。因此，在现实生活中，要保持一种心理独立是很难的，依赖这种不良心理会不时地以各种方式侵入你的生活，而且由于许多人从别人的依赖中可以得到好处，根除这一弊病就变得十分困难了。
我们这里所说的“心理独立”，是指一种完全不受任何强制性关系的束缚，完全没有他人控制的行为。这就意味着，如果不存在强制性关系，你就不必强迫自己去做本不愿意做的事。保持心理独立之所以很难，这与社会环境教育我们不要辜负某些人--如父母、子女、上级以及爱人--的期望等因素无不相关。
当然，个人独立并不代表真正的成功，圆满的人生还必须追求一种更加成功的人际关系。不过，人与人的相互依赖的关系必须以个人的真正独立为先决条件；要实现心理独立，就要摆脱心理上的依赖感，这意味着要根据自己的愿望独立生活，当然不是说断绝社会交往。如果你喜欢自己目前与人交往的方式，它又不妨碍你的生活，那就尽可以保持这种交往。人与人之间的相互依赖关系的本身并不是一种问题，而是附带的“义务”。义务会使人产生内疚感和依赖感，而选择会使人得到友爱及独立性。在人与人的关系中，只要存在着心理上的依赖性，就必然不会有选择，也就必然会有怨恨和痛苦。
要实现心理独立，首先就得摆脱依赖他人的心理。请注意，这里讲的是“依赖的心理”，而不是“与人交往”。一旦你觉得依赖别人，你便成为一个脆弱的人，一种现代奴隶。这就是说：如果你所依赖的人离开了你、变了心、或死去了，那么你必然会陷入惰性、精神崩溃甚至绝望至死。社会告诫我们，要在心理上依赖父母、老师、上级等各种各样的人，你或许总是在等待某些人来安抚你。如果你觉得必须根据某人的意愿做某事，而且事后感到怨恨、不做又感到内疚的话，那么可以肯定，你必须突出这一误区。
消除依赖心理应该始于家庭，始于你孩提时父母对待你的方式以及你今天如何教育自己的孩子。你现在脑子里装有多少反映依赖心理的词句?你每天又把多少这类词句强加给你的孩子?依赖使一个人失去精神生活的独立自主性。依赖的人不能独立思考，缺乏创业的勇气，其肯定性较差，会陷入犹疑不决的困境，他一直需要别人的鼓励和支持，借助别人的扶助和判断。依赖者还会表现出剥削的性格倾向，他好吃懒做，坐享其成。
依赖者会形成一些特有的症状，他们缺乏社会安全感，与别人保持距离。他们需要别人提供意见，或依赖媒体的报导，经常受外界指使，自己好像没有判断能力。他们潜藏着脆弱，没有发展出机智应变的能力，较易失业。
我们今天的教育，给孩子太多的依赖和保护，他们受到的纵容、娇宠过度。他们以为这样才会使他们安全，其实他们太过于依赖手上的蜡烛，以致将来没有勇气和能力去面对黑暗和挫折的挑战，成功又从何谈起呢!
唐朝德山宣鉴禅师，在未悟道时是龙潭宠信的侍僧。有一天晚上，龙潭对他说，“夜已深，该回去歇息了。”德山道过晚安，走出师父的茅篷，却折回来说，“外面太黑了，龙潭就点了一支蜡烛给他。当德山正要接过去时，龙潭即刻把蜡烛吹熄，就在这时候，德山大悟，便向龙潭礼拜。