学会生存，是人类永恒的话题。
自救本领，是生存的法宝，是挽救生命的回天之力。雾谷被困、密林迷路、漠海搁浅、不慎落水之时，就会面临生存问题。紧要关头，你所拥有的装备和掌握的科技自救技术将被视为法宝，成为生死攸关的砝码，自救就显得举足轻重。古人云：居安思危，有备无患。又云：毋临渴而掘井。到千钧一发之际才来思考应付的办法可能就来不及了，所以，如何生存是每一个人不得不面对的问题。
而生存的智慧，包括了方方面面，你必须构建一个保证自己能生存的网络，学会生存技能，给自己找一个生存空间，后顾无忧的生存下去。
生存只能靠自己，市场经济不相信眼泪，市场经济只相信竞争，生存竞争也不相信眼泪，因为它并不是人们想象中的艺术。
三十六计走为上
中国古代就有“金蝉脱壳”的计谋，金蝉，是一种昆虫名，即夏天在树上叫的“知了”。成虫在变为蝉之前，要脱去幼时的壳。金蝉脱壳，比喻用计谋脱逃而使对方不能及时察觉，它是一种摆脱对方、转移或者撤退的分身之术。
人生难免会遇险境，身处危险境地而想法暂时避之，决非懦弱。
进，是一种策略；退，亦是一种策略。正如三十六计“走为上”，这是一种智慧，不是简单的逃遁，而是有计划地“走”，为的是在变化中使对方无法摸清你的虚实，从而从容撤走，脱离危险。
当人在危险境地时，要保持头脑冷静，仔细观察对方的情况，如果形势于你不利而又确实无力与对方抗横时，既不要害怕，也不要作无谓的拼命，应迅速根据周围的环境和形势，先稳住对方，然后寻找逃脱的机会。
一天深夜，卓别林带了一笔钱回家。在经过一段小路时，树后突然闪出一个彪形大汉，拿着手枪逼他交出所带财物。
卓别林看着黑洞洞的枪口，装作浑身发抖，战战兢兢地说：“我是有点钱，可全是老板的，帮个小忙吧，在我帽子上打两枪，我回去好交待。”
强盗没有说话，但把他的帽子接了过来，“砰砰”地打两枪。
卓别林又央求再朝他的裤脚打两枪：“这样就更逼真了，主人就不会不相信了。”
强盗不耐烦地拉起裤脚开了几枪。
卓别林又说：“请再朝衣襟上打几个洞吧。”
强盗一边骂着：“你这个胆小鬼……”一边扣动扳机，但不见枪响，因为子弹打光了。
卓别林一看，便飞也似的跑了。
强盗持枪抢劫，此时敌强我弱，反抗或立即逃跑，都无济于事的。束手就擒，任其搜刮实属下策。卓别林之所以能够金蝉脱壳，在于他使用了缓兵之计。他首先装出害怕的样子，让强盗觉得他是个懦夫，这样强盗便不会对他实行强硬的行动，对他的戒备也放松了些。接着，卓别林说钱是老板的，引诱对方开枪来制造自己被抢的假象，待强盗子弹用完后，卓别林见时机已到，撒腿而逃。金蝉脱壳，可以避免硬碰硬的冲突，可以使你在虚虚实实的周旋中巧妙脱身。
人在险境的时候关键是要冷静，不要慌张，只有面不改色，才能使对方看不出你的心思，这时候，你才能实现自己的脱身之计。
生命智慧箴言无论在哪个领域，多种势力在接触与较量的时候，“退”尤为必要，也就是说，“走”为上，“走”得巧、“走”得妙，就能保全自己。屈服，永远受制于他人，不可能有生路；惹不起，躲着走，方是求生求存求复兴的上策。留得青山在，不怕没柴烧！三十年河东，四十年河西，这叫“走着瞧”。激流勇退，去官归隐，更以广阔的胸怀引起后人景仰。这叫“功成身退”。
风景需要自己去寻找
诸葛亮是国人智慧的化身，相传一次司马懿得到情报，带兵突袭诸葛亮驻守的城市，当时，诸葛亮的大部分人马都分布在外地，城里只留下一些老弱病残的士兵。这时候，逃走是来不及了，硬打是根本不可能的。诸葛亮就干脆让士兵大开城门，自己坐在城门上焚香弹琴，一副毫不在意的样子。结果，司马懿的兵马不但不敢进城，反而吓得倒退几十里。
在现实生活中，危险来临的时候，你不能一走了之，而且，如果你一旦想逃走，反而会失去更多的机会。在这种情况下，你不妨再演一次空城计。空城计实际上就是一种心理战术，遇见小偷或者歹徒，一般人都会心理紧张，而对方心里会更紧张，这时候，只要你放松自己，表现出坦然无畏的样子，就会使对方猜不透你的虚实，不敢贸然出手，最终你会获得保护自己生命的机会。
日本女作家曾野绫子的住所被小偷光顾时，她正巧一个人在家，但她尽量压住恐惧感，佯装轻快地说：“你尽管拿吧，想要什么就拿什么。”小偷听到后拔腿就跑。其时她平时十分胆小，但她却相当了解每种人的心理状态，于是一句很平常的话就吓跑了小偷。
清代著名文士扬州八怪之一的郑板桥，诗词、书法、绘画都名噪一时，他为人刚直不阿，为官清廉爱民，一直过着清贫的生活。一日深夜，他听见屋顶有声音，凭他对事物的敏感，立刻知道是一位“梁上君子”，他没有大喊大叫，而是在**翻了个身，假寐地吟起诗来：细雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子进我门，腹中诗书有万卷，床头金银无半文。
那小偷正准备跳入屋内行窃，突然听到主人说的梦话，起初他并不以为意，后来惊觉这是主人在警告他，于是他伏在梁上，连大气都不敢喘一口，正当他准备溜出去之际，郑板桥又吟起诗句：出门休惊黄尾犬，越墙莫损兰花盆。天寒不及披衣送，趁着月色赶豪门。
小偷正要从大门出去，突然听见主人说门边还有一条恶狗，吓得赶紧停步折回，只好从围墙上翻出去，果然发现一盆兰花。心想这主人可能是疯了，不但没有吆喝追赶，还处处提醒他小心，以免被邻居发觉。而他却不知郑板桥其实是强压恐惧心理，故作镇定地上演了这场精彩的双簧。
犯罪心理学家分析，窃贼之所以有恃无恐，原因在于了解被害人有担心被杀伤的心理。郑板桥乃一介文弱书生，当然也害怕窃贼会因为被发觉而狗急跳墙伤害他的性命，所以他选择另一种高明的暗示手段，出乎意料地与小偷打起招呼，并坦言自己“囊中羞涩”的窘境，提醒他小心为妙，不要惊动旁人。此举成功地控制对方邪不胜正的软弱心理，最后对方在不敢轻举妄动的情况下，只好落荒而逃。
通常被害人一旦发现类似情况，总是大声疾呼或立刻逃跑，这种下意识的反射行为，小偷早就见怪不怪，因此并不能有效遏止其进一步的行为。但如果你的反应出奇地冷静，反而会令对方大惊失色、自乱阵脚。
生命智慧箴言镇静是一种智慧，更是一种韧性。当危险来临时要沉着、冷静，首先应摆脱最具威胁的危险，不能惊慌，不要恐惧，应镇定、理智地处理，尽可能地避免二次伤害。
不怕一万，就怕万一
面对凶恶残忍、手持利刃的歹徒，首先，要有相当的胆量不畏怕，其次，尝试运用防护方法，其基本的防卫方法是以“躲避”为上策。但转身跑开暴露背部时，又有被刺的危险。因此一边后退，一边横着避开，且面向对方持刀的同一方向闪开是最佳的方法，这样，当对方拿刀刺来时，手臂外侧对着你是难以刺中的。
在街上行走或在马路上散步时，如果突然遇到手持利刃的歹徒，该怎么办呢?能逃脱的话，应尽量及早逃脱；倘若距离太近而又无法逃脱时，要先将身体转为侧身，这样，对方能刺的面积就减少，被刺的机率就降低，即便是被刺，致命的危险性也小。
黑社会的人在打架动刀时多刺人大腿，这是因为刺到大腿时，对方脚就不便走动，从而利于自身逃走。但对你有深仇大恨或酒后行凶、手拿利刃的亡命之徒，往往不管三七二十一，凶猛地向你头部、胸部、腹部等致命部位刺来。因此，若能采取“侧身”姿势就能避免攻击，或者等对方刺过来时，抱住他的胳膊，死命向下拉，即便是被刺中往往也不会致命。
对付手持利刃的凶手的另一要诀就是迷惑对方的眼睛。在电视里我们常看到摔跤运动员在对方面前翻手掌迷惑对方，对方就难以出手。但对方如果手持利刃，光是翻弄手掌是不够的，可以迅速脱掉自己的外衣，在对方面前舞动，或用随身携带的雨衣、雨伞、草帽、手杖、手提包，或用随手能拿到的瓶子、凳子、棍子、砖头、石头在对方面前舞动，使对方难于近身，也有利于击落对方的凶器。
如果对方一只手已抓住你胸口的衣服，另一只手则持刀准备攻击你时，你可迅速用一只手反抓住对方抓在自己胸口的手腕，用力把对手的手腕向后扳，使其感到剧痛而失去身体重心，无法向你刺来，与此同时，你可将对方的前脚一踢，使对方失去平衡跌倒在地，趁对方未能爬起来，用脚狠踢对方的胸口，一直到对方再也爬不起来。
我们必须明白，任何防身术都不能够教条使用，只有根据具体情况，灵活处理。但是，这种灵活处理，只有建立在平时有一点防身训练基础上，才能发挥作用。对防身术一无所知，就不可能保护自己。实际上，生存应该是人的一种本能反应，在任何时候只有当自己的生命受到威胁的时候，就会爆发出超出常人的力量，只要自己不恐慌失措，就一定能够使用正确的方法，战胜敌人，保护自己。
生命智慧箴言坏人虽不是社会的主流，但也无处不在，令你防不胜防。一个人立身于社会，光有智慧还不行，学点“刀枪不入”的防身术是必要。这种防身术在复杂的社会生活中不是害人，而是自卫，因为我们既要活得快乐自在，又要活得安全。
如何在野外生存
我们现在的教育不能教给学生基本生存的常识，所以，当灾难发生的时，很多人无力自救。
据报道，上海某初三学生在一次职业能力考试中，老师发给每位考生一块橡皮、一支铅笔和一把铅笔刀，有些学生竟然不会削铅笔。另一篇报道说，在高考升学率最高的黄冈，曾在体检过程中发现：有三分之一的学生“嗅觉失灵”，其实，并不是这些学生嗅觉上分辨不出醋和酒的气味，而是他们不知道如何区分醋和酒的气味。连起码的生存常识都不具备，这样的学生面临危险的时候，还有自救的能力吗？还能使自己脱离险境吗?现代生存教育已成为广大社会普遍关注的焦点问题。
多年以前，我曾经在山区学校里教学，这里的孩子从小就自谋生活，很小就要上山砍柴，采药材，给自己挣学费，所以，每一个孩子都有很强的生存能力。有一年春天，我带领学生上山到丛林里采药材，用药材换取学校的办公用品。这里所说的“丛林”是指完全失去一般生活条件的原始森林。在“丛林”中生存下来的首要问题是防止疾病，人们应该对野生草药具备起码的了解，以防不测。另外就是要学会对付各种昆虫的有效办法，因为森林里有为数不少的昆虫会传播疾病，其中最可怕的是蚊子。
当我们刚到达一个潮湿的密林里的时候，忽然，有一个孩子大叫一声“我被毒蚊子叮了。”我急忙赶过去一看，这个孩子的嘴唇一眨眼工夫就像吹气球一样，很快就肿了起来。怎么办?我一时也想不什么有效的办法，这时，一个孩子从林子里拔了一束草，用手揉了几下，用草汁在那个被蚊子叮了的同学嘴唇上涂抹，一边说：“不要紧，这种草专门治蚊虫叮咬，很快就会消肿。”果然，不一会儿，被咬的孩子情绪安定下来，红肿也消退了。我对那个孩子佩服得不得了，他的生存能力很强，而这却是书本里所没有的知识。这个孩子还告诉我，毒蚊子是在毒蛇身上吸过血的，毒性很大，如果不及时处理，就会引起全身症状，严重的会使人中毒身亡，所以，山里人上山前都要做好准备，身边带着防毒蚊子的草药。
通过这次活动，我知道了在山上丛林中，一般应注意以下这些问题：
第一，宿营地不应设在沼泽旁，因为沼泽旁不仅有蚊子，还会有其他野兽；
第二，一定要使用蚊帐，因为丛林中的蚊虫很多，而且蚊帐还可以防止露水；
第三，尽可能少脱衣服，因为衣服可以起到一层保护作用，同时，出现什么情况可以及时起身，不至于措手不及；
第四，搭起的床至少离地1米，这样可以避免毒蛇的伤害，另外，鞋子不可放在地上。
必要时森林土著人的一些驱虫方法也可采用，比如用牛粪和泥浆混合起来涂在身上可以避蚊；用椰子油或烟草汁涂在身上可以防止虱子；面包树叶可以驱赶苍蝇及臭虫；将柠檬放在潮湿的地方可以避免蚂蚁的袭击；点燃的香烟往往可以使许多死死咬住皮肉的害虫松口。
被毒蛇咬伤后的处理也是十分重要的，当身边没有解毒剂时，一旦被毒蛇咬伤，应立即在伤口的近侧绑一条止血带，但务必注意每二十分钟放松一次，然后用已在火上或用药水消过毒的刀切开伤口，挤出含毒液的血，但千万不要在伤口处涂酒精。
生命智慧箴言随着生活水平的提高，旅游探险越来越成为一种时尚。但野外环境复杂多变，危机四伏，缺乏野外生存经验的人常常会遭遇意外危险，基至付出生命的代价。如何预测和规避各种各样的危险以保证自己的生命安全，已成为野外生存的当务之急。
夜行晓宿
沙漠历来是生命的死亡地带，如果不幸深陷沙漠腹地，能否生存，这不仅是生命意志的考验，而且也是生存智慧的考验。
有个英国飞行员，迫降在撒哈拉沙漠后，在11天内步行了224公里而获救，秘诀就在于“夜行晓宿”--如果在白天行走，他所带的水是绝对不够的。专家们认为能够在沙漠中生存下来，取决于三个相互依赖的因素：周围的温度、人的活动量及饮水的储存量。在阳光直接照射下，即使不进行体力活动，人所消耗的水也要比在阴影下多三倍。如果人们将水的消耗降低到最低的限度，生存下来的可能性便随之增加了。专家们有一句警语：“不要与沙漠对着干，而要去适应它。”
曾经，美国人维瑞尔与妻子罗娜和六个孩子去沙漠远足，他们不在人们经常往来的道路上行驶，却铤而走险岔到一条小路上。他们的去向事先没有通知任何人，而后来汽车又就无路可寻了。维瑞尔在试图拐弯时撞到一块带有棱角的石头，碰坏了水箱，水开始向外流。又行驶了十六公里后，水箱内的水就开始沸腾了。这一家人既无饮用水又无食品，仅有水箱里残存的一点混有防冻剂的冷却水，这点水被他们一人一口地喝完了。
头脑清醒的罗娜采取了一系列措施：让孩子们在汽车的阴影下休息；与丈夫将两条毯子裁成条状，组成“SOS”字样；卸下倒车镜准备借用阳光的反射向空中的飞机发出求救信号；将备用的轮胎浸透了油，以便随时点燃作为求救的信号；将四个轮胎罩放在地上准备采集清晨的露水；白天把丈夫和孩子们的嘴唇及皮肤上的水泡都涂上口红；发现沙漠表层下几厘米处较阴凉，便将孩子们的身体埋在沙子里，还将他们的脸部用东西盖上，然后将自己也埋在沙里；折断近处的一棵小树，剥去树皮吸树液；中午气温过高，孩子们的脸上的皮都破裂了，夫妻俩就收集小便，用破布抹在孩子的脸上借以降温；让孩子们吃一盒无毒的淀粉糊；找不到水时，就将仙人掌切开在火上烤，吸水滴借以解渴。三天以后，抢救队发现了他们的求救信号，他们终于得救了！
专家不仅教给人们如何保存体内水分的方法，还教给人们如何在表面上看来滴水不存的地方找地下水源。许多从沙漠中死里逃生的人发现，形形色色的仙人掌恰恰是天然的水库。一名美国飞行员脱险后讲述道：“对众多的仙人掌类植物品尝后，我发现一种瓶状的仙人掌含水量最为丰富，只需挤压一下就能畅饮一次。”在沙漠中有一种仙人掌，据说一次可以挤出四升水。许多人恰恰是在仙人掌的阴影下失之交臂，活活地渴死了。另外，还有很多动物的血，昆虫的汁液都可以用来止渴。
在沙漠中求生，你必须掌握这样几个原则：
第一，喝足水，带足水，并学会找水，找到水就等于找到了生存的方法，但是，按照常规的方法是不行的，除了生活经验外，还需要发挥人的聪明才智和冒险精神；
第二，要“夜行晓宿”，千万不可在烈日下行动。也就是说，你必须认识沙漠的特性，掌握沙漠生存的规律，避免身体内的水分被蒸发掉。而且你的行动必须是有方向、有目标的行动，还要会借助夜空辨别方向；
第三，动身前一定要通告自己的前进路线、动身与抵达的日期，留下前进的记号；
第四，学会寻找食物，迫不得已时勿忘发出求救信号。
生命智慧箴言沙漠是可怕的，它打碎了人们的一个个美好憧憬，撕裂了人们梦幻中的一道道彩虹。“沙漠化”是当今世界人类共同面临的一个重大环境及社会问题，是地球的“癌症”。把沙漠变成绿洲一直都是人类追求的目标，
抬头走路
人在身临险境的时候，最需要勇敢无畏的精神。“害怕胆怯”会使人失去生存的机会，勇敢无畏的人能够抓住机会，在绝望处闯出一条生路。
墨西哥战争之后，麦克莱伦将军成为了一名测量太平洋海岸地形勘探的工作者。几天前，他跟两个同伴--一名士兵和一个仆人，从温哥华的总部出发要进行一次勘探旅行，一天傍晚，他得到消息，说哥伦比亚河流域的印第安人酋长想要跟他商量一些事情。从传话人的态度中，他猜到这些印第安人对他不怀好意，于是他警告同伴说，他们必须作好随时在很短的时间内离开营地的准备。
他骑在马上，毫无畏惧地进入了印第安人的村庄。村庄里有大约三十位酋长正在开会。麦克莱伦被带到了讨论席上，坐在一位印第安酋长的右边。由于他对印第安人的土语非常熟悉，所以能够听懂他们在会议上讨论的每一句话：有两个印第安人因为偷窃，被一队白人拓荒者给抓住并且绞死了，他们必须对这件暴行进行报复，虽然麦克莱伦曾经对他们非常好，而且他跟这些“拓荒者”一点关系都没有，但他是个白人，而酋长们发誓一定要对白人进行报复，会议最后终于做出了决定。索提斯以部落里最高领袖的名义，宣布处以麦克莱伦死刑！
麦克莱伦什么都没有说，他知道争论、祈求正义或者宽恕都是行不通的，他坐在那里，无动于衷，好像对自己的命运漠不关心。冷漠让他的对手们放松了警惕，然而就在此时，他猛地用自己的左臂夹住了索提斯的脖子，抽出自己的左轮手枪并对准酋长的太阳穴：“马上撤回这个决定，不然我就开枪打死你！”他的手指紧紧扣住扳机。“我决定撤销它了！”索提斯大声叫道，脸色因为恐惧而惨白。“你必须保证我能安全离开这里！”“我保证你安全离开这里！”酋长很快回答道。
麦克莱伦知道他得到的保证非常郑重。他放低了手枪，强壮的手臂放开了索提斯。麦克莱伦握着手枪，大步走出了帐篷。没有一个人敢对他动手，他骑上马跑回他的营地，他的同伴早就准备好随时跳上马鞍从村子里逃跑。麦克莱伦用自己敏捷的洞察力、勇敢镇定和对印第安人性格的准确了解成功地救了自己也救了同伴。
勇敢的人在任何情况下都能够做出超乎常规的行动，表现出特殊的生存智慧。
所谓英雄就是人们学习如何变得无畏的榜样，而勇敢本身就能够产生一种震慑力，不仅可以给自己增加智慧，而且还能动摇对方的心态，于是，就会出现机会，抓住机会就能转败为胜。
生命智慧箴言无畏通常是一种状态，而我们需要的是勇敢者的无畏！“勇敢者”的存在是人类之所以高贵的根本，各朝各代，前仆后继，只要有压迫，有强权，就会有人勇敢地进行斗争！因为勇敢，才能在面对力量悬殊的对手时面无惧色。
宽容离你有多远？
人生遇到危险的时候，需要智慧才能生存，但是真正的生存智慧是在危险还没有到来的时候就预先知道，并且正确应对，从而避开灾害，化险为夷。人生道路漫漫，总会遇到风浪，表面上看起来顺利成功的人，也会有不为人知的失败或挫折，这种失败或者挫折是被他们用人生智慧化解而巧妙度过。
大自然既有狂风雪雨，也有晴空万里。有雨、有风，一切才能在自然环境中一面适应一面生活下去，人的一生也如此，只有在经历了各种各样的现实环境，人才能不断成长。假如在挫折或不顺心的事面前不能坦然、冷静的把握，那么就很有可能被社会淘汰，被命运捉弄。
在生活之中，不能因物欲所刺激。恣情狂妄，重利忘义，会丧失自己的良知。为人者，事事后退一步，处处让人一着，方可领会人生的真谛。正所谓：“公心对人，平心对事。”
明代冯梦龙的《智囊》一书中有一个故事，说的是长州尤翁是开典当铺的。年底某天。忽听门外一片喧闹。出门一看，是位邻居，站柜台的伙计上前对尤翁说：“他将衣服压了钱，今天空手来取，不给他就破口大骂，有这样不讲理的吗?”那人仍气势汹汹，不肯相让。尤翁从容地对邻居说：“我明白你的意思，不过是为了度年关。这种小事，值得一争吗?”于是命伙计找出典物，共有衣服蚊帐四五件。尤翁指着棉袄说：“这件衣服抗寒不能少。”又指着道袍说：“这件给你拜年用，其他东西现在不急用，可以留在这儿。”那人拿到两件衣服，无话可说，立刻离开了。当天夜里，他竟突然死在别人家里。他的亲属同那家人打了几年的官司。原来此人因负债过多，已经服毒，知道尤翁富贵，想敲笔钱，如此一来一无所获，就转移到另外一家。伙计问尤翁，为什么能预先知情而容忍他。尤翁回答：“凡无理而挑衅的人，一定有所依仗。如果在小事上不忍耐，那么灾祸就会立刻到来。”人们听了这话，很佩服他的见识。
《智囊》一书是从智谋的角度来讲这个“忍让”的小故事，其实也可算作为人处世的经验之谈。尤翁如果纵容仆人去打斗，就会因为小事而酿成大祸，而一个富翁实在是没有必要为几件破衣烂衫而大闹特闹。在我们的现实生活中，因小事而酿成大祸的却比比皆是。但凡我们能有一点儿古人的“忍”经，又有多少事能远离“后悔”二字？
尤翁开当铺，剥削的对象大多是穷人。在旧社会，许多穷人过不去年关而寻短见，往往要到有钱的富家去死，起码最后可以得到一具棺木，这样的事情历代屡见不鲜，也可以说是穷人对富人的反抗。尤翁深知这种“穷极了的把戏”，其实也算不得什么谋略，只不过尤翁老练不致矛盾激化而已。
在现实社会生活中，很多险境都是我们自己造成的，本来矛盾可以化解，但是，不懂得宽容和忍让的道理，于是，就在自己的人生道路上出现了难以度过的危机。与其在危险来临的时候调用你的生存智慧，不如在危险即将发生前，运用你的生存智慧化解矛盾，这才是真正的大智慧。
生命智慧箴言生活中有太多不值得我们去计较的事情。只要我们能够以一种平和的心态去面对生活中的一些琐事，我们就会享受到生活本应有的快乐与幸福。学会看开、看淡、看远、看透、看准，运用你的智慧，以一种宽容的心境去赢得更宽广的人生。生命太短暂了，不要让小事绊住我们前进的脚步，不要让琐碎的烦恼浪费我们宝贵的时光。
强者处变不惊
明朝张嵋崃任滑县县令时，有两名江洋大盗任敬、高章来到县城冒充锦衣卫(特务组织)拜见张公，并且凑近张公耳边说：“朝廷有令，要公处理有关耿随朝的事情。”
当时有位滑县人耿随朝担任户政的科员，主管草场，因为发生火灾，朝廷下令羁押到刑部的监牢里。张公听他们这么一说，更加相信两人的身份，任敬拉着张公的手，高章拥着张公的背，一起进入室内坐在炕上。任敬捋着胡须笑道：“张公不认识我吧！我是霸上来的朋友，想向张公借用公库里的金子！”说着，二人取出匕首，架在张公的脖子上。
张公抑制住内心的紧张，装出替他们着想的样子说：“你们并非为了报仇，我也不会因为财物而牺牲自己的性命。你们这样暴露自己的真实身份，如果被别人发现，对你们可相当不利！”
两个强盗觉得很有道理。
张公又进一步说：“公库的金子有人看管，你们去取容易被发觉，对你们不利。不如我向县里的有钱人借贷，这样你们可以安然无事，也不至于连累了我的官位，岂不两全其美？”
两个强盗听了更加赞同张公的办法。就这样，张县令不露声色地稳住了强盗，并取得了他们的信任与合作，同时一条计谋已在心中酝酿成熟。
张县令传令要属下刘相前来，刘相到后，张公假意说：“我不幸发生意外，如果被抓去，会很快被处死。这两位是锦衣卫，他们不想抓我，我很感激他们，想拿五十两黄金相谢，以表心意。”
刘相听了目瞪口呆：“到哪里去弄这么多钱?”
张公说：“我想请你替我向县里的有钱人去借。”说着，拿出笔来，一共写了九个人，正好数量符合。所写的这九个人，实际上都是武功高强之人。
刘相看了以后恍然大悟。不一会，名单上列出的九个人，一个个穿着华丽的衣服，像富贵人家的子弟，手里捧着用纸包着的利器，先后来到门口，假装说：“张公要借的金子都拿来了，因为时间太紧迫，没有凑足所要的数目，实在过意不去。”一边说，一边装出哀求的样子。
两位强盗听说金子到了，又看到这些人果然都像有钱人的样子，就高兴地说：“张公真是讲信用的人。”
张县令趁两个强盗查看金子的空档，急忙脱身，并大喊“抓贼”。九个武士，一拥而上，两个强盗猝不及防，一个被抓，另一个自杀身亡。
张县令遇事从容镇定，随机应变，不动声色地诱盗贼上当，这是一种智慧、勇敢，更是一种机变。处在那种有惊有险的环境里，要想在险境中求生真是不简单。细细想来，现实社会生活中，每个人随时都可能遇到危险，如果不能及时调整自己的思想，就可能难以逃脱。所以，面对危险处境，首先要临变不惊，谋求生存；其次，是随机应变，顺着对方的意思委屈“应承”，让对方思想放松警惕后想办法脱身，化解险境。
只有随机应变，相时而动。才能真正把握自己的命运。
生存智慧箴言面对危险，要有稳定的心理素质，首先是要临变不惊，谋求生存，不要强充英雄；其次是承受机应变，顺着对方的意思先委屈应承，让对方思想放松警惕；然后想办法脱身，化解险境。
卓越是这样练成的
很多人在生命处于危险状态时紧张失措，这样会扩大危险的范围，造成不可收拾的后果。在这种时候，最需要表现出的生存智慧便是：沉着冷静，只有在冷静的状态中，才能理智地面对危险，想出最好的办法。
1856年，鲁富斯·乔特在马萨诸塞州罗尼尔市面对着近五千人进行演说，以支持詹姆斯·布坎南参选总统。突然，大厅的地板开始下沉，在他演说的过程中下陷得越来越厉害，而主持人本杰明·富兰克林·巴特勒却显得十分冷静，他告诉人们要保持安静，他说去看看是否有什么值得发出警报……当他发现支撑整个地板的柱子已腐朽不堪，只要哪怕是最轻微的掌声也会把众人埋葬在这栋建筑的废墟里面。他回到讲台，并带着颇为轻松的表情，当他经过乔特的时候，他悄悄说：“五分钟之后，我们就会……”然后他让众人慢慢的疏散，并且补充说，有危险的柱子是在讲台之下，讲台是最危险的地方，他和他的同伴会最后离开……最终由于他的冷静拯救了很多人的性命。
美国一家航空公司的飞机在飞行途中发生故障，紧急迫降在一个空地上。由于迫降过程中机身与地面发生剧烈摩擦，飞机落地后燃起了熊熊大火，随时都有爆炸的可能，乘务员打开机舱，让乘客们赶快逃命。此时，也许有人会想，在如此危险的境地中，求生的欲望会驱使遇险的人们不顾一切地冲向舱门，拥挤、踩踏、哭喊、叫骂、乱作一团。然而，没有，这种想象中的混乱没有发生。乘客们按照座位号依次走向舱门，没有一个人拥挤，大家一个接一个滑到地面，那种平静与秩序，似乎是这里没有发生任何事情。
当记者采访他们的时候，这些乘客告诉他：“这是规则，任何时候都要严格遵守。如果大家拥挤，争着逃命，那么，情况会更加糟糕。”
是什么支配着人们在危急关头能够有秩序的逃命?规则意识。
生存，也应遵循一定的规则，这里我们没有必要强调舍己为人，如果都能够逃命，为什么非要舍己呢？生存智慧就是表现为能够最大限度地保存生命。按照规则去做，就能够冷静对待，临危不惧。
生存智慧箴言遇事沉着冷静、临危不惧可以把人从平庸带向优秀，再从优秀跨向卓越。具有谦逊的个性和坚定的品格的人能在顺境时拨乱反正、团结一致，能在危难时沉着冷静、力挽狂澜。
摆脱险境靠的就是这张嘴
如果生命的危险是来自人类，那么，运用语言就可以化解紧张情景，消除敌对气氛，争取生存机会。
蒯通是秦汉之际著名的谋略家，精于纵横之术，长于思辩，善于辞令。曾在楚汉相争时劝说韩信拥兵自立。因韩信没有采纳他的谋略，他担心反招其祸，就假装疯癫，隐身齐地。
韩信被杀，曾游说韩信自立的蒯通自然受到诛连。汉高祖将蒯通捉来后，问他：“你曾经教唆过淮阴侯谋反吗?”蒯通答道：“是的，我原本教唆过他。”蒯通知道否认是没有用的，还不如干脆点，实话实说，不仅如此，他还要当着汉高祖的面，对游说韩信失败之事发表议论：“倘若淮阴侯当初采纳我的计策，陛下怎么杀得了他呢?”
高祖大怒，下令“烹之”，在这生死危急关头，蒯通的话若不说到点子上，他恐怕就再也没有说话的机会了，惟有通过中肯的话语扪动刘邦的心，自己才有活命的希望，蒯通一针见血地指出：“秦朝的法度败坏，政权解体，山东地方大乱，各姓势力并起，英雄豪杰像鸦群一样群集，所以秦朝失去了他的帝位。天下的人一同来追求它，于是本领高强，行动迅速的人抢先得到。盗跖的狗对着尧狂吠，不是由于尧不仁，而是由于尧不是他的主人，那时，我只知道有韩信，不知道有陛下，况且天下手持精锐武器，想做陛下您所做的事情的人多得很，只不过能力不行罢了，你能将他们全部煮死吗?”
蒯通的这一段话都说到了点子上：秦朝末年，想做皇帝的人多得很，韩信为什么就不能做，我依附韩信，自然得为他效力，我之所以反对你，乃是因为你不是我的主人，我劝说韩信自立，乃是做臣子应尽之责，各为其主嘛，那么多反对过你的人，你能将他们都杀死吗？正是因为蒯通的这一番话，开说了大义，点透了利害，刘邦听后才下令把蒯通放了。可见，话要说到点子上是何等重要。
西安事变发生后，周恩来率中共代表团到达西安。当时，东北军内“杀蒋”的呼声甚高，尤其是下级军官更甚，共产党提出的“不杀蒋”，“和平解决西安事变”的主张使很多东北军不理解，有的还扬言要闹事。
一天上午，周恩来刚回到寓所，一位彪悍的年轻军官闯进来，操着浓重的东北口音，生硬地说：“周代表，我受王曲军官训练团全体军人委托，敬请您去赴会。”
周恩来微笑着接过请帖，欣然同意了这位军官的请求：“非常感谢你们的邀请，届时我一定前往。”见周恩来接受了邀请，大家十分着急。因为王曲军官训练团尽是些血气方刚的青年，鲁莽得很，什么事都干得出来，去那里太危险了，有人因此劝周恩来不要去。周恩来微微一笑：“同志们不要担心，我没事的，我是去说服他们的，不是去和他们吵架的。”
当周恩来只身一人到王曲军官学校时，从学校门口到礼堂间的大道旁挤满了全副武装的军官，一个个横眉竖目，怒气冲冲，摆出一副吵架寻事的架势，周恩来从容自若地穿过两旁站满愤怒的军官的甬道，面带微笑，丝毫不介意。周恩来登上礼堂讲台，先礼貌地向各位军官表示问候，然后随和地说：“我今天来贵校，是想听听诸位的意见的，希望大家不要拘束，畅所欲言，天下兴亡，匹夫有责，何况我们是爱国军人！”
台下立刻有人问：“蒋介石丧权辱国，罪大恶极，为什么不杀他?”“不杀蒋介石，为什么又要捉他?”“不杀不足以平民愤。”“不杀蒋介石，后患无穷”……
直到大家把话几乎说尽时，周恩来才大声说：“要杀，这又有什么困难?一句话就行了。”
出乎意料的回答，一下子就把全场的人都怔住了：然后，周恩来给他们简要分析了西安事变以及国内外的政治、军事形势，接着就谈为什么不主张杀蒋的问题，周恩来说：“诸位，在这种形势下，是杀好呢，还是不杀好呢?杀了一个蒋介石，就会出来一个何介石，李介石。这个何介石呀，他一上台，他就会公开地与日本人勾结在一起，内战就会继续，中国就会灭亡。如果不杀呢，现在蒋介石在我们手里，我们就可以逼他抗日。前一回何应钦不是派飞机轰炸西安么?我们逼蒋介石写了个条子，这几天不是就安宁了吗?看来蒋介石多少还有点用处，所以还是不杀的好！”
周恩来把道理讲得明明白白，广大青年军官心中的疑团，终于解开了。但还有少数人没有解开心中的疑团。那位邀请周恩来的青年军官问道：“共产党一向主张反蒋抗日的，为什么现在变了。”
“你的意思是说，我们和蒋介石打了十年仗，势不两立，为什么这次不趁机报仇，杀了他，是吗?”周恩来温和地反问道。“对，我说的就是这个意思。”那位军官回答。
周恩来用深沉的语调说：“我们红军有位将军，叫徐海东。他全家三十六口人，除了他，三十五口都被蒋介石杀害了。很惨啊！这个仇够深了吧！可是，这次他也主张不杀蒋介石。为什么呢？因为他是共产党员，对共产党员来说，人民和国家的利益高于一切。”
这时全场的军人都感动了，随之爆发一阵热烈的、经久不息的掌声，那位青年军官拨开人群，奔上前来，给同副主席行了一个军礼，并说道：“周代表，你们共产党不念旧仇，以国家和民族利益为重，兄弟我打心眼里佩服！”
军官们的心里彻底明亮了，由衷地高呼“赞成中共的主张！”
按照常理要说服这些年轻军官实在太难，因为他们的话也不是一点道理也没有，如果不抓住事物的根本，不击中事物的要害，话不说到点子上，那是不可能解决问题的。我们敬爱的周恩一句“人民和国家的利益高于一切！”就点明了“不杀蒋”的实质所在，使得那些没有看清大局的年轻军官们猛然醒悟，自动放弃其不看形势而要求“杀蒋”的错误主张，转而赞成我党的和平解决西安事变的正确主张。
要打动对方的心，就必须点到对方的痛处。至于如何点到对方的痛处，则因人而异，可以点到对方的名声信誉，点到对方的天理良心，点到对方的利益得失。这样说出来的话，才能打动对方的心，改变对方的意图，达到保存自己的目的。
生存智慧箴言说话很难，难就难在说话太容易。说话，是生活中不可缺少的一门学问，话说得好可以成全美事，说得不好就会惹出是非。同样意思的话，说的方式不同，结果很可能截然相反，使用正确的说话方法往往可以事半功倍。敢于说话又善于说话的人，可以充分利用自己的语言交际能力来说服他人，使工作顺利进行、左右逢源。
知足知不足，有为有不为
有位青年非常刻苦，可事业上却收效甚微，为此他很苦恼，他找到昆虫学家法布尔说：“我不知疲倦地把自己的全部精力都花在了事业上，结果收获却很少。”
法布尔同情、赞许地说：“看来你是一个献身事业的有志青年。”
这位青年又说：“是啊！我爱文学，我也爱科学，同时，对音乐和美术的兴趣很浓，为此，我把全部时间都用上了。”
这时，法布尔微笑着从口袋里掏出一块凸透镜，做了一个“小实验”让这位青年看：当凸透镜将太阳光集中在纸上一个点的时候，很快就将这张纸点燃了。接着，法布尔对有些茫然的青年说“把你的精力集中到一个点上试试看，就像这块凸透镜一样!”
这位青年恍然大悟，由此受到很大的启发。
你也许听过这样一篇寓言：有弟兄两人，老大贪财，成为财主；老二勤俭，却过着贫穷的日子，可是有一天，老二意外地遇到了一只神鸟，把他驮到了太阳山，那里有无穷无尽的宝藏，老二只拿了一点就走。这一点就已经使他过上了好日子。老大知道了这件事情，他也去找到神鸟，要求驮他去太阳山，神鸟答应了，也把他驮到太阳山。他看见漫山遍野的宝藏，就企图全部拿回去，什么都舍不得丢下。虽然，神鸟提醒他，如果不放弃这些财宝，就会被太阳发现，难以活命。但是，贪心使他放弃不了这些财宝，结果，太阳回来了，老大被烧死在太阳山。
我们应该懂得放弃，有时只有放弃，才能保证生存。中国古代早就流传这样一句话：留得青山在，不怕没柴烧。这句话就是教人懂得放弃，适时放弃，才能有所收获。
印度有个小男孩一个人上山砍柴，在荒山野岭被毒蛇咬伤了脚趾。在毒液刚扩散，离医院较远的情况下，男孩毅然用镰刀砍断了伤趾，忍着伤痛，硬是撑到了医院，结果因砍趾及时，保住了生命。
某餐厅服务员端着托盘在顾客中行走，因不小心与顾客碰了一下；导致托盘不稳即将倾倒，这时候，服务员果断地将倾斜的托盘投向了自己，结果弄得自己一身果汁，而顾客却安然无恙，此举被老板看在眼里，不久这位服务员被提升为餐厅经营部经理。
这两则小故事有着一个共同点，那就是学会放弃也许会改变你的命运。小男孩果断地舍弃脚趾，以短痛换取了生命；服务员果断地把即将倾倒的托盘投向了自己，才保住了顾客的利益，以小失换取了事业的转折。
成功往往蕴含于取舍之间，虽然不少人素质很高，但他们因为难以舍弃眼前的蝇头小利，而忽视了更长远的目标，于是就给自己的生存带来了威胁，甚至失去了生命。正如非洲的猴子，手伸进玻璃瓶里抓住了果实不肯放弃，结果活生生地被人逮住。成功者有时只是抓住了一两次被人忽视的机遇，而机遇的获取，关键在于你是否能够在人生道路上进行勇敢的取舍。
每个人的精力都是有限的，有所不为才能有所为，只有把有限的精力集中到一点上，才能干出一番事业。这个道理虽然通俗易懂，但如果用语言表达，就显得平淡和一般。法布尔借用凸透镜能将太阳光集中起来并点燃纸张的现象来说明，有所不为和集中精力的重要性，既明白易懂，又形象生动。
生存智慧箴言少则得，多则惑。同时追逐两只兔子的人，一只兔子也抓不住。眉毛胡子一把抓，样样“通”的结果，只能是样样“松”。人无所舍，必无所成。一方面，要善于集中精力，抓住机会，做好可以做好的重要的事；另一方面，又要善于舍弃不重要的事情或暂时不宜做的事情。
世上无事不可为
只要坚持，决不放弃最后的希望，就会挑战生命极限，做出常人想象不到的奇迹。
有这样一个故事，说的是有一艘轮船在大海上出事了，一个叫杰克逊的水手带着六个人坐上救生艇在海面上漂流了两天。这时候，大家都已口干舌燥，需要喝水。只有水手脖子上挂着一个水壶，他给大家说：“现在，我们只有这一壶淡水了，它是我们的救命水，只有到了生命最后极限的时候，才能喝壶里的水，不到万不得已的时候谁要敢动它，我会毙了他！”水手说着的时候，从腰里拔出一把手枪。
救生艇继续在海面上漫无目的地随波逐流。
第三天早上，太阳一出来就毒辣辣的，中午的时候，大家都被晒得冒油．爱丽斯夫人突然晕厥过去，大家摇晃并呼唤她，爱丽斯干裂的嘴唇发出低低的声音：“水…水…”
杰克逊搂着爱丽斯的脖颈，贴近她的耳边，轻声说：“夫人，现在还不是最危险的时候，你还不能动这壶救命水，我相信你现在还能顶得住。”
一旁的道格拉斯大叫道“什么?这还没到时候?你是想渴死爱丽斯夫人吗?”说着，道格拉斯就来抢水壶。
杰克逊迅速放下爱丽斯，从口袋里掏出手枪来，大喝道“别动！你敢过来，我就一枪打死你！”
道格拉斯被黑洞洞的枪口镇住了，“呼呼”地喘着粗气，咬牙切齿道：“我看你是想趁天黑的时候独吞这壶水！你记着，我会让你死得很难看的！”
爱丽斯昏了过去，她醒过来的第一句话就是：“水……水……”但这丝毫没有打动杰克逊，他握着手枪，护着水壶，也只说一句话“爱丽斯，再坚持，到需要的时候，我会喂你水的。”
第三个黑夜来到了。救生艇还是漫无目的地漂流着，但七个人已经分成了两个阵营，杰克逊守着神志不清的爱丽斯，警惕着道格拉斯等人扑上来抢夺水壶；道格拉斯和另外四个人则始终虎视眈眈地盯着杰克逊，只要有一丝的机会。他们就会冲过去夺这个自私鬼的水壶。显然，他们已经视杰克逊为公敌。道格拉斯说“大副先生．我会监视你一夜的，只要你敢动一口水，我就要拧断你的脖子。”说完，他就在杰克逊的面前坐下，紧盯着杰克逊，杰克逊将水壶护得更紧，枪口直顶着道格拉斯。道格拉斯和杰克逊就这样对峙了整个黑夜。
第四天来临了，海面风平浪静，但太阳越发来劲。爱丽斯已发不出声音，可杰克逊依然不为所动。中午时分，又有两个人昏厥过去。他们清醒过来的第一句话，就是恳求杰克逊给点儿水喝。但冷酷的杰克逊还是那句话，“还没到你们最需要水的时候，你们还能顶得住。”下午的时候，克劳林实在忍不住钻心的饥渴，捧起海水就喝，杰克逊大叫：“不能喝！”他起身想拉开克劳林，道格拉斯见状扑了过来，想夺水壶。杰克逊赶紧回转身，用枪顶住道格拉斯的额头，凶狠地盯着道格拉斯说：“想找死吗?”道格拉斯只好又退了回去。这当儿，克劳林喝下好几捧海水，杰克逊痛苦而又无奈地说：“克劳林，你会送命的。”
第五个夜晚来临了。大家浑身瘫软得像一堆稀泥，道格拉斯和杰克逊仍旧对峙着。半夜的时候，道格拉斯败下阵来，他抵挡不住疲倦，叫醒一个同伴，继续监视杰克逊，自己倒头睡去。
当第六个清晨来临时，他们发现，克劳林已经死去了。悲哀和绝望让救生艇上的人们伤心地哭了。可是，因为体内缺水，他们已流不出半滴眼泪。
道格拉斯质问杰克逊“克劳林都渴死了，这还没到最需要水的时候吗？是你害死了克劳林！”杰克逊反驳道：“克劳林是自己杀了自己，他本来可以像爱丽斯夫人一样挺过来的，但他喝了海水……请相信我，我们都没到最需要的时候，我们还可以坚持。”道格拉斯无力地骂了一句：“杂种！”又挪近了身子，紧紧盯着杰克逊。
中午的时候，所有的人都倒下了，他们像即将渴死的鱼一般，无力地张着嘴。只有道格拉斯还能吐出“水……水……”的声音，不过他和同伴们一样，已没了动弹的力气。杰克逊呢，早已斜躺在船上，手枪落在一旁，他的双手紧抱着水壶，但杰克逊已没了力气打开水壶，喝那“救命水”了……
就在夜幕降临时，远处突然传来了汽笛声。接着，两道刺目的灯光扫射到救生艇上，救援的海轮终于发现了他们。仿佛有一股力量注入到大家的体内，他们终于发出微弱的声音“救命……”杰克逊嘀咕了一声“上帝啊！”头一歪昏厥过去。
道格拉斯哆嗦着爬到杰克逊跟前，拽过那只水壶，他想喝个痛快。但他感觉水壶太轻，好像没有水。道格拉斯摇晃着水壶，仍没听见壶里有什么动静。他拧开水壶盖儿，将水壶口朝下，还是没有一滴水……
救生艇上的六个人得救了。杰克逊醒来时，发现他们都躺在医院里，道格拉斯正望着他。杰克逊朝道格拉斯点点头，道格拉斯还之友好的一笑，说：“大副先生，你守着的那个水壶里根本没有一滴水！”
杰克逊笑着说“我早就知道里面没有水，但我给你们虚构了一个希望。有了这个希望，你们才会不断地对自己说‘我总会喝到那壶水，我能坚持住。’你们自始至终没有喝到水，但你们的心灵被水滋润了。如果你们知道水壶里没有水，你们会觉得没了希望，你们会被绝望打败，生命就会在心灵死亡后消失。”
停了停，杰克逊又说“不过道格拉斯先生，你是否知道，那把手枪是永远也射不出子弹的，因为它是我给儿子买的玩具。”
希望在任何时候都能够给人以生存的力量，只要自己不放弃生存的愿望，那么，谁都不会夺取你的生命。
生存智慧箴言坚持到底并最终赢得成功的人都信奉这样的原则：困难是不可避免的；困难都是暂时的；每个困难背后都隐藏着机会；只要坚持到底就能反败为胜；坚持到底的人才会成功，中途放弃的人注定会失败。
不忍之祸和能忍之福
忍，是一种生存智慧。在中国历史上，有很多人都是在面临危险时，以“忍”化解险情，求得生存，然后获得机会一举成功。韩信能够忍**之辱，最后成为诸侯。但是，能够以“忍”求生，图谋大业的人还应该算是越王勾践。
勾践做越王的时候，吴王阖闾来攻，勾践打败了阖闾，后来夫差继位，为了替父报仇，他丝毫没有懈怠，经过两年的准备，吴王以伍子胥为大将，伯副将，倾国内全部精兵，打败越国，勾践走投无路，最终议和，议和的条件是，勾践和他的妻子到吴国来做奴仆。随行的还有大夫范蠡，夫差让勾践夫妇在自己的父亲阖闾的坟旁为自己养马。那是一座破烂的石屋，冬天如冰窟，夏天似蒸笼，勾践夫妇和大夫范蠡一直在这里生活了三年。除了每天一身土、两手粪以外，夫差出门坐车时，勾践还得在前面为他拉马。每当从人群中走过的时候，就会有人嘁嘁喳喳地讥笑：“看，那个牵马的就是越国国王！”
勾践由一国之君变成奴仆，忍了；为人养马、拉车倍受奴役，忍了；对于吴王的粪便他也能“忍受”地品尝。吴王病了，勾践为表忠心，去探视吴王，正赶上吴王大便，待吴王出恭后，勾践尝了尝吴王的大便，然后他满脸喜悦地告诉吴王，依大便的味道来看，他的病不久将会痊愈。这件事在吴王“放留勾践”的态度上起了决定性作用，或许是勾践真的懂得医道；或许是勾践有意恭维吴王；或许是上天垂青勾践，总之，吴王的病真的好了，此时的勾践已彻底取得了吴王的信任，吴王就把他放了。
勾践在这件事上所表现出来的忍辱是一般人做不到的。我们不排除勾践是想尽一切办法回国，就其这种行为的确让人自叹弗如。纵观这一时期勾践的“忍”，是极其恭顺的“忍”。而他之所以强忍着这一切的屈辱，为的就是日后的复仇和崛起。勾践的性格高明之处就在这里，面对一切屈辱，从容自若，因为他自己非常明白，目前的情况只有忍辱，才有可能日后东山再起，如果不忍，不要说东山再起，恐怕连命都保不住。这似乎与中国传统的“宁为玉碎，不为瓦全”、“大丈夫誓可杀不可辱”等大英雄气概有些相背离，但中国还有一句“留得青山在，不怕没柴烧。”的古训。
那位顶天立地的西楚霸王就给我们留下了很多的深思，乌江岸边，乌江亭长热情的招呼他：“江东虽小，足可够大王称王称霸，日后也能干一番大事业。”而项羽是个宁折不弯的汉子，岂肯过江?自刎身亡。也许项羽过江后楚汉相争会是另一番结果，也许他能一统天下，虽然这些都是也许，但我们不能否认项羽是个顶天立地的英雄。可有些时候也的确需要这些英雄人物有一时之“忍”，然后再设法重新崛起。
坚韧不拔，忍辱负重，其结果是为了达到某种目的。“忍”总有一定的限度，如果一味的“忍”下去，则是性格懦弱的表现。勾践坚韧能“忍”是为了灭吴兴越，其结果正如勾践所愿，一战便把吴军杀得大败，这次卑躬屈膝的不再是越王勾践了，而是吴王夫差，夫差也想像当年勾践向自己称臣为奴一样投降勾践，勾践可怜夫差，想答应夫差的请求，但被范蠡制止了，于是夫差自杀身亡，吴国灭亡，勾践终于一吐胸中二十多年的压抑。
当时中原的几个大诸侯国都处于低潮，不少小国投降了勾践，于是勾践俨然成了最后一代春秋霸主。坚韧不屈的性格，忍辱负重的精神造就了春秋末代霸主，从晋文公和勾践的称霸之路来看，虽然经历不同，但有一点相同，那就是坚韧，晋文公流亡十九年，倍受磨难，勾践为奴三年，他们都忍了，所以也成功了。
坚韧不屈的性格所打造的命运是辉煌的。
生存智慧箴言“忍”力多大，事做多大，你拥有从别人身上得到的东西的时候，你是在为自己谋生，当你将自己所拥有的东西给予别人时，你是在创造人生。“忍”也是一种人生艺术，能达到一定境界的人不仅能够圆融地处世，更能成功地达到事业的顶峰。