一、妙用忍字,所向披靡
世界是多彩多姿的,每个人的人生道路也是不同的。人生道路既有顺境,也有逆境,而且逆境往往多于顺境。俗话说:“人生不如意事十之八九。”因此要想生存在这个变化无常的世界里,必须学会而且要善于“忍”。
《涅盘经》云:昔有一人,赞佛为大福德,相闻者,乃大怒,曰:“生才七日,母便命中,何者为大福德?”相赞者曰:“年志俱盛而不卒,暴打而不。骂亦不报,非大福德相乎?”怒者心服。佛者认忍之性,使怒者心服,不也说明了忍的功用吗。
但人生并不能一味忍,如果人一味忍那就毫无生气所言。那忍气吞声的原因是什么呢? 俗话说:天有不测风云,人有旦夕之祸福。“十年河东,十年河西”,事物是不断发展变化的,因此人要忍受现在的痛苦,等候时来运转,所以人应该有远虑。
忍可以促使一个人的身心成熟,以便大展宏图。许真君曾说:“忍难忍事,顺自强。”昔日韩信受“**之辱”的时候显示了巨大的忍耐力,尔后才官拜淮阴侯。司马迁受宫刑后,他以超乎常人的忍耐力压制住不幸的苦痛,终于完成了旷世之作《史记》。
时,应通晓时事,沉着待机,这才是智者的作法。“伏久者飞必高,开先者谢独早。”只有长久潜伏下为,忍才能成就大事,才能不鸣则已,一鸣惊人。如果迫不及待地感情用事,只能坠入万劫不复的深渊之中。懂得了这个道理,也就通晓了忍的功效。杜牧之《题乌江庙诗》对此可说很有见解,“胜负兵家不所期,包羞忍辱是男儿,江东子弟多豪俊,卷土重来未可知。”因此,大智者应知为何而忍,只要抱定这种信念,忍而后发,卷土重来未必不成。
漫漫人生路,忍乃胸中博闳之器局,忍之义,大矣。逆境当中固然要忍,韬晦待机。然忍之妙用,并非仅在于此,生活中万事皆不可离开忍。酒、色、欲、满、危……如若有忍相伴,便可进退相宜,不失其正。
1. 忍**之辱,成榜上英名
《说苑·丛谈篇》说:“能够忍耻的安全,能够忍辱的可以生存。”其实忍辱不仅能平安,而且能成名,忍能成金。
西汉时的韩信,是淮阴人,家里贫穷,没有事干,他便在城下钓鱼,肉铺里有个人欺侮韩信说:“你虽然又高又大,喜欢佩带剑,其实内心怯懦。”并且当众辱骂韩信说:“你能不怕死,就刺我一剑;如果怕死,就从我裤裆下钻出去。”韩信仔细看看,想了一下,俯身从那人裤裆里爬了出去,全街的人都笑韩信怯懦。
后来,腾公向汉高祖刘邦说起韩信,开始时刘邦不知道他,于是他就逃走了,萧何亲自追他,并对高祖说:“韩信是无双的国士,你要争得天下,非要韩信不可。和计事的人都要拜请他,选一个日子,要斋戒、设立坛位、完备礼教才行。”刘邦答应了他。拜韩信为大将军。再到刘邦取得天下之后,韩信被封为齐王,位为淮阴侯。
中国有句俗话:“大丈夫能屈能伸。”讲的便是大将韩信**巨大忍耐力,使其功成名就。《朝天忏》称:“人之所以富贵为世所尊重,都是从忍辱中间得到的。”
唐代的娄师德,武则天时是江都尉,后升为平章。他弟弟被提升为代州制史。娄师德对他说:“兄弟享受荣华富贵,这是人们所嫉妒的。你怎样才能避免呢?”他弟弟回答说:“从今以后,即使有人向我脸上吐唾沫,我把它擦去罢了。”娄师德伤心地说:“这正是我担忧的。人家往你脸上吐唾沫,是怨恨你,你擦它,正违反他的意愿,加重了他的怒气。往你脸上吐唾沫,不擦它,让它自己干了,应当笑着接受下来。”这样娄师德做宰相做了30 年。
这段故事告诉我们,人必须具有宽容的胸襟,不要因小而失大。谚语说:“得忍且忍,得戒且诫,不忍不诫,小事成大。”这样才能成就大事,否则你趾高气扬,伸长脖子走路,必然让众人所伤。
2. 忍一时之忿,谁笑到最后
喜怒哀乐,人之常情也。然而情感这东西也需要调节,假如一事之违而忿然大怒,便可酿出大错。《孙子兵法》云:“主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。”因此发挥理智作用,避免感情用事,才能避免“冲冠一怒为红颜”的鲁莽举动。
齐国攻打宋国,燕王派张魁作为使臣率领燕国士兵去帮助齐国,齐王却杀死了张魁。燕王听到这个消息,非常气愤,就召来有关官员说:“我要立即派军队去攻打齐国,给张魁报仇。”
大臣凡繇听说后谒见燕王,劝谏说:“从前以为您是贤德的君主,所以我愿意当您的臣子。现在看来你不是贤德的君主,所以我希望辞官不再做您的臣子。”燕昭王说:“这是什么原因呢?”凡繇回答说:“松下之乱,我们的先君不得安宁被俘,您对此感到痛苦,但却特奉齐国,是因为力量不足。而今张魁被杀死,您却要攻打齐说:“你认为应该怎么办?”凡繇回答说:“请您穿上丧服离开宫室到郊外,派遣使臣到齐国,以客人的身份去谢罪。说‘这都是我的罪过。大王您是贤德的君主,哪能全部杀死诸侯们的使臣呢? 只有燕王的使臣独独被杀死,这是我国选择人不慎重啊,希望您能让我改换使臣以表请罪’。”
燕王接受了凡繇的意见,又派了一个使臣到齐国去。
使臣到了齐国,齐王正在举行盛大宴会,参加宴会的近臣、官员、侍从很多,齐人让燕王派来的使臣进来禀告,使臣说:“燕王非常恐惧,因而派我来请罪。”使臣说完了,齐王又让他重复一遍,以此来向官员、侍从炫耀。
于是齐王派出地位低微的使臣去告诉燕王,让燕王返回宫室居住。
这样由于燕王忍怒而委曲求全,从而保全了国家,战胜了齐王的阴谋。这为后来攻打齐国,准备了充分的条件。试想假如燕王逞一时之怒,匆忙去攻打齐国,恐怕已成为齐国刀俎下的鱼肉了。
“匹夫见辱,拔刀而起,挺身而斗”,不如忍怒待机,克敌于无形。
纵观历史,必有容德乃大,必有忍事乃济。所以,大凡心志高远,胸怀韬略的明达贤哲,都是冷静理智,抑怒束情的。
三国时期,魏蜀对峙五丈原,诸葛亮为求速战速胜,大用激将法,骂城未已,又派人送妇女首饰、衣物给敌帅司马懿,嘲其怯懦,激其出战。但司马懿老谋深算,不为所激。他审时度势,看准了诸葛亮劳师伐远,粮草不足,宜速战不宜久持的弱点,便忍辱坚壁,使诸葛亮的激将法始终不能得逞,从而胜敌于忍。
《呻吟语》中说“忍激二字,是祸福关”。可见忍和激这两种情绪的选择,就成为幸与不幸的分界点,司马懿能忍便使他脱离了失败的危险。
3. 忍心头傲气,得无限收益
骄傲,荒**,必将导致恶果。这是前人在长期实践中的历史结论。谚语说:骄必败。骄傲使人易狂,过分的骄傲使人狂怒,从而犯下罪恶。因此应避免骄傲,时刻提醒自己要谦虚。这样对人对己是有益无害。
《战国策》记载:魏文侯太子击在路上碰到了文侯的师傅田子方,击下车拜见田子方,子方不还礼。击大怒说:“不知道是富贵者对人骄傲,还是贫贱者可以对人骄傲?”子方说:“贫贱者才能对人骄傲,富贵者能怎么样? 国君对人骄傲,就会失去他的政权,大夫对人骄傲,就会失去他的领地,只有贫贱者,他的计策不被采用,行为与当权者不合,他就穿起鞋子走了,到哪里去还不是贫贱,难道他会失去什么吗?”
这段故事告诉我们骄傲的危害是巨大的,它能使人失去很多东西。“魏武一矜,天下三分”。苏轼说:“一生喙硬眼无人,坐此困穷今白首”;陈毅说:“历阅古今多少事,成由谦逊败由奢”,这都是骄傲的后果。假如人们能反其道而行之,则必有益而无疑。
唐太宗昔年征战疆场,后来做了皇帝,可谓是功名赫赫,然而他时常告诫自己,一定不要骄傲,而且还对手下人说:“天下太平,骄傲奢侈就产生;骄傲奢侈,死亡马上就到。”然而正是由于唐太宗的这种戒骄的精神,使他能够成为一代明君,有了“贞观之治”
的盛世局面。
4. 忍蛮横对手,看风平浪静
逆境当顺受,忍可以驱走灾难,避开祸端。对于做官的人来此,而且危及性命,因此欲成大事,必有小忍。
春秋时,越王勾践被吴王夫差打败退守在会稽山上,越国要求跟吴国讲和,吴国条件是要勾践夫妇到吴国给夫差当仆役,勾践答应了。
勾践将国事委托给大夫文种,让大夫范蠡随他夫妇前往吴国。
到了吴国,他们住在山洞的石屋里。夫差每外出,勾践亲自为他牵马。有人指骂他,他也不在乎,低头顺眼,始终表现出一副驯服的面孔,很讨夫差欢心。
一次夫差病了,勾践在背地里让范蠡预测一下,知道此病不久就会好,他就亲自去见夫差,探问病情,并亲口尝了尝夫差的粪便,向夫差道贺,说他的病很快会好的。夫差问他怎么知道,勾践就胡编说:“我曾跟名医学医道,只要尝一尝病人的粪便,就能知道病的轻重。刚才我尝了大王的粪便,味酸而稍微有点苦,用医生的说法,是得了‘时气之症’,所以病会好,大王不必担心。”果然不几天,夫差的病就好了。夫差认为勾践比自己的儿子还孝顺,深受感动,就把勾践放回国去。
越王深为会稽之耻而痛苦,一心伺机报仇,他睡不好觉,吃不好饭,不亲近美色,不看歌舞。他苦心劳力,对内爱抚群臣,对下教养百姓,经过三年,百姓归顺了他。紧跟着,越王勾践卧薪尝胆,国力逐渐强盛起来。
后来越国终于与吴国在五湖决战,吴国军队大败,越国包围了吴王的王宫,攻下城门,活捉了吴王夫差,杀死了吴国宰相。灭掉吴国二年后,越国称霸诸侯。
越王勾践忍辱负重,抑制自己的愤怒和情欲,卧薪尝胆十年,终于战胜了吴王夫差。孔子戒子路曰:“齿刚则折,舌柔则存。柔必胜刚,弱必胜强。好斗必伤,好勇必亡。百行之本,忍之为上。”
说的正是这个道理。一个人在大事业之前若小事无法忍受,将无随时都有可能丧失小命。
5. 忍鸡毛蒜皮,成宠业大谋
《 子·扬朱》篇说:要办成大事的人,不计较小事。成就大事业的人,不考虑琐碎。其实人非圣贤,熟能无错,如若求全责备,恐怕世人无一可用之人,也无一可作之事。
唐人刘晏,唐代宗时任转运租庸盐铁使,曾经建工场造船,给钱一千缗。有人说实际花费还不会到一半,请求减少。刘晏说:“不行。要办大事,就不应吝惜小的费用。如果一点点地计较,怎么可能长久地进行生产呢?”后来果然像其所说的那样。
事实证明,瑕不掩玉,司马光曾说:“当这个官的人,应该多从大处着眼,放弃琐小的事情。”
子思住在卫国时,向卫君推荐苟变说:“他的才能可以带五百辆战车打仗,可任为军队的统帅,如果得到这个人,就会无敌于天下。”卫君说:“我知道他的才干可以胜任大将,但他在当小官的时候,去老百姓家收租,吃过人家两个鸡蛋,所以不能用他。” 子思说:“英明的人选用人材,就好比高明的木匠用木材。用它可用的部分,抛开它不可用的部分。所以杞树、樟树有一围之大,但有几尺腐烂了。好的木工不放弃它,为什么呢? 知道没有用的部分是非常微小的,最后用来做成了非常珍贵的器具。现在您处在列国纷争的时代,需要选择可用的人才,而因为两个鸡蛋就不用栋梁之材,这种事千万不要让邻国知道了。”卫君听后,反复地向子思道谢。
能够容忍别人的小节,避其短处,用他长处,唯此才能干大事。
如果一个人做事斤斤计较,抓住别人的缺点不放手,那他就犯了与卫君同样的错误。忍让是一种美德,容忍小节的存在才能量才而6. 忍无端争执,求彼此相安
唐朝时,有个大臣叫子弘,他好学博闻,为人忠厚,性情宽宏大量。皇帝非常器重他,给予特殊的礼遇,但子弘依然车服卑俭,对人忠厚谦让。因此他不但官场上交际好,而且家庭也十分和睦。
他家庭中发生的一件事,更充分说明了他的为人。
他的弟弟子丑,为人凶悍,经常酗酒闹事。一次子丑喝醉了酒,酒后将子弘的马给射杀了。子弘从外面回来后,他的妻子迎上前来,对他说道:“叔叔酒醉后耍酒疯,将马射死了。”
子弘听了,什么也没说,只是让家人将马弄去卖了。子弘的妻子却不满意,老是唠叨不停。这时子弘说道:“我已经清楚了。”此时他一点也没显出生气的样子,脸色温和,手拿书卷,继续读书。
妻子见丈夫如此大度,感到很惭愧,从此以后不再提子丑杀马之事。
因此,子家门内一片和气,没有任何人说些闲话,弟弟也因此收敛了不少。
据《易经》记载:“同一家之中,丈夫应该像个丈夫,妻子应当像个妻子,这样才能治家。”子弘妻子能忍受丈夫的大量,而子弘又能忍受其弟的粗鲁,都可谓具有忍的度量,也正是如此,他们兄弟、妻子之间才能相处平和,达到了忍让相安的境界。俗话说:“忍一时风平浪静,退一步海阔天空。”的确在理。
7. 忍者有海量,人心自归服
魏国公韩琦度量过人,生性浑厚纯朴,从不搞一些小手脚。他的功劳为天下之最,在大臣中地位最高,但从未见过他为此感到高做事为人,上朝以后站着与其他官员说话,回来以后,休息时与家里人的谈话,都是出于真心。有一个跟随韩琦几十年的人,记下了韩琦的言行,反复对照,说的与做的都十分吻合,没有不相应的地方。由此可见,韩琦具有多么大的忍耐力。
韩琦镇守大名府时,有人献上两只玉杯,说:“这是种田人在破坟中找到的,里外都没有瑕疵,真是好的宝玉啊。”韩琦用白金装饰,更漂亮了。每逢开宴会招待客人,都用绸绵盖上它,放在桌子上。
一天,招待管理水运的官吏,准备用这两只玉杯装酒,招待客人。客人都到了,然而在这时候,一位侍兵不小心,撞倒了玉杯,两只玉杯俱碎。客人都很吃惊,那位侍兵也伏在地上等候惩罚。韩琦脸色不变,笑着对客人们说:“天下的东西是坏还是不坏,都有其自己的命运。”过了一会儿对那个侍兵说:“你是失误造成的,并不是故意的,有什么过错呢?”客人都佩服韩琦宽厚的德行和度量。
能够忍让,事情一般能够做好;至于别人做法是否正确,那也是无所谓的事。张文定公说过:“谨慎而忠厚,不怕容忍坏事,又有什么妨碍呢?”
二、妙用和字,左右逢源
社会是由人组成的,而人与人之间的关系又构成了复杂的社会关系。在单位里,有领导,有同事;有的性格好,有的脾气坏,有的爱开玩笑;在朋友之间,有的是忠言相告的诤友,有的是自私自利的伪君子,有的是搬弄是非的小人。此外还有亲戚、家人等等,这一切交织成一张无形的网,让你异常头疼。
回答是否定的,一个人不能孤单单地生活在一个社会中。因此人总是乐于参加一个集体,即使他在那个集体里得不到休息,但无论如何他能得到心灵的平静与人生安全。在这其中协调好人际关系尤为重要。处理好人际关系可使你的生活少一分烦恼,多一分欢乐。
1. 对症下良药,看人布菜碟
对症下药,才能药到病除。这是世人皆知的道理。可是你是否想过世界上什么是协调人际关系的最好的良药呢?
真诚的称赞是待人成功的秘诀。
A 省一家生产收录机的供销员小赵,刚刚从维修车间调到供销科搞推销时,由于缺乏市场营销方面的知识、技巧,开始两个月,他推销收录机的成绩是零分。看到别的推销员凯旋而归,他心中十分苦恼,他觉得自己不适合干推销员。
“我请求让我重新回到修理车间去工作。”小赵终于向厂长请求调动。而他的厂长恰好是原供销科长,在推销方面可以说是行家。厂长没有回答小赵的请求,而只是详细询问了一些他所遇到的情况。结果,他发现了小赵失败的原因,主要在于不能战胜自我———缺乏信心和方法。
“你的情况比我刚开始干这个工作时好多了。”厂长微笑着说:“我可是有四个月都没有推销出产品哟。”
接着老供销科长向他讲授了推销经验,真诚地鼓励他勇敢干下去。不久以后,小赵便大有提高,后来竟成为厂里最优秀的推销员。
这仅是成功的一例,然而生活当中不少人正是由于缺乏这种做法从而受其害。曾经有人对妻子与丈夫离婚或闹别扭进行调视”。事实正是如此,人们常常把配偶所做的事情视为当然,永远不会表示赞赏和重视。
但是真诚的赞赏并不是恭维或者拍马屁。拍马屁骗不了人,那是自私、浅薄、虚伪的。这些人往往拍马屁不当,拍到马腿上以失败而告终。恭维者同样有“小人的伎俩”的美誉。所以古往今来,不少刚正之士都对这种人给予讽刺和鞭挞。
明朝赵南星所著《笑赞》里有个故事说:“一个秀才数尽归阴,到阎罗殿上去见阎王,正在这时,阎王放了一个屁,秀才当即献《屁颂》一篇曰:“高竦金臀,弘宣宝气,依稀乎丝竹之背,仿佛乎麝兰之味,臣立下风,不胜馨香之至。” 阎王爷大喜,给秀才增寿十年,即时放回人间。
在这里秀才的恭维拍马屁可算是到了极端,然而却因此得福,实让人笑掉大牙。而现实生活中却是未必如此,大多过犹不及。
这种从牙缝里冒出来的话,也的确招人烦。因此有人说:“不要担心别人对你的攻击,而要小心别人对你的恭维。”
待人之道,协调人际关系之法宝———真诚的鼓励和赞赏,拥有它你的生活便多一份轻松。
2. 良言春风暖,恶语最伤人
说话是一门艺术,话说得好可以使听者倍感受用,无论办事或者交往都能使别人信任你,但是,不会说话,情况便不是如此了。
比如说:
两人见面。一位张口便是:“你小子,他妈的这几天哪里去了,怎么鬼影子也不见。”
另一位也是出言不逊:“你她妈瞎眼了,老子不就在你眼皮底下转!”你听,这两位满口脏话,说不定两者还有干架的可能。
也是交流思想的工具。说话要说到别人心窝里,说不到心里去,言者谆谆,听者藐藐,等于没说。《战国策》上有个《触龙说赵太后》的故事说,赵太后刚执政,秦国就攻打赵国,赵国向齐国求援,齐国表示要以赵太后的幼子长安君为人质,齐国才肯出兵。赵太后不愿意,群臣劝说,他都不听,还发了脾气。老臣触龙分析了她不同意儿子作人质的原因是溺爱儿子,却不能为儿子的长远利益打算。
针对这一思想,他从自己的儿子讲起,然后讲到赵太后疼爱女儿胜过疼爱儿子。赵太后不以为然,触龙就分析说:父母疼爱儿女,总是替他们作长远打算。您送别燕后出嫁到燕国去时,尽管为她远行而悲伤,但每逢敬神祭祖时,总祝福说“一定别让她回来”,难道不是为了长远打算,希望她子孙三代做燕国的国王吗? 当太后点头称是,谈得融洽时,触龙针对她的思想说:现在您使长安君的地位很尊贵,又分封给他大量肥沃土地和贵重财宝,这赶不上趁早叫他对国家建功劳。要不然,有朝一日,您百年之后,长安君凭什么能在赵国站稳脚跟呢? 为此,老臣认为您老人家没有替长安君长久地打算啊,所以我认为您对长安君的疼爱不如对燕后。一席话,正好说到太后心窝里,使她顿开茅塞,答应让长安君到齐国作人质。
从这个故事我们可以看出,一席话,正好说到了点子上,使她终于想通了。
学会说话,不是要巧言令色,不是要阿谀逢迎,而是要提高表达和交流思想的能力。它的根本前提,是德才学识,只要此前提具备,“会说”问题也就迎刃而解了。
3. 事实胜雄辩,沉默是黄金
生活中我们经常见一些人为了一件小事而大吵大嚷,结果闹是没有意义的问题。
承认错误虽然是一件好事,但愿意承认错误的人实在太少了。
心理学家研究发现,人们只对一些不很重要、不损面子的小事去承认错误。诚然,在强大外力压迫下做的检讨须除外。因此,我们在一些问题上,不要做无意义争辩,强要对方承认错误。
人是有感情的动物,这是优点,也是个缺点。假如人们为了些小事做些无意义争吵,只能伤害感情,破坏了人际关系。此时不妨:“沉默是真。”否则有时过度的争辩,还会带来更相反的效果,俗话说“此地无银三百两”,对也是错,错也是错,让你有口辩不出。
某公司职员小王,为人爱好打扮,服装入潮,而且有个小毛病,爱好拿点自己喜欢的小玩意。某天,公司里同事小刘的胸针不见了,小刘便到处寻找,因为那胸针是她新买的,样式新颖美观。结果找了许久也没有找到。于是问题就这样出现了。小刘怀疑到小王头上,而且还公然问小王是否拿了她的胸针,这使得小王非常生气。两人差点闹僵了。最后,小王忍气吞声,默然无语,任由小刘大发议论。事情就这样冷了下来。然而过后不几天,小刘在桌抽屉的书缝之间发现了胸针,方知错怪了小王。这样两人关系仍保持如初。
假如两人之中的小王当时不忍一时之气,与小刘大吵大嚷,无意义的争辩下去,两人肯定是和气大伤,即使找到了胸针,两人也不能像以往那样相处了。由此可知,“理直”不妨“气和”,切记不可因一时之气,强逼某人认错。
4. 有理还有礼,礼多人不怪
荀子说:“人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。”孔的实践中得出的结论。
《左传》庄公十年。齐侯逃在外的时候,经过谭国,谭国不加礼遇。等他回到齐国,诸侯都去祝贺,谭国又没有去。这年冬天,齐侯因谭国对齐没有礼貌而发兵灭亡了谭国。
相反,一个人如果以礼待人,注重礼节,却能受人尊重。《左传》成公二年。这年夏天,齐侯率军与晋军在宰地作战,被晋军打败了,而且险些被俘,于是急忙逃回齐国都城临淄。刚进城中,齐侯所乘坐车的前卫驱使一个女子躲开。这个女子问道:“国君免于祸难了吗?”说:“免了。”她又问:“锐司徒免于祸难了吗?”回答说:“免了。”她于是说:“如果国君和我父亲免于祸难了,还要怎么样?”说完就跑开了。齐侯认为她做得很有礼节,便派人查询,不久查询到,原来她是辟司徒的妻子,于是齐侯就封给她石宛这个地方作封邑。
由此可知,礼的应用,以和谐为贵。与同事、上级、部下、父母、妻子等等,这一切都需要适当的礼节。
5. 面带三分笑,金刚也头疼
微笑是琼浆、蜜液,带给人们快乐、温馨、鼓励。微笑是友好的标志,是融合的桥梁。微笑可以化干戈为玉帛,协调人与人之间的关系。
我们国家很早就发现了微笑的妙用,而且人人皆知:“抬手不打笑脸人。”
笑能将怒气挡在对方体内,阻止他的进攻,从而使自己不失毫厘。
一位顾客从食品店里买了一袋食品,打开一看,都发霉了。他怒气冲冲地找到营业员“你们店里卖的什么东西,都发霉了! 你几个顾客闻声过来。
营业员面带笑容,连声说:“对不起,对不起。没有想到食品会坏,这是我工作失误,非常感谢您给我指出来,您是退钱还是换一袋呢?”
面对这诚恳的微笑,顾客还能说些什么呢?
看笑的内涵多丰富,多含蓄,这是一种武器,是一种寻求和解的武器。
一对闹了别扭的情侣又在公园见面了。男的沉默了半天,终于开口说:“你———能原谅我吗?”言语恳切,表情紧张。
女的看看他,羞羞地笑了。
男的笑了,笑得很开心。
这只有笑的语言,却达到了不小的威力。可见,难以用语言表达心境的情况下,笑,是最好的交流工具。
6. 己之所不欲,勿施于他人
《论语·颜渊》篇中,孔子曾说:“己所不欲,勿施于人”。按照他的意思,是说凡自己不愿干和不愿忍受的东西,就不要强加到别人头上去。因为别人和你一样,对于你强加给他的东西,同样是不愿意干和不愿忍受的。孔子认为,唯有如此,才能“邦无怨,家无怨”。孔子这句话不但指出了调整国家的原则,同样也指出了处理人与人之间关系的道德原则。
在人与人交往中,尤其在工作交往中,遇到复杂、困难、令人生厌的事情,或者工作出现某种失误的时候,不能推诿责任。凡是自己言行与同事的利益相关,付诸实践前,应认真地考虑一下,切不可“己所不欲,硬施于人”!
有些人对于官僚主义大张挞伐,怒色于形。然而自己一旦当将心比心,设身处地为别人着想,平等地看待每一个人,不以自己的利益而妨碍他人的利益,这才是正确的方法,这才能处理好同事之间的关系。
三、妙用愚字,深藏不露
人总希望自己是聪明的,如果听到别人赞美自己的聪明才智,嘴上虽然推辞:“嗨,别提了,不值一提”,心里却是美滋滋的。这是人性中的一个弱点,喜欢受到别人的恭维,每个人莫不如此,不过是或大或小,或强烈或淡弱而已。
人有聪明人、糊涂人之分,同样都是聪明人,有人是“大聪明”,有人却是“小聪明”。有人“聪明一世,糊涂一时”,有人是“聪明一时,糊涂一世”。同是糊涂人,有人是“真糊涂”,有人是“假糊涂”。有人是“大糊涂”,有人是“小糊涂”;有时是“小糊涂”
成大事,有时“大聪明”招祸端。可见,“智”和“愚”在某种意义上是相通的。
老子说:“大智若愚,大巧若拙,大音希奇,大象无形。”说的就是这种对立中有统一,统一中有对立的现象。这一点,与现代哲学中的辩证法是相通的。老子在人类的创历之初就深邃地看到了这种对立统一,不愧是一代圣人。
与老子的道家并列为中国文化两大源头的儒家文化亦讲究“大智若愚”,只不过表述不同罢了。孔子说:“君子讷于言而敏于行。”也就是说,一个君子的行为准则是“言讷”而“行敏”,“言讷”
是欲言又止的意思,是一种表面上的现象,很难想象一个胸无点墨,不无学术的人会“言讷”而“行敏”。这种行为只有“君子”才会有,只有那些怀有极大智慧的人才会有。另外,孔子谈个人的修想。
“智”和“愚” 是统一的,从某种意义上说,“智” 就是“愚”,“愚”就是“智”。苏轼说:“力辞干未及之年,退托以不能而去,大勇若炫,大智若愚。”意思是:我们对于那些力不所及的事,要想办法避开它。本来有大勇大可不必到处宣扬武力,动辄教训别人,支使别人,以力胜人;本来有极大的智慧,大可不必到处卖弄,好为人师。惹人心烦而不自知,处于险境而不自觉,被人唾弃而不自明。
另一方面,表面若愚,实却非愚,不张扬,不显山露水,不自取其辱,才是极大智慧的表现。唐代诗人李贽亦有类似观点:“盖众川合流,务欲以成其大;土石并砌,务以实其坚。是故大智若愚。”
虽然这样,但是“智”和“愚”并不等同。中国的文人中的“聪明”者处理二者关系,讲究一个“守”。颜回善于“守愚”深得孔子喜爱,陶潜“守拙归田园”摆脱了“尘网”的束缚,独善其身,二人均堪称大智也。善于“守”的人表面上唯唯诺诺、迷迷糊糊、似懂非懂、欲言又止,而实际却有“大智”藏于胸中,给人一种虚怀若谷,宽厚温厚的印象,其实并非愚所致,而是“智”所致,“若愚”但“非愚”,“若智”但“非智”,有自知之明者,谓之智也。
大智若愚是一种人生智慧,也是一种智慧人生。
1. 不为美誉所动
明代宰相刘大夏,为人忠实,深得皇帝的宠信。一天明英宗召见刘大夏,对他说:“我想与你商量一件事,这件事很重大!”
刘大夏急忙问:“皇上有何指教,为臣洗耳恭听。”
明英宗说:“我知道你为人诚实、厚道。而我对朝中大臣的情况,如他们的学识如何,他们的办事能力如何等等我不是很了解。
你交际面广,如有什么人该提升,什么人该降职,你可以用揭帖密这可是一项极特殊的权力,多少人对它梦寐以求。有了它,可以主宰一切人的升迁、命运,可以办到好多以前办不到的事。可是刘大夏思考了一会儿说:
“臣不敢。”
“为什么?”皇上万分惊奇,像这样白给权力而拒绝的人他还是第一次见到。
刘大夏不慌不忙地说:“有前朝的李政省可以作为教训。”
皇上更加不解:“我让你议论朝中大事,你为何跟李政省的营私舞弊相提并论呢?”
刘大夏说:“大臣用揭帖奏事,朝廷以揭帖颁布公文,这和前朝“斜封墨敕”的做法是一样的。陛下做事,说远了应当效法古代贤王,说近了应当效法祖宗,是非自有公论,应当同大臣们一起商量。外有各部各府的官员汇报工作情况,这就足够了。如果实行揭帖,长期因袭下去,万一有坏人官居要职,也用它做坏事,就会后患无穷的。实在不能为后人开此先例,所以不接受成命。”皇上听了,对刘大夏称赞不已。
这则故事中,皇帝让刘大夏用揭帖的形式奏事,给了巨大的权力,但刘大夏很清楚“始作俑者,其无后乎!”(语出《论语》,意思是:第一个造作木偶土偶来殉葬的人该会绝子灭孙断后代吧!)的道理。接受这项成命,如果把它视作一种荣耀、一种便利,势必会带来假公济私、营私舞弊的弊端,成了“始作俑者”,为后人唾骂。
如与其遗臭万年,不如假装不识抬举,得体的拒绝不仅未带来嫉恨和恼怒,而且换来更多的信赖。
再举一个例子:
如:唐代,唐宪宗得知崔群说话耿直,命令翰林学士,以后有事上奏必须要通过崔群的签字,否则不予理睬。
崔群向宪宗上奏说:“翰林怎么做,都将为人的榜样。如果非上级,我还能与皇上您直接对话吗?”唐宪宗听了,就收回了成命。
2. 学会息事宁人
明朝天顺年间,朝廷上下爱好珍器古玩,蔚然成风。有一天,皇上听宦官说起一件事。讲宣德年间,宣宗曾经派太监王三宝出使西洋,获得无数珍器玩物,这就是历史上有名的“郑和七次下西洋”。于是皇上就派人寻找当年的资料文书记载。
关于郑和下西洋的文件,全部藏于兵部。当时,刘大夏任兵部侍郎,掌管文书记录。兵部尚书项忠让都吏去寻找有关文书,过了很久都吏不获而回。项忠很惊奇地问:“你找的文书呢?”
“回禀大人,所有文书都已找过了,没有找到,可能———可能是丢了。”都吏答道。
“衙门里的文书怎么可以丢失呢?”项尚书厉声质问。命令继续找,一连找了好几遍,也一无所获。
晚上,刘大夏亲自来到尚书府上求见项忠,项忠接见了他。刘大夏向项忠长揖到地说:“大人,下官在今天白天的事上自作主张,希望您能谅解!”
“哦?”项忠很惊奇。
刘大夏说:“都吏没有有关文书,是因为我已提前藏了起来!”
“什么,你竟敢私自藏了起来,你有几个脑袋?”
“大人容禀,小官以为:王三宝当年七次出使西洋,耗掉了国库几十万的钱粮,军民也为之牺牲相当的数目。这本伤财劳民之举。前事之鉴,后事之师。我们还要步之后尘吗? 文书即使还在,也应该销毁,以铲除祸根,怎么还能追究它的有无呢?”
项忠听了,慌忙站起身来,连连作揖感谢,指着自己的座位说:这件故事中,刘大夏在尚书项忠来找文书的时候,因为守着都吏等大小官员的面,不好直言进谏,就假装糊涂,息事宁人。事后,刘大夏就亲自来尚书府上解释,晓之以理,动之以情,说明自己藏文书的前因后果,终于说服了项忠。
3. 喜怒不形于色
明朝时候,有一个知县名叫张山居崃,他在滑县任县令。有一天突然来了两个人,自称是锦衣卫(当时的特务组织,以暗杀为职业),求见张县令。张县令接见了他们。他们对张县令说:“朝廷有令,要公开处理耿随朝的事情,有些有关大人的事,须进密室详谈。”
当时,有位滑县人耿随朝,担任户部的科员,主管草场,不料发生火灾,责任重大,被关进大牢,等候审判。张县令一听,对二人的身份深信不疑,就引他们进入了密室。
刚进密室,他们突然拔出匕首,架在张县令的脖子上说:“我的父母官,没有想到吧。我们俩是任敬、高章二位豪杰,向大人借点公库里的金子用用。”
张县令一听,心里大吃一惊,原来这滑县有两个有名的强盗,名叫任敬、高章。他们杀人越货,**妇女,无恶不作。但是聪明的张县令抑制住内心的害怕,不露声色,假装为他们着想的样子说:“你们只是为了钱,我也不会因为保护公家的钱而送命。你们这样暴露自己的真实身份,对你们很不利,如果被别人发现,你们就别想走。”
张县令见二人默不作声,就进一步说:“公库的金子有人看管,直接去拿,容易被别人发觉,对你们不利,也连累了我的乌纱帽。这样办你们看行不行:我向县里的有钱人借贷,你们不至于暴头,表示同意。
于是,张县令传令衙役刘相来。刘相到后,张县令假意说:“朝廷派两位兄弟来抓我,如果被抓去,一定会被处死。好在这两位兄弟仁慈,不想抓我,我感谢他们,准备送给他们五千两黄金,以表心意。”
刘相一听,吓了一跳:“到哪里去弄那么多钱。”
张县令说:“你去县里的大户借点来,咱们县的大户人家都急公仗义,知书达理,他们会借给我的。”
于是拿出笔来,写了九个人的名子。刘相一看恍然大悟,原来这九个人都是武士。
刘相急忙转身而去,不一会儿,名单上的九个人穿着华丽的衣服,如同真的富家子弟,手里拿着包裹,沉甸甸的,像是包满了金子。
强盗一听金子来了,又看到来人衣着华丽,像有钱人的样子:“张公果真不骗我们。”
张县令趁两个强盗看金子的空,急忙脱身,大喊捉贼。九个武士,一拥而上。两个强盗无路可逃,双双落网。
张县令遇险从容稳定,不慌里慌张,不露声色,巧设计谋,骗过了两个残暴的强盗,使他们落入法网,受到了应有的惩罚,既保存了性命,又保护了公家的财产,为人传为一段佳话,受到人们的交口称赞。
4. 糊涂对待小事
古时,有一位大王,他很爱喜人才,知人善用,宽容大度。有一天,他在宫中大宴群臣,赴宴的有各位战功卓著的将军,也有学富五斗的文官,他们开怀畅饮,恣意狂欢,经日不绝。饮至黄昏,大王让自己最宠爱的妃子出来为群臣敬酒。推杯换盏,不亦乐乎。
忽然,起了一阵风,把所有的灯都吹灭了,一下子完全黑了。
王妃这时感到有人突然抓自己的手,拉进他的怀中,在脸上亲了一口,王妃挣脱开,并一把扯下了那人的帽缨。她悄悄回到大王身边,在耳边对他说:“刚才有人乘机调戏于我,我把他的帽缨给拽了下来。大王一定要替我出气,为我作主。您命人点上灯,看谁的帽缨没有,就知道是谁了。”
大王听了,忙让不要点灯,大声说:“大家今晚畅饮三百杯。
来,为了方便,把帽子都给我摘掉,痛饮,干杯!”
大家摘了帽子,点上了灯,也看不出谁的帽缨少了。
席散回宫,王妃埋怨大王:“大王为何不将那无耻之徒认出来,问罪于他? 他竟敢调戏王妃? 简直不想活了。”
大王笑着劝她说:“不要生气了嘛,人喝多了酒,有时也会不理智地干一些蠢事。酒后失态,乃是人之常事,又何必要加罪于他呢?”
那位将军自知酒后失态,悔恨至极,又见大王假装糊涂,不加罪自己,更是感谢皇恩浩**,越发为之卖命。后来,发生了外敌入侵,是他在万分危急的时候,保护了大王,挽救了祖国,赶走了侵略者。
这位大王,不拘小节,巧装糊涂,知人善用,利己利他,利国利民,为人称颂,留芳后世。
在生活中,有时装一下糊涂是必要的。装糊涂,可以避免正面的冲突,化解了矛盾,避免了难堪,保存了友谊,“睁一只眼,闭一只眼”,大事化小,小事化了。不拘一时一事之小节,不争一事一时之小利。做一个宽宏大度的人,利人利己,利事利家,何乐而不为呢?