并不是每个想成就一番事业的人都要经过一番磨难，但要想成就-番事业必须要忍受住磨难。在几千年」刖，中国的亚圣孟子就此作了最好的论述oo故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
重耳忍受磨难成霸业
凡是有作为的人没有不是经过了一番艰难曲折的磨炼的，所不同的是，他们经受磨炼的方式有所不同罢了。磨难与忍耐的辩证关系很独特：经受磨难才会有忍耐，如果经受不住磨难，便没有忍耐之说。磨难之下的忍耐不是懦弱，而是一种勇气和智慧，只有磨难才能历练出这种勇气和智慧。
晋国内乱重耳流亡
在春秋五霸中，晋文公重耳是最为独特的一个，他即位于多事之秋，受命于危难之际，但他能明察世事，洞烛幽微，在六十多岁时即位，短短的几年内就使晋国强盛起来。他之所以能够迅速取得这样的成就，主要得益于他的曲折丰富的人生经历。
晋文公成功的最大特点是以退为进。第一次以退为进是为避祸在外逃亡了19年，后来终于回国当了国君；第二次以退为进是在与楚进行城濮之战时退避三舍，终于赢得了战役的胜利，确立了他的诸侯霸主地位。这种靠以退为进而成就千秋霸业的事例，在中国历史上恐怕是绝无仅有的一次。
在晋文公的父亲晋献公之前，晋国就经历了近七十年的战乱。晋献公晚年又犯了一个巨大的错误：惟夫人之言是听。这虽是一般国君
爱犯的通病，但对晋国来说带来的灾难尤其深重，不仅使晋国遭受了
20年的动乱之苦，还差点弄得晋国土崩瓦解。
晋献公有五个儿子：正妻武姜生了太子申生，大戎子狐姬生重耳，小戎子生夷吾，骊姬生奚齐，骊姬的妹妹生卓子。因为晚年的晋献公十分宠爱骊姬，就立骊姬为后。骊姬与献公的宠臣梁五、东关嬖五等人互相勾结，企图立骊姬之子奚齐为太子。
骊姬先是借守卫边防重地为名把太子申生派到曲沃，把重耳派到蒲，把夷吾派到屈，一个个地排斥出了国都，这样，诸公子的力量就分散而不能救援，形不成气候，只有骊姬和她妹妹的儿子奚齐、卓子留在献公的身边。那么，骊姬的第二步措施就是逐个除掉诸公子了。
骊姬先诬陷太子申生。申生却是个忠诚而又十分懦弱的人，他明知骊姬想害他，但他认为父亲年纪已长，离不开骊姬的服侍陪伴，也就不必去辩白，干脆逃回曲沃自杀了。重耳和夷吾看到骊姬如此阴险狠毒，就赶紧逃离国都。重耳一直逃到了他的外祖母家狄国，公子夷吾则逃到了梁国。奚齐成为了太子。
不久，晋献公病死，奚齐即位。大臣里克和邳郑在吊孝时把奚齐
杀了，拥立奚齐的大臣荀息。但荀息为报答献公的知遇之恩，又立卓子为国君，里克又杀了卓子和荀息。骊姬的一番心血完全付诸东流，也在绝望中自杀了。
晋献公的五个儿子，死了三个，跑了两个，晋国成了一个没人管的国家。秦穆公的夫人是太子申生的妹妹，她恐怕父母之邦灭亡，就天天催促秦穆公帮助晋国快立新君。秦穆公极有心计，他想试探夷吾和重耳哪一个更合适，就派公子緊去向这两位公子吊孝。公子繁先去狄国慰问重耳，对他说：“现在晋国无君，你应赶快回去即位，去晚了
就被夷吾抢去了。”重耳流着泪说：“父亲去世了，做儿子的悲伤还来
不及，那能丢先人的脸呢？”他谢绝了秦国的好意。公子签又去见夷吾，夷吾没有流泪，而是对公子繁说：“敝国的大臣里克和邳郑答应帮助我，事成后我分别给他们上等田百万亩和七十万亩，贵国如果能帮助我，我愿把河外的五座城当做谢礼。”公子繁回去对秦穆公描述了这番状况，大家一致认为重耳贤良。如果立夷吾为君，他一定会把国家弄糟，秦国可从中捞到好处。恰巧齐桓公也愿立夷吾为君，他们两国就共同出兵送夷吾回国即位，是为晋惠公。
夷吾果然十分狡诈残忍，他先杀了大臣里克，又杀了邳郑等十多人。在安定了内部后，他认为重耳在外总是一个心腹大患，就派人刺杀重耳。
流浪数载回国继位
重耳在狄国住了12年，晋国有才能的人也跟他跑到了狄国，其中比较著名的有狐毛、狐偃、赵衰、胥巨、狐射姑、先轸、介子推、颠颉等人，他们大都在狄国娶妻生子，看样子要长期住下去。
一天，狐毛、狐偃接到了在晋国做大臣的父亲狐突的信，说是有人要来刺杀重耳。重耳听后急令从人收拾东西准备逃走。重耳对他的妻子季隗说：“如果过25年我不来接你，你就改嫁吧。”季隗说：“好男儿志在四方，你就走吧。我现在已经25岁了，再过25年就是50岁的老太婆，想嫁也没人要。你不必担心，尽管走吧，我等着你。”重耳正要启程，忽报刺客提前一天赶来。重耳十分惊慌，转身就逃，但掌管行李的人携物逃走，使得重耳一行人不得不到处求乞。
他们准备到齐国去，但去齐国必须先经过卫国。卫国在造楚丘时晋国没有帮忙，卫君心生怒愤，况且重耳是个落难公子，卫君就吩咐城门卫兵不让重耳进城。重耳一行只好忍饥挨饿，绕城而去。在经过五鹿这个地方时，看到几个锄地的农人正蹲在田头吃饭，重耳就叫狐
偃去跟他们要一些饭吃。农人们看见是一群官老爷，心中有气，说农民们成天饿肚子，没有东西伺候他们，就从地里拿起一个土块递给狐偃。随行人脾气暴躁，提起马鞭要打，狐偃却连忙拦住说：“老百姓送土地给我们，就象征着我们将来一定会重回晋国，得到国土，这可是吉兆啊！”重耳这才与大家一起前行。
当重耳饿得头晕眼花的时候，介子推却拿来一碗肉汤，重耳也不管三七二十一，一口气喝了个精光，喝完了才知道那肉是从介子推的腿上割下来的。重耳感动得不知怎样报答才好，介子推却说只要重耳能回国干一番事业，自己腿上疼一点毫无关系。
重耳一行忍饥挨饿地来到了齐国，齐桓公热情地招待他们，并把自己的一个本家的姑娘齐姜嫁给了重耳，他们就在齐国住了下来。齐桓公死后，桓公的五个儿子争位，把齐国弄得一团糟，齐国霸主的地位从此失去，连齐国自己也归附了楚国。重耳等人本是希望借助齐国的力量回国，看看没了希望，重耳的随从就打算离开齐国，到别的国家去想办法。但这时重耳正跟齐姜如胶似漆，不愿离开。重耳的部下就嫌重耳太没出息，商议着借打猎的机会把重耳骗出城去，强行挟走。这话被齐姜的丫环听见了，报告了齐姜。齐姜却很关心重耳的事，主动找到狐偃等商量，说把重耳灌醉后抬出城去挟走。等重耳在大醉中醒来时，发现自己躺在行进中的车上，立即明白了是怎么回事。但事到如今，他也只好听从部下的安排了。
就这样，重耳来到了曹国。曹国国君只让他住了一夜，而且很不客气，还戏弄他们。唯有曹国大夫见重耳手下人才众多，日后必成大事，就暗暗地施以饭食，赠以白璧。
重耳一行又来到宋国，宋襄公虽刚打了败仗，但对重耳还是十分
欢迎，就送他们每人一套车马，只是没有力量帮助重耳回国。
不久，他们又到了楚国，楚成王把重耳当贵宾接待。重耳对楚成
王也十分尊敬，两人成了好朋友。当时，楚国大臣子玉要杀掉重耳，以除后患，但被楚王阻止了。
在一次宴会上，楚王开玩笑说：“公子将来回到晋国，不知拿什么来报答我？”重耳说：“玉石、绸缎、美女你们很多，名贵的象牙，珍奇的禽鸟就岀产在你们的国土上，流落到晋国来的不过是你们的剩余物资，真不知拿什么来报答您。如果托你的福能回到晋国，万一有一天两国军队不幸相遇，我将后退三舍来报答您。如果那时还得不到您的谅解，我就只好驱兵与您周旋了。”
不久，秦穆公派人请重耳到秦国，说是要送他回国即位。原来，秦穆公当初打算立晋惠公，认为对自己有利，结果事与愿违。晋惠公对秦国多次忘恩负义，即位不久即发兵攻打秦国。秦国兵强势大，打败了晋国，并俘虏了晋惠公，后来秦穆公还是将晋惠公放了回去，但让他把儿子公子圉送到秦国当人质。秦穆公善待公子圉，把自己的女儿嫁给了他。后来秦国灭了梁国，梁是公子圉的外公家，他怕自己失去了靠山无法即位，于是在父亲病重时偷偷地跑回晋国当了国君，秦穆公十分生气，决定送重耳回国即位。
秦穆公非常重视重耳，要把过去曾嫁给公子圉的女儿改嫁给重耳。这时公子圉已即位，他觉得自己的最大敌人就是流浪在外的伯父重耳，于是下了一道命令，让重耳及其随从的家属写信召他们回来，过期三月都犯死罪。狐偃、狐毛的父亲狐突因不愿写信已被杀害了。公子圉还在国内屠杀大臣，弄得人心离散。秦穆公知道这一情况后非常生气，又见时机已到，就决定派兵护送重耳回国。
公元前636年，秦国大军到了秦晋交界的黄河。过河的时候，重耳掌管行李的人把过去落难时用的物品全搬到了船上，重耳见了，就让他扔到河里。狐偃赶忙跪下说：“现在公子外有秦军，内有大臣，我们放心了。我们这帮老臣就不必回去了，就像您刚才扔掉的旧衣服旧
鞋子一样，还是让我们留在黄河这边吧！”
重耳一听，恍然大悟，立刻让人把破衣服、鞋子、瓦盆等搬上船去，并把玉环扔到河里。行过祭祀河神之礼后发誓说：“我重耳一定暖不忘寒、饱不忘饥，不忘记过去的一帮旧臣。”这样，狐偃等人才跟随他过了河。
他过黄河后攻下几座城池，因为公子圉已众叛亲离，晋国的大臣们就不再抵抗，迎立了重耳，就是晋文公。
退避三舍终成霸业
晋文公43岁逃往狄国，55岁到了齐国，61岁到了秦国，即位时已62岁了。他在外流浪了19年，虽说也有一段安定的生活，但总的来说过的是寄人篱下、颠沛流离的日子，受尽了人情冷暖之苦，尝尽了世间的酸甜苦辣，见识了各国的政治风俗，锻炼了各方面的才能，
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到这时，他已成为一个成熟的政治家了。
晋国经过近二十年的折腾，到了这时人心思定，晋献公的五个儿子中也只剩重耳这一个了，又加上重耳有好名声，所以，重耳即位确是理所当然，人心所向。
重耳即位后的第一件事就是安定人心。他下了一道布告，说是惠公、怀公时的乱党头子全已消除，其余概不追究，并作出了示范，使众人相信。第二件事是大封功臣，跟他逃难的大臣各表功绩，论功封赏。唯有介子推未言割肉煮羹之功，文公就忘了封赏他。介子推也不争辩，和老母一起到介山隐居去了。第三件事是安定周王室，赶走了狄人，迎回周襄王。因此，重耳在诸侯中建立了威信。
接下来，晋文公要做的事就是争霸诸侯了。他首先扩大军队的编、制，实行军政合一的制度，并首开以法制军的先例。楚国本想挫败晋
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国而成就霸业，可现在却被晋国争取了那么多的国家，楚王就派大将子玉统率军队进攻晋国。
晋文公忧心忡忡，他看到楚军来势很凶，就连忙下令让晋军“退避三舍”。当时，30里为一舍，退避三舍即后退90里。晋军军士很不理解，狐偃就让人向军士广为宣传，说这是文公为了报答楚王的恩惠，实现以前的诺言。而实际上，这是激将之法，激励晋军士气，树立文公的威望。从军事学角度看，晋军后退可疲惫楚军，避开楚军的锐气。因此，晋文公的“退避三舍”以退为进的策略，实在是一箭双雕的高明之举。
其结果是楚军大败，子玉畏罪自杀。晋文公听到这一消息后，如释重负地长吁了一口气说：“没有人再能妨碍我了！”从此，晋文公的霸主地位确立了。
纵观晋国由乱到治的过程，确是引人深思的。晋文公及其随从19年的磨炼，为他创造霸业准备了良好的主观条件，所以，晋文公称霸并非偶然的现象，是由各方面的因素积累的结果。
其次，晋文公善于以柔克刚也是十分重要的。中国人对以退为进的处世方式向来是很重视的。在客观条件不允许的情况下，如果硬去蛮干，那只能变成一个莽汉，结果也只能是自讨苦吃。如果能够尊重客观事实，采取策略上的让步，取得喘息、休整、积蓄力量的机会，往往能够收到极好的效果。当然，“以柔克刚”的目的是“克”，而不
是一味地“柔”；“以退为进”的目的是“进”，而不是一味地“退”。如果只讲“柔”和“退”，那就变成了逃跑主义和失败主义了。重耳在流浪中始终窥伺时机，以求一逞，在城濮之战中以后退的方式鼓励了士兵，制造了舆论，懈怠了敌军，都是为了“克”和“进”，是很高明的制胜之道。然而，要达到这样的境界，确实是需要经过孟子所说的那样的精神和肉体的磨炼历程的。问题是，又有多少人能够经得起这
样的磨炼？
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重耳的故事告诫人们在磨难面前不要消沉。历经磨难并不一定是坏事。当磨难来临，不要退缩，要敢于面对。因为受过大难之人，方会有大志O
唐玄奘坚忍求佛法
提起唐僧取经，在我国几乎家喻户晓，人人皆知。古代四大名著之一的《西游记》，记述的就是唐僧取经的故事。现实中的唐朝法师玄奘不是小说中所描绘的那样胆小怕事，他个性坚韧，矢志不渝。他那百折不挠、不怕艰难、不怕牺牲的求学精神已成为一种进取的象征。他不仅是中国和南亚诸国友好交往和文化交流的象征，而且是国际上学者一致公认的杰出的旅行家、翻译家和佛教哲学家。坚忍不披的个性使玄奘取得了杰出的成就，这种个性有一部分是与生得来的，但更多因素是后天培养的。
经得住艰难困苦何以成功？皆因忍耐能成功！忍耐何以成功？目标明确、信仰坚定、矢志不渝的追求方能成功。
历尽艰辛西行求法
25岁那年，玄奘离开长安西行，开始了远涉异国的万里孤征。然而，摆在他的面前，困难重重：首先，朝廷严禁人们擅自出关，闯关出国，谈何容易；其次，玉门关外广漠的地带，都在西突厥可汗的控制下，要通过这一地带，必须获得可汗的允许和支持；再次，绕过巍峨的峻岭，取道中亚五国，还要经历险峻的铁门关，翻大雪山进入印度。玄奘既不熟悉路径，又无人带路，何况途中还要经过八百多里的大沙漠。
没多久，玄奘所骑的马病死了，与他同来的两个侍从因惧怕困难也先后返回。在西行的路上，碰见一位老人。老人听说玄奘要一个人西行取经，便再三劝阻说：“西行的道路极为艰险，在沙漠里以枯骨作为标记，成群结队的还迷失方向，何况你是单身一人，何必去冒这样的生命危险呢？”玄奘答道：“我发誓西行，决不东退一步。虽死在途中，也决不后悔。”老人被他的坚定意志所感动，不再阻拦了，还将自己骑的一匹赤色马送给了玄奘。
经过两天的辛劳跋涉，终于进入伊吾国（今新疆哈密）境内。早就闻知玄奘大名的高昌（今新疆吐鲁番）国王曲文秦闻讯，立即派出使者将他迎人高昌国。曲文泰笃信佛教，敬重玄奘的学识和人品，非要将他留在高昌国供养一世不可。玄奘感谢他的盛意，然而到印度去的意志却是不可动摇。他说：“我远游是为了求’法‘，今虽被大王所阻，但只有骸骨可以留在这里。我的精神和意志大王是留不住的。’‘玄奘以绝食表示自己去印度求学的决心。曲文泰无奈，只得答应玄奘西行。
玄奘离开高昌国继续西行。一路高山峻岭，气候严寒，终日风雪？
纷飞，只见白皑皑的一片，上与云连，山径有时崎岖险峭，有时陡立万丈。山上没有一点干燥的地方，白天把锅子悬在半空煮饭，黑夜睡在冰上。就这样，他一路翻雪山，越戈壁，经碎叶城.渡阿姆河，登帕米尔高原，闯铁门关天险，历时一年，经过千辛万苦，九死一生，以他执着的追求，顽强的意志和不倦的奋斗，终于实现了自己的宿愿，来到了他昼思夜想，殷殷向慕的佛教发源地古代文明中心之一的印度，成为第一个周游古印度的中国旅行家。
西行的成功，并不预示着玄奘求学经历的结束，更多的事等着他来做。摩揭陀国的那烂陀寺，自建立以来，已有好几百年了，经过历代的增修，规模宏大。它是当时印度最大、最壮丽的佛教寺院，佛教的最高学府，也是印度学术文化的中心所在。这里有许多精通各项学术的学者，收藏了浩繁的上乘典籍。玄奘就是在这里，留学整整五年。在这里，玄奘早晚不辍地潜心钻研，把全部结论摸索了一遍，通晓了它的全部内容，对印度的语言文字也下了一番工夫，为他日后的翻译工作打下了扎实的基础。
翻译经典功绩永存
五年后，36岁的玄奘并不以自己已经学到的知识为满足，他离开
那烂陀寺，到印度各地去游学。印度的东部、西部、南部，到处都有他的足迹。他访问了各地的名师学者，虚心向他们请教。他阅读了各地的藏书，熟悉了各地的风情民俗。几年以后，玄奘再次回到那烂陀寺，主持全寺的讲习，这时他的学问已达到炉火纯青的境界了。第二年，一个婆罗门教徒来那烂陀寺挑战。他把从婆罗门经中找出的41条理论宣布为颠扑不破的真理，并以生命为赌注寻人辩论。在那烂陀寺
无人应战的情况下，玄奘毅然出战，从容不迫地把那41条驳倒。当那
个羞愧的婆罗门信徒自愿认输受死时，玄奘宽厚地赦免了他。此举为玄奘赢得了巨大的声名。
玄奘在印度留学15年，游历七十多城，他常常是白天游历调查，晚上在油灯下攻读佛教的各种经典，博览佛教群书，学业大有长进，成为第一流的佛教学者。公元642年，玄奘出席了在戒日王的都城曲女城举行的经术讨论会。参加盛会的有18个国王、数千名佛教僧侣和婆罗门教徒。在这个大会上，玄奘以主讲人的身份，发表了他的超众的佛学论文--《制恶见论》。按照当时的习惯，戒日王发表声明：如有人在论文中挑出一个字的毛病，就斩论主的头向大家谢罪。然而，在18天的大会中，没有一个人得出相反的意见，辩论结束那天，玄奘按惯例坐在大象上，在万众的欢呼声中绕场一周向人们致礼。从此，玄奘名震印度，万千的印度学者为他所折服。在这里足可以显示出玄奘的刻苦钻研精神和高超的学术水平。
曲女城大会闭幕，玄奘已42岁了。他虽身在国外浪迹15载，但内心却一直萦怀着遥远的祖国。
从印度回到长安，征尘刚去，他就开始对带回的657部经书进行大规模翻译。他态度十分严肃认真。每当他决定翻译某一部经典之前，总要先搜集齐各种不同的译本，精细地进行校勘比较，然后才肯动笔。玄奘唯恐自己的生命有限，完不成所带回佛典的艰巨的翻译工作，就夜以继日地工作。他每天都订有工作计划，不肯虚耗半点光阴。他深夜三更才就寝，而五更时即起身，把所要翻译的经典先诵读一遍，并用朱笔加以圈点句读，准备在白天翻译。每天饭后和黄昏时候，他都要讲解新的经论，还要应付从四面八方来向他请教的僧众和学者。
时光荏苒，由于玄奘早年苦学，过度疲劳，取经途中又历经了跋涉艰辛和十多年来孜孜不倦的翻译劳累，他的健康深受影响，时时心胸绞痛，然而他并不以此介怀，一面医疗，一面加紧翻译和讲学工作。
公元664年，他已是65岁的老人了，正月初一，他一手按捺着阵阵绞痛的心，一手提笔翻译《太宣积经》，刚写了几行，身体便支撑不住，从此永远地离开了人世。
玄奘从开始翻译佛经那天起，直到他死前的第27天为止，20年间”虔诚不懈，专思法务“。这期间，他除了有一次回家乡看望同胞亲姐姐外，从没有离开过自己的岗位。他一生总共译岀佛经75部，1335卷，约有1300多万言。他还亲笔写出12卷《大唐西域记》，为后人留下一份极为宝贵的文化遗产。更为可贵的是，玄奘还给后人留下了艰苦卓绝的求知精神。
这里的唐僧已不是《西游记》里的唐僧，更不是神话。今天：｛人们之所以没有忘记他，一是他的学术贡献；再有就是他为后人：1留下的求学意志和恒心。从玄奘身上人们似乎真的相信了或看到：j了古人”头悬梁、锥刺股“的那种学习意志了，更使人知道了矢■：志不湎的巨大力量。I