1.求人要看人家脸色
求人太难了，怕看脸色，怕听冷言冷语，怕被拒绝，因此人爱求神佛，因为神佛不言，从不拒绝任何人，牌位、画像、塑身表情如一，众生平等，不会因人施与脸色，不管你是达官贵人还是穷苦百姓，它始终和颜悦色，永远专注聆听。
上有两难，上天难，求人更难。求人的滋味儿不好受人家张口，便自觉矮了一大截儿。
还未等你向
既然有求于人，就难免在别人面前自觉低人一等，少不了看人脸色，讨
好别人。而更倒霉的可能是事办不成，碰个软钉子还算不错；如果碰个硬钉子，碰了一鼻子灰，甚至鼻青脸肿，那就更惨了。
有一次，一个人到某单位办点事，正好他的一个亲戚也在这个单位上班。所以这个亲戚就带他一起去了同事办公室，认为这样有熟人带去会好办一点。谁知，来到同事的办公室，刚开始那位同事还挺好说话的，可当这位办事的亲戚重复了两三遍问题时，他的同事就不耐烦了，大声地斥责了一声，这时他这个中间人也显得十分尴尬，很不好意思。也难怪世人喟叹：这年代求人真难，难过上青天！
俗话说：“人不求人一般大。”求人总难免生出许多尴尬来，以至于枢了气还说不出口。求人本来就是比较被动，也比较让人心虚的事情，可要遇上求同学、战友、亲戚、朋友的时候，更能让人底气不足。也许，昔日无话不
求人不如求己说到不如做到
谈，甚至能够同生死、共患难的兄弟姐妹，也会因为地位的变化以及贫富差距，而变得面目全非。许多人，你见他在别人面前点头哈腰，有求必应，可当你求他时，他会立刻神气起来，首先可能会用异样的眼光打量你一番，用瞧不起的眼神揣摩着你的来意，然后，慢条斯理地“审问”一番：“你求我是为别人还是为自己？”“是为公还是为私？”“是要我出钱还是出力？”“是求事还是求物？”“是找我喜欢见的人还是我不喜欢见的人？”等等！这时候，你不后悔得找条地缝钻进去才怪。
古人有言：“上山擒虎易，开口求人难。”说的就是开口求人比擒拿老虎还要厉害，可见求人是多么难。
求人难，难求人，求人办事主要是张嘴难。求人办事，收礼的人理直气壮，送礼的人可要不停地点头哈腰，但这如果能把事办成也好啊，怕的就是你跑断了腿，送了多少礼，求了多少人，好不容易托人办的事有眉目了，然而又岀现了变故，最终事情还是没办成。
求人之难，还在于感情和频率，感情不到不能求，求过一次不好再而三。所以，你不得不承认找人帮忙是一件极其锻炼脸皮和消磨自尊心的事，管你是亲戚朋友还是江湖兄弟，落到别人手里了，那就只有抛开一切扛了。求别人帮忙是为你自己的事，不装孙子别人怎么会拉你一把呢？
有人说，现在在社会上混就要具有充分的狗性，要会摇尾巴结，要会看风使舵，要会装孙子……总之，你想混上去就要把自己当成一条狗。人就是这样一种怪物，求人的过程也最不可思议。你开口，他板着脸；你让他吃，他还老大不高兴；你心甘情愿地奉献上你的脸皮、骨头和心肺，人家还老大不乐意，但他真的向你下嘴时，你反而会欢天喜地。
求人如吞三寸剑，靠人如上九重天。然而，你是俗人，自然要有俗事，万事不求人是不可能的。现在社会分工越来越细，人的需求也越来越多，生活在这样的大千世界里，面对芸芸众生，求人的事自然不可少，但求人要有个度，求什么人，求办什么事，度把握不住，可能求也白求，只会徒增烦恼。
求人难，靠人更不易，千万不要把希望都寄托在别人身上，谁也靠不住，真正能帮得到你的还是你自己，自己的梦最好靠自己去圆！
一人们常说：“钱财如粪土，情义值千金！”正所谓“多个朋友多条路”，“与人方便，自己方便”，今日铺就“人情路”，他日即可能在关键之时踏上别人为你铺就的坦途，但你是否知道：世间最难还的债务就是人情债。
国人讲究“回报”，“有恩报恩，有仇报仇”，天经地义。“有仇不报非君子”，有恩不报同样是“小人”。
在现代社会，人情的偿还，往往令美好的“交情”变成了**裸的“交易”。即便是你不求人，但生活中的婚丧嫁娶、添丁增岁、升学拜师等人情世故也都是“来是人情去是债”。你接了别人的情，就等于欠了人家的债，欠债哪有不还的道理？
民间流传：“人情不是债，灶头锅子背来卖。”人情债，让你借得起却还不起，事不在大小，一旦人家帮了忙，就等于你赊了账，这个债，不管你什么时候还、用什么方式还，终究是要还的，若是碰到一些急功近利的，回报稍有迟缓，那朋友、同事或邻里的关系就有失和的危险，不论原来是什么关系，人一求人，关系就变了。好多时候，原来都是好朋友，一旦有事相求，求了没办或办了没有回报，感情就会大打折扣。
对于这些所欠的人情债，如果一时还不了的，就要按分期“付款”的“按揭”，慢慢付清；自己无能力偿还的也要交付子孙后代去还清；今生还不了的，还要寄望于“来世”报答，或者“做牛做马”也要报答。一个人如果欠情不还，那就是“忘恩负义”，一定会被人骂为“不是东西”；而如果“恩
将仇报”，那更是“丧尽天良”。最好的是报恩能大大超过被帮的忙，那样还说不定会受到世人的赞誉。当然，欠情还报不管怎样加倍都是应该的，因为“滴水之恩，当涌泉相报”是我们千百年来人情交往的金科玉律。
从春秋时期开始，孔子就曾说过：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”人情交往，有来有往，礼尚往来，才不会失礼。中华民族的思想大多都受到了孔子的影响，其后代弟子一一孟子，更是身体力行实践了孔子的理论。有一次，齐国给孟子送来赤金100两，孟子坚决拒绝；而薛国送来50两金子，孟子却收下了，左右的人大惑不解。孟子说：“我为薛国出谋设防，平息了一场战争，帮了忙，理所当然受到奖励；而齐国人平白无故送我金子，是有心收买我，君子怎么能受他们的贿赂呢？”
可见，即使孔孟圣贤，也要讲求情礼回报，更何况我辈芸芸众生？亲朋来往，不说非打个平手，至少也得差不离才行。比如，人家经常请你吃饭，吃了人家几次，你至少总该回请一次吧？这是人之常情，要不怎么说得过去吃得下去呢？人之交往，虽非交易，但也得讲点公平情理，这是中国人传统的文化，更是古老的人情法则。
因而，平民百姓一遇求人，心里就会发难，这难就难在自己没底气，难在自己求人时要遭受的心理折磨。求人办事，心里有“不好意思”的亏欠感或负疚感。还有，求人离不开要送礼，送之前也特别为难一一送薄礼恐寒微，担忧人家不满意不肯帮忙；送厚礼又心疼自己的血汗钱，恐怕事情办不成血本无归。
求人难，难于不知被求的人肯不肯帮忙，更难于求人成功后该怎样还人家这个情。如果人家为你解决的是一时的普通困难，酬谢过后，可能人情债也就结了。倘若人家是在你关键的时刻拉你一把，帮你解决了你的人生大事，那你就没那么容易“埋单”了。要是碰到居功自傲的人，一想起你就会说：“当初要不是我，他小子哪有今天！”这样一来，你一辈子都将永远欠着他的人情。在他面前，你永远都要毕恭毕敬，否则你就会背上“忘恩负义”的骂名。
求人帮忙，欠人家的情，人情是债，欠债就要还。人一旦欠债太多，不论是钱债还是情债，日子都不会过得安稳。
3.习惯被別人左右是一种惰性
一人是具有惰性的，往往会不由自主地被别人左右、接受某种安排，这种精神上的不独立比经济不独立更可怕，它往往会束缚一个人的思想、束缚一个人的勇气和胆量。
顿第一定理说，物体具有保持原来运动状态的性质，即惯性；人也是一样，具有凡事随大流的倾向，即惰性。
对此，有这样一则笑话：
据说，一场多边国际贸易洽谈正在一艘游船上进行。
谁知，突然发生了意外事故，游船开始下沉。这时，船长命令大副紧急安排各国谈判代表穿上救生衣离船，可是大副的劝说失败。船长只得亲自出马，但他却很快就让各国的商人弃船而去了，大副对此惊诧不已。
船长对大副解释说：“劝说其实很简单。我告诉英国人，跳水是有益健康的运动；告诉意大利人，不那样做是被禁止的；告诉德国人，那是命令；告诉法国人，那样做很时髦；告诉俄罗斯人，那是革命；告诉美国人，我已经给他上了保险；告诉中国人，你看大家都跳水了。’‘
这个随大流的笑话可能有些夸张，但人们喜欢随大流的思想在现代生活中却也不乏实例。
比如，不少青年学子因为随大流而误入歧途，在别人的鼓动之下逃学、离家，在别人的怂恿之下打架、偷窃；也有的人因为随大流而崇尚流行，如
求人不如求己说到不如做到
蛋挞的流行，让一些爱随大流的人排长龙等候购买；喝番茄汁的流行，让一群爱追随潮流者，一窝蜂地跟着抢购；日剧、韩剧的流行，也让一群盲目崇拜者的服装、日用品、书籍都跟着哈日、哈韩走；甚至商场、证券的投资，也让一些从来没有进行过市场调查或是经济分析的盲目投资者，走上不归之路。
爱随大流，容易被别人左右，主要因为自己懒于思考。当人们习惯于随大流后，处事就会变得敷衍，其所带来的后遗症，就是社会的落后，就是人民的媚外。随大流会让自己没有分析善恶的能力，让自己没有表达喜好的勇气，比如有的学生在选择学校、选择就读科系时，不是依着自己的兴趣与专长，而是看到热门的科系，即使人数已经超员，也一定要挤破了头往上报，而最终只能让自己学无所得。
历史上有名的”东施效颦“、人们耳熟能详的”国王的新衣“、寓言故事”麻雀想变凤凰“，这都是在说明一味听信别人，没有自己的看法，不但失去了自我，更受到世人的嘲笑。
一味接受别人的好恶，是无知的表现、是从众心理，就是对自己的不自信。国际著名的投资家、量子基金创始人之一吉姆o罗杰斯曾说：“我总是发现自己埋头苦读很有用处。我发现，如果我只按照自己所理解的行事，既容易又有利可图，而不是要别人告诉我该怎么做。”而且，罗杰斯从来都不正视华尔街的证券分析家。他认为，这些人爱随大流，而事实上没有人能靠随大流而发财。他说：“我可以保证，市场永远是错的。必须独立思考，必须抛开羊群心理。”
每个人都必须找到自己成功的方式，这种方式不是政府所引导的，也不是任何咨询机构所能提供的，必须自己去寻找。世上的许多人，因害怕失败而灰心丧气，结果无法实现理想，成为不可救药的失败者。事实上，这些人与其说是害怕失败本身，不如说是害怕因失败遭受世人的批评。多数人因过于害怕世人的批评，特别是亲朋好友、传播媒体等的影响，无法过自己想要的人生，他们一辈子都在扮演别人希望的角色。
活着，不是活在别人的目光里，也不是活在别人的评论中。活着，是为自己的精彩而活着，是为自己的蓝图而活着。为了我们自己的精彩，我们必须勇敢地成为自己。要勇敢地成为自己，我们就不必特别在意别人的脸色。
别人的脸色其实与我们无关，它大多数情况下是他们心境的反映，而不一定表示对我们的态度，即使是，那也不必过分在意，因为它未必正确、正当。
从前有一位画家，想画出一幅人人见了都喜欢的画。
经过几个月的辛苦创作，他把画好的作品拿到市场上去，在画旁边放了一支笔，并附上一则说明：亲爱的朋友，如果你认为这幅画哪里有欠佳之笔，请赐教，并在画中标上记号。晚上，画家取回画时，发现整个画面都涂满了记号--没有一笔一画不被指责。
画家心中十分不快，对这次尝试深感失望。
第二天，画家决定换一种方法再去试试，于是他又摹了一张同样的画拿到市场上展出。可这一次，他要求每位观赏者将其最为欣赏的妙笔都标上记号。结果是，那些曾被指责的笔画，如今却都换上了赞美的标记。
最后，画家不无感慨地说：“我现在终于明白了，无论自己做什么，只要使一部分人满意就足够了。因为，在有些人看来是丑陋的东西，在另一些人的眼里则恰恰是美好的。”
人都有惰性，其中尤其以大脑思考的惰性最为严重。凡事依赖于别人从根本上就否定了自己，对人对事人云亦云，仿佛大脑是长给别人看的。是的，我们习惯于依靠别人的大脑来思考并不是因为我们傻，而是因为我们不相信自己而太相信他人了。不自信与太相信发展到了极端，就是盲从。久而久之，我们就会放弃自己大脑的思维功能，一切都服从别人的意志、顺应大众的潮流。
对于一个奋斗者来说，要想走向成功就必须抛弃这种大脑思维的依赖，坚持独立自主地思考。按照他人期望的模式生活，牺牲真正的自我，才是天底下最愚蠢的事情。
有一个人养了100只鹅。有一天，死了20只。于是，他跑到牧师那里，请教怎样牧鹅。
那位牧师专注地听完他的叙述，问道：“你是什么时候放牧的？”
“上午。”
“哎呀！纯粹是个不吉利的时辰！要下午放牧！”
他感谢了牧师的劝告，高兴地回家了。
三天后，他又跑到了牧师那里。
“牧师，又死了20只鹅。’‘
“你是在哪里放牧的？”
“小河的右岸。’‘
“哎呀，错了！要在左岸放牧。”
又过了三天，这个人再次来到牧师那里。
“牧师，昨天又死了20只鹅。’‘
“不会吧，我的孩子。你给它们吃了什么？”
“喂了包谷，包谷粒。’‘
牧师坐着深思良久，开始发表见解：“你做错了，应该把包谷磨碎喂给鹅吃。”
可是，又过了三天，这个人显然有点不愉快，但他又充满希望地敲开了牧师的房门。
“唔，又碰到什么新问题啦，我的孩子？”牧师得意地问道。
“昨晚又死了20只鹅。’‘
“没关系，只要充满信心，常到我这儿来。告诉我，你的鹅在哪里饮水？”
“当然是在那条小河里。’‘
“真是大错特错，错上加错！不能让它们饮河水，要给它们喝井水，这样才有效。’‘
又过了一天，这个人再次敲开了牧师的门。进来时，牧师正埋头读着一本厚厚的古书。
“向您问好，牧师。”这个人带着极大的尊敬说道。
“上帝把你召到我这儿。看，甚至现在我都替你的鹅操心。’‘
“又死了20只鹅，牧师。现在已经没有鹅了。’‘
牧师长时间地沉默不语。深思许久后，他叹息道：“我还有几个忠告没对你说呢，多可惜啊！”
尽管我们不肯听信“忠告”有时会引来别人对自己的负面评价，但我们
也不能太在意这些；尽管我们因为没有听从别人的忠告而犯了错误，但我们付出的代价也许很是值得。因为我们没有掉入盲从的陷阱，而是在逐渐培养自己独立自主思考的习惯，而这对我们的一生是相当重要的。听从他人的指导，这只能是傀儡者、失败者的表现，因为这等于把命运交给了别人。
相反，当我们意识到自己是一个独立个体的时候，自主思考和独立见解就能够为我们带来别人的尊重和成功的果实。特别是年轻人，正处于学习的年龄，然而社会角色却要求我们更多地听从成人的忠告，但我们也切莫忘记，这个年龄也是学习自主的关键时期，我们可以海量接受，但绝不能全盘接受。因为许多人生活和事业上的失败，正在于太愿意听从别人的“忠告”。
盲从别人，必定失去自我。表面上看起来这只是个人的性格问题，其实它可能使我们的生活和事业套上无形的枷锁。因为在这种情形下，我们早已失去了自信心，失去了用自己的头脑思索问题并做出人生抉择的能力。
也许有人会说，我不过是在平日里的日常小事上随大流罢了，到了大事的紧要关头，我会发动自己的大脑的，但是，真到了那时候，那大脑还能发动起来吗？成语里有个“不假思索”，它的前提就是思维习惯，有什么样的思维习惯，遇事时就会“不假思索”地依习惯行事。由此看来，我们真的不能对日常独立自主思维的锻炼掉以轻心。
记住：我们每个人长脑袋是用来思索的，不是用来戴帽子的！
求人不如求己
说到不如做到
求人不如求己说到不如做到
4.别人的幸福也许正是你的坟墓
一许多时候人们往往对自己的幸福看不到，而感觉别人的幸福很耀眼。想不到别人的幸福也许对自己不适合，更想不到别人的幸福也许正是自己的坟墓。
一个故事也许大家都听过：
QfuRenBURUQs-JiShuoDaoBuRuZuoDao38
有两只画眉鸟，一只在树林里自由自在，一只在笼子里养尊处优。它们互相羡慕对方的自由或安逸，于是互换了位置。可惜好景不长，最后两只画眉鸟都死了。走进笼子的画眉鸟困在狭小的空间，因心境消沉抑郁而死；走出笼子的画眉鸟没有捕食的本领，只能望天兴叹，最后因饥饿而死。
从笼子里走岀去的画眉鸟获得了自由，却没有获得捕食的本领；走进笼子里的画眉鸟获得了安逸，却没有获得在狭小空间生活的心境。所以，两只画眉鸟都犯了一个致命的错误：望着别人的碗，丢了自己的碗。
生活中，面对别人的成功，我们很容易落入仿效的俗套，丢失自己的本色和特点。
卓别林开始拍电影时，导演坚持要他去学当时非常有名的一位德国喜剧电影演员的风格。卓别林久久尝不到成功的滋味，非常苦恼。后来他意识到，必须保持自己的本色。经过不懈努力，他终于创造出一套自己的表演方法而名垂青史。
美国歌星金o奥特雷刚出道时，极力想改掉他得州的乡音，使自己像个城里的绅士，结果却受到大家的耻笑。后来，金o奥特雷终于醒悟过来，开始利用自己的音色唱西部歌曲，终于一举成名。
人与人是不一样的，成功者走过的路，通常都不适合其他人跟着重新再走。在每个成功者的背后，都有其独特的、不能为别人所仿效和重复的经历。所以，无论在生活中还是工作中，都会受到知识、技能等条件的制约，都会因兴趣、性格和机遇等的不同而导致结果不同。如果条件相差甚远，却一味地生搬硬套，就会弄巧成拙，搬起石头砸了自己的脚。
在森林里有一只乌鸦，它过得很不快乐，因为它每次飞在天空，看到湖畔的天鹅们穿着漂亮的白衣裳，整天优游地戏水、抓鱼时，就感慨道：“唉！为什么我的毛都是丑陋的黑色呢？”
狐狸便告诉他：“傻瓜，你看看那些天鹅，整天在水边洗澡，羽毛当然又白又亮啦！”
于是，乌鸦便离开了它原本生活的森林，搬到了湖边居住，但无论它怎么洗，羽毛还是黑色的；更糟的是，在森林里觅食惯了的它根本不知道要怎样在湖面上捕鱼吃。不久后，这只可怜的乌鸦就被饿死了。
而直到闭上眼的那一刹那，它仍然以为天鹅的白羽毛是给湖水“洗”出来的，仍旧不明白自己到底为何怎么洗也洗不白。
这故事告诉我们：有必要了解别人成功的原因和荣耀的条件，千万不要为了“学某某人”，就把自己推向一个全然陌生，且对自己毫无发展空间的领域。舍长取短，只会让自己得不偿失。
保持自我，不盲目仿效，才是成功办事的前提条件。别人的人生与自己的人生，自然是不同的。自己的人生掌握在自己的手中，是“成功的传奇”，还是“人生的悲剧”全在于你自己，而任何委曲求全或者是装模作样，都会使我们不能真正触及事情的本质，或者只能流于俗套而办不好事情。
人无完人，你就是你，无论是做大事还是处理日常生活中的小事都必须有真正的自我。不要认为得了不治之症是人生最大的悲剧，也不要认为没考上大学是人生最大的不幸。其实，我们最大的悲剧与不幸在于我们活着却不
知道自己有多大的潜能和应该做什么，不懂得用自己的方法处理自己的问题，而却很容易人云亦云。
认清自己，就是知道自己适合做什么，不适合做什么，长处是什么，短处是什么，从而做到自知，在社会中找到自己恰当的位置和符合自己条件的办事方式，使自己的天赋、能力得到充分的开发和利用。
在美国一所学校的一间教室的墙上，刻着这样一句话：
在这个世界上，你是独一无二的。生下来你是什么？这是上帝给你的礼物；你将成为什么？这是你给上帝的礼物。
“上帝”给的礼物我们无法选择，而你给“上帝”的礼物--你将成为什么样的人，却全由你自己创作，主动权在你自己手里。只要我们懂得认识自我，接纳自我，坚持自我，并不断地激励自我，控制自我，我们就能完善自我，超越自我！
很多人并不缺乏机会和才华，但却因缺少对自己的认识和对自己的坚持，而与成功失之交臂。意大利著名的皮衣商安东尼o迪比奥在谈到自己成功的经验时不无感慨地说：“我并不是一个天生的成功者，许多人都比我更聪明、更有才华。我唯一比他们强的只不过是我更懂得坚持自己而已。”
千万别忙着效仿。要知道，效仿别人，把别人的经验据为己有固然重要，但效仿别人，就会始终无法开创属于自己的一片天地。唯有肯定自己，扮演自己，找到属于自己的方式方法，才能将自己的特色和优势发挥得淋漓尽致，也只有这样才能在人生事业上获得满堂红。所以，你一定要保持自己的本色，这是成功的前提。
在这个世界上，每个人都可以获得成功，但不同的人的成功方法显然是不一样的。只有认识自我、驾驭自我、超越自我，你才能战无不胜，从平庸走向成功！
记住，别人的幸福也许正是你的坟墓。
5.滴自己的汗，吃自己的饭
人，都想依赖强者，但真正可以依赖的只有自己。
生之路，一定要靠自己的勇气和毅力追求成功的目标。凡事依赖他人者，永远称不上自立的人，其结果，不是“侏儒”，便是附庸。著名教
育学家陶行知先生曾有一首《自立人生歌》，歌中写道：
滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。
要做一个好汉，要靠自己的双脚走出人生之路，要靠自己的双手创造出美好的新生活，切不可靠他人来为自己造福。须知，“靠神神跑，靠庙庙倒，靠自己最好”。
要立身，在人生风雨中就要有坚定性。靠己立身之所以不易，就是因为自身常常受到外界风风雨雨的袭击。只有在风雨中不飘忽、不动摇，且能站稳脚跟的人才能立身。明代思想家李贽深有感触地说：“能自力者必有骨也。”我们不能患“软骨病”，而是应在风风雨雨中踏着困难前进。有了这种精神才能靠己立身。
有两位大学生毕业被分配到一家中型机械企业。其中一位在厂里有背景；另一位则是工人家庭出身。
这两位大学毕业生进厂实习一段时间后，就有两个工作岗位等着他俩上
求人不如求己说到不如做到
岗：一个是汽修车间的技术员，另一个是机关干事。那个有背景的大学生通过各种渠道，最后如愿以偿地去机关做了一名令人羡慕的机关干事。然而，那个工人家庭出身的大学生，只好下到油乎乎的汽修车间做了一名普通的技术员。自然，这位大学生当时很生气。在学校读书时，自己各门学科的成绩都比那位有背景的同学高出许多，然而到分配的时候，自己却落到这种地步。他深感世道不公平，但不公平归不公平，饭碗总得要，因此，他只有认命。
就这样，他们就在各自的工作岗位上平安地度过了两年。到他们进厂的第三年时，企业开始接不到订单。一年的时间，一亏再亏，年底很快就发不出工资了。等到两位大学生进厂的第四个年头，企业破产了。两位大学生也同厂里许多人一样，纷纷奔向社会。
下岗后，他们和许多老工人一起与厂里的领导多次交涉。终于，厂里做出决定：按每个职工的在厂工龄，一年补贴4000元。那么对他俩来说，在厂工作了四年，加起来也只有16000元。当他们拿到厂里发的最后一笔钱时，内心很茫然，也很复杂，不知道以后的路要怎样去走。因为他们还没有成家，这笔工龄钱对于他们来讲，只是杯水车薪。最后，他们相互友好地笑了笑各自去闯自己的世界了。
由于那位做技术员的大学生，四年来在车间里一直干的是汽车维修，于是，不多久便筹集了一笔贷款，自己开了一家专门维修出租车的汽修厂。这几年城市的出租车越来越多，再加上他维修技术很高，在接下来不到两年的时间里，他的厂房一扩再扩。有人问他有多少钱时，他很保守地说，只有500万。
再看看那位有背景的大学生，四年来在机关里上班倒是挺舒服，早晨到机关露个面后，就^；殳事了。走上工作岗位，他似乎也没有干什么事。因此，他失去后台、面向社会时，专业也荒废了，自己又没有别的一技之长，再加上他也一直懒散惯了，因此只能到处打零工。有时他也在心里发牢骚，自己是堂堂的大学生，竟然落到这种地步，真是倒霉透了。
更具戏剧性的是，他最后只能投奔那位开汽修厂的老同学。如今，在老同学的帮助下，他正在踏踏实实地从一名汽修技术员干起。
把自己的希望寄托在父母身上，那么，总有一天，你就会被社会淘汰。
所以，我们要拿出勇气，自己的担子一定要自己来挑。
依赖他人，只会使一个人失去精神生活的独立自主性。有依赖性的人不能独立思考，缺乏做事的勇气，其适应性也较差，往往会陷入犹疑不决的困境，总是需要别人的鼓励和支持，借助别人的扶助和判断，这就是很明显的不能自主、自决。一个人如果不能做应由自己决策的事情，那他还有什么自由可言呢？
在当今社会环境下，每一个人都必须学会自强、自立，否则你就无法生存下去。
一人生在世，当先自立，方能自强。他人只能帮助你一时，不能帮助你一世。最终成就你的，只有你自己。
界上最可怕的不是敌手，而是你自己，你脆弱的心就是你最可怕的敌人。
有一个农民，初中只读了两年，家里就没钱继续供他上学了，于是他辍学了。
回到家里，他只好和父亲一起耕种三亩薄田。不幸的是，在他19岁时父亲去世了，这样一来，家庭的重担便全部压在了他一个人的肩上。他要照顾身体不好的母亲，还有一位瘫痪在床的祖母。
20世纪80年代，农田承包到户。他把一块水洼挖成池塘，想养鱼，但乡里的干部告诉他.水田不能养鱼，只能种庄稼，他只好又把水塘填平。这件事成了一个笑话，在别人的眼里，他是一个想发财但又非常愚蠢的人。
后来，他听说养鸡能赚钱，于是他又向亲戚借了500元钱，养起了鸡，但是一场洪水过后，鸡得了鸡瘟，几天内全部死光了。500元对别人来说可能不算什么，但对一个只靠三亩薄田生活的家庭而言，不啻天文数字。他的母亲受不了这个刺激，忧郁而死。
再后来，他还酿过酒，捕过鱼，甚至还在石矿的悬崖上帮人打过炮眼可都没有赚到钱。
35岁的时候，他还没有娶到媳妇。即使是离异的有孩子的女人也看不上
他。因为他只有一间土屋，随时都有可能在一场大雨后倒塌。娶不上老婆的男人，在农村是没有人看得起的。
但他还想搏一搏，就四处借钱买了一辆手扶拖拉机。不料，上路不到半个月，这辆拖拉机就载着他冲入一条河里。他断了一条腿，成了癇子。而那拖拉机，被人捞起来后已经支离破碎，他只能拆开它，当做废铁卖。
几乎所有的人都说他这辈子完了。
但是，后来他却成了一家公司的老总，手中有两亿多元的资产。现在，许多人都知道他苦难的过去和富有传奇色彩的创业经历。许多媒体采访过他，许多报告文学描述过他，但只有一个情节最让人记忆深刻一
记者问他：“在苦难的日子里，你凭什么一次又一次毫不退缩？”
他坐在宽大豪华的老板台后面，喝完了手里的一杯水。然后，他把玻璃杯子握在手里，反问记者：“如果我松手，这只杯子会怎样？”
记者说：“摔在地上，碎了。”
“那我们试试看。”他说。
他手一松，杯子掉到地上发出清脆的声音，但并没有破碎，而是完好无损。他说：“即使有10个人在场，他们都会认为这只杯子必碎无疑，但是，这只杯子不是普通的玻璃杯，而是用玻璃钢制作的。”
在很多时候，我们总是把注意力移向了外部，而从不关心自己的内心。我们用别人的标准来衡量自己，我们忘记了自己才是最重要的。“认识自我”是人类智慧的表现，“改变自我”是成功人生的敲门砖，只有敢于突破自己那颗脆弱的心，拿出行动，你才能超越自我。
古语云：“自助者，天助之。”人生需要自立精神，只有自立才能培养自强的精神；只有自立才能克服依赖心理；只有自立才能提高自己的本领；只有自立才能不断完善自己。特别是在当今这个全部开放竞争的社会，每个人都要在激烈的竞争中求生存谋发展，就要拥有健全的人格和良好的社会适应能力，要自觉地在艰苦环境中磨炼自己，在激烈竞争中摔打自己，勇敢地面对困难和挫折。德国诗人歌德曾说过：“谁若不能主宰自己，谁就永远是一个奴隶。”
而且，这也是一条曾屡试不爽的格言，它早已被漫长的人类历史进程中？
无数人的经历所证实。只有靠自己的力量，才能实现自己的梦想。
美国前第一夫人希拉里o克林顿在4岁的时候，她家从外地搬到芝加哥郊区的帕克里奇居住。来到一个新环境后，活泼好动的希拉里急于交新朋友，但很快她就发现这并非易事。每当她到外面去玩耍时，邻居的孩子们不是嘲笑她就是欺负她，有时还将她推来推去或将她打倒在地。每当这时她都会哭着跑回家去，再也不出家门了。
希拉里的母亲静静地观察了几周后，终于有一天，当希拉里又一次哭着跑回家时，母亲站在门口挡住了她的去路。母亲大声对她说：“回去勇敢地面对他们，我们家里容不得胆小鬼。”希拉里只得又硬着头皮走出家门，这让那些欺负她的孩子大吃一惊，他们没料到这个小丫头会这么快又回来。最后，希拉里终于以自己的勇气赢得了新朋友。在以后的岁月里，每当遇到困难与挫折时，希拉里都会鼓起勇气，大胆地迎接挑战。
每个人都需要别人的帮助，但是接受别人的帮助也必须发挥自己主观能动性。人生只有自立才能自强，有了自强才能有自尊。很难设想，一个把自己的命运寄托在他人身上，时时事事靠别人指点才能过日子的人，会有什么大的作为。中南大学商学院工商管理专业大三学生洪战辉的一句话说得好：“出身贫穷，我追求的就是财富；经历了苦难，我追求的就是幸福；人家以为我是弱者，我追求的就是坚强。”
在你的生活中，有一个人需要你的支持、鼓励和理解，有一个人是你最可信赖的人，这个人是谁呢？就是你自己。只有把自己当成自救的对象，才能拼搏成功。如果养成一种被救的习惯，则人生必为败局。
我们不能改变容貌，但是可以展现笑容；我们不能控制他人，但是可以掌握自己；我们不能预知明天，但是可以利用今天。要成功，就要停止和自己作战，停止贬低自己，放自己一马！