绝对独一无二……时时参详，足为毕生良伴。有志在此世界发达纵横之人，允宜人手一册。
——叔本华
这些箴言，警句滋味绝佳而不可不与朋友、同事分享共赏，又鞭辟入里而不能不蒙敌人对手于鼓里。
——克里斯多福·莫勒
《智慧书》谈的是知人观事、判断、行动的策略——使人在这个世界上功成名就且臻于完美的策略。全书由三百则箴言警句构成，这些箴言警句鞭辟入里地阐述人生的诸种哲理。
这本书的作者是巴尔塔沙·格拉西安（1601——1658），一个满怀入世热忱的耶稣会教士，一个对人类的愚行深恶痛绝的智者。格拉西安1601年出生于阿拉贡的贝尔蒙特村，离伟大的拉丁讽刺作家马修尔出生之地不远。青少年时期，他在托雷多与萨拉戈萨修习哲学与文学，1619年18岁时入耶稣会见习修行，此后50年，他历任军中神父、告解神父、宣教师、教授及行政人员（当过几所耶稣会学院的院长与副院长）。他不曾出任重要公职，但与公职人士常相过从，在和平与战争期间，他曾长期细心观察人类行为，因此获得其格言警句之灵感。
《智慧书》全书极言人有臻于完美的可能，并说只要佐以技巧，善必胜恶，完美并不靠宗教上的启示（全书罕言上帝），而取决于人的资源与勤奋：警觉、自制、有自知之明及其余明慎之道。
从处世智慧方面来评价，《智慧书》是最微妙、最具实用价值者。《智慧书》是为每一个人写的书。它以一种令人感到惊异的冷峻定观态度极深刻地描述了人生处世经验，为读者提供了战胜生活中的尴尬、困顿与邪恶的种种神机妙策。通过这些多姿多彩的人生格言，人们不仅获得了克服生活中可能出现的逆境的良方，更重要的是增强了对生活的理解和洞察力。
《智慧书》在一定程度上使我们叹服其机智与完美的审慎态度，另一方面又使我们产生向善的心理。格拉西安试图以揭破恶的这种种巧妙伪装并施以适当打击的办法来保障普通人的生活。透过他那些层见叠出的妙语箴言，我们感到，生活并不像某些悲观主义者所断言的那样没有任何希望，实际上，格拉西安暗示，只要人们学会了某些必要的生活技巧，就有可能为自己找到战胜困难与邪恶从而获得幸福的道路。
但是，《智慧书》给我们印象最深的，是它在鞭辟入里地剖析人性底蕴方面显示出的登峰造极的智慧。当然，同类的著作我们还可以举出《增广贤文》、《菜根谭》、《厚黑学》或卡耐基的若干处世书，但是，这些书在剖析人性方面或失于猥琐，或伤于零散，或低于品位，或耽于夸张，虽各逞其强，毕竟难以和《智慧书》媲美。就是莎士比亚的悲剧、培根的《论人生》，尽管在剖析人性方面的深刻性是举世皆知的，但在系统、全面地描述人性方面，也未免略逊一筹。
通读全书，你会发现《智慧书》行文的简洁和叙述的精警，只有思索得最清晰、对所论问题了如指掌的智者，才可以写出这样明白、睿智而又生动的格言。而格拉西安就是这样的智者。
1努力修成道德上的完人
时下社会，成就一位贤哲之士所花费的精力要比造就希腊七贤所花费的精力多得多。与国家周旋所花费的资源远比与一个人周旋所花费的精力少。在这世界上，万物最大的完美莫过于修成道德上的完人。
2个人之天赋依托于性格与才智
一个人必须具备两大要素:性格与才智，二者相辅相成，不可或缺，反之则会事倍功半。要成就非凡大事徒有才智还不够，还需要有与之相应的性格作辅助。做事从不考虑自身条件、地位、出身及周围的人的话注定会失败。
3留有悬念乃行事之本
意外的收获成功最能赢得别人的钦佩。势必发生的事，少了悬疑，也便少了令人期待的神秘。关于自己的态度应当有所保留，这样才能使人家猜不透你；尤其是当你身居要职时更须如此。依赖神秘的妙处赢来旁人的尊重无疑是明智之举。即使表明心迹，坦露真相也应当有所保留，切勿让自己展露无余，完全透明。自我保护的赢得有赖于谨慎的缄默。暴露自己的意图不但不能赢得旁人的敬重，反会将自己置于不利之地。实施的结果倘不如人意，那么所剩的也就只有不幸了。倘想获得人们的仰视和关注，不妨去请教一下那些行而不言的神祉。
4成就伟业须有胆识
胆识是执著追求真理的人不朽的法宝。它能使你达成所愿。知识的多寡往往决定了一个人成就的高低。知识广博、学富五车自是无事不可为。孤陋寡闻则有如失去了双眼，世界尽是黑暗。判断力和体力有如双眼和双手。智慧往往是与有足够勇气的人结伴同在。
5要赢得别人的依赖先要付出自己的努力
神的不朽并不是因为人们修饰、装扮其像，而在于人们敬奉它。聪明的人总是力求让别人需要他而不是感激他。需要远比感激有价值。其原因是心有所求则会令人铭记在心，而心存感激则容易为人淡忘。由此，让别人对你有所依赖远比让别人对你毕恭毕敬来得实际而有价值。井水供人酣饮而为人所弃，柑橘为人榨汁而使其肉遗为渣泥。礼貌与恭敬会因为别人对你的不再需要而烟消云散。
从经验中我们所能得到的人生启示是：不要完全满足别人的需求，要维持别人对你的依赖。要能做到此点，即便是君王也需对你敬让三分。但在实践此法时须注意适度，以免使别人遭受不应有的痛苦或将你的缄默视为冷漠。
6万事追求尽善尽美方为可造之才
金无足赤，人无完人。只有德业兼修，日求渐进，力求尽善尽美，禀赋圆成，方能成就非凡而显赫的声名。品行高雅、意志清明、判断成熟乃完美的三大特征。有些人历经毕生未能臻于完美，多少留有缺陷；而有些人力尽艰难方有小成。那些臻善臻美的人总表现出言辞明智，行为明慎。由此，大凡慎思明辨者愿与之为伍且乐与之为伍。
7与上司争光非明智之举
与人相争必有一败。倘若败的是你，则是件令人恼怒的事，因此你总希望凌驾于别人之上。但凌驾于上司之上，与上司争光则绝非一件明智之事。自恃才高的人往往遭人厌弃，尤其容易招致上司的嫉恨。因此，优点会因一些小缺点而不再显眼。譬如，无关痛痒的小缺憾会使娇好的容颜失色。许多人宁可运气、性格和气质等方面不如他人也不愿在智力上落于人后，尤其是那些有地位的人，为人之主的。冒犯任何一方面都不如冒犯智力来得严重，因为智力是人格属性之王。
领导者总希冀于紧要关头智胜一筹。君王喜欢别人来辅佐他而不是凌越他。向人提出忠告和谏言时，你应当表现出是他偶然忘记了某事的样子，你不过是提醒，而并非是由于他不够聪明，需要倚赖你释疑解惑。此间真意，仰观群星即可明了：群星均有光亮，却也不敢遮掩太阳之光。
8人的最高精神境界是保持冷静
保持冷静是人的精神品质所能达到的至高境界。一个人只有坚持这种个人的优秀品质，方能不被庸俗、转瞬即逝的印象所左右。自制及控制自己的冲动情绪是意志力的一种胜利，更是伟大的个人修养。身居要职时，即便**已不能控制，进而影响到了你个人，也不要让它延及你的地位。这是明智的避祸之举，亦是赢得他人敬重的有效方式。
9要避免固有的缺陷
河水的品质有赖于河床土质的好坏，人也会受其出生地优劣的影响。有的人条件优越，故能比别人更多地蒙受故土的恩惠。先天的缺陷从来没有一个国家能够逃避得过，包括那些高雅文明的国家。正是这些缺陷使其邻国有了聊以**的安全感。因此，谁能遮掩乃至纠正其民族缺陷，谁就能获得巨大的成功。一个人如能做到这一点，也就能赢得别人的敬仰与钦羡，并被视为非同一般、出类拔萃、独一无二的人物，因为意料外的成功最能受到好评。人的出身、条件、职业和所处的时代环境亦会成为其他缺陷产生的渊源。倘纠结种种缺陷于一身而不被知觉和纠正，则会产生一个举世难容的怪物。
10名声与好运的结合
一个历久弥新，一个变幻莫测。前者常姗姗来迟，后者可成就人的一生。得运要防为人嫉羡，得名须防为世湮没。你可以奋力求运，但一切名声都是需要人持之以恒、孜孜不倦地付出努力的。建立在力量与旺盛精力的基础之上所求得的名声方能持久。
从古到今，名声无不陪于巨人左右，一贯如此，少有例外，且多处于两极：不是奸雄怪杰，便是天才英豪；不是臭名昭著，便是有口皆碑。
11要与可成为自己老师的贤德之人交友
要让友谊成为博学多闻的学园，让交谈成为互相教益的场所。有贤德者为师，将学问与交谈的乐趣融于一体。要善于同机敏善悟的人为伴。惟有如此，你的言辞方能博得喝彩与认同，你也方能在听闻中增长见识。凭借自己的兴趣去与人交往是我们所共有的特点。在这一情况下,兴趣将得到提升,将鼓励人攀越更高的境界。明慎之人常出没于儒雅之家、豪杰之门，这是挥洒英雄气概的舞台，而非沽名钓誉之殿。世上学识渊博、判断精到而闻名遐迩的人不在少数，他们以身作则，与人为善。这些人以及与他们为伍的人，构建了一个智慧超群、风流倜傥的学园。
12洗练和雕饰是达成完美的要素
有了陪衬的美方能成其真正的美。没有修养提升的完美也会成为野蛮。要想使罪恶得救，使善者趋于完美则需人为修养。自然天成的东西往往在我们需要它的时候令我们失望，此时我们不妨退而求其人。有良好的气质而无人为修养则难有醇雅之气。同样，尽善之美若缺乏文化陶冶则效果将去其半，人若无后天的修为也会显得粗糙和鲁莽。由此，达成完美的要素是洗练与雕饰。
13知己知彼，静观其变
善恶之争贯穿于人的一生。种种心计乃是狡诈者的武器，醉翁之意不在酒即为其意在此，而其志在彼，假意瞄准或佯攻一番，虚晃一招，实乃重击。为博得他人的注意与信任，似不经意间流露出了自己的用心，实则是为等待适时的机会反客为主，出奇兵而制胜。明察秋毫的才智之士往往能防患于未然，静观其张扬的表面背后所包藏的险恶用心，一举识破其虚晃的勾当。才智超群的人往往置对方第一意图于不顾，等着引出其第二意图乃至第三意图。那些玩弄诡计的人倘看见自己的用意败露，则会试图将自己的意图遮掩得更严密更细致，使人难以察觉，甚至会试图以假意的吐露真言来蒙骗他人。他们故意表现出老实憨厚的形态，改弦更张，而实际上这些也只是他们奸诈意图下的伪饰品，尽管表面上坦诚至极而骨子里仍是包藏着祸心。精明的人一眼就能洞明一切，揭开其光明外衣下的黑影，识破其单纯的表面之下所深藏的欺诈。皮宋皮宋（python），古希腊神话中，太阳神阿波罗在帕纳索斯山（Parnasus）下杀掉的巨蛇。逞其奸诈，与阿波罗坦诚之先斗法，就是如此。
14真实还需风度
成就大事须货真价实，须顾及周围的环境。毫无风度则一切背逆，遇事尴尬，正义与真理也会因为少了风度而相互偏离。拥有十足风度则情境截然不同，即使是以“不”字回绝他人也会使人听来悦耳，觉得理所应当。优雅的风度能使真理甜美，老迈之人也能因此而变得俊朗悦目。行事之时至关重要的是举手投足。风度翩翩的言行举止不仅可博取他人欢心，亦可令人倾倒。
风度翩翩是人生一大瑰宝，要想自己在任何境中都安然无恙，就请保持言语举止的优雅得体吧。
15广募贤才集思广益
掌握权力的人往往需要招募一些谋臣策士，以确保诸事妥善顺畅。当他们因对某些事的无知而陷入僵局困境之时，自有才智之士为他们排难解忧，代他们劳顿，助其脱离困境。善用智士之言者乃是拥有伟大品德的人，他们远胜于品位粗俗的提格拉涅斯提格拉涅斯（Tigranes）,公元前一世纪的亚美尼亚君王，曾征服帕提亚（Parthia）,出行时喜欢用被他击败的君王做扈从。，他总喜欢奴役那些为他所征服的国王。运用技巧，使那些贤才之人为我所用、听命于我，乃驾驭他人的一种新方式，亦即人生最重要的事情之一，是确保一个人在人前立足的重要方法。非凡的技巧可以助你学有所成而又毫不费力。要实现博采众人之所长，集众人所学之大成这一愿望，就必须在众人瞩目之下显现出才智，言语惊人。要使那些为你所用的贤人智士自动奉你为中心人物，围在你的周围，不断浇灌培植自己的盛名。即便是无法凌驭知识也应当使知识成为自己的益友。
16学应富，志应诚
要想获得巨大的成功须学富、志诚，它可以让你马到成功。但倘人的悟性是在不良心术的促进下才得以提高则不仅不是良缘，而是粗蛮的暴行。完美中含有残缺源于恶意，倘知识再在其间助纣为虐，则会使腐化更为严重。报应会降临于那些流于邪恶的人，无论你有多么优秀的才智。缺乏判断力却拥有知识则会让人陷入疯狂，给社会带来更大的危害。
17变中取胜
以不断变化发展的方法应对任何事情，才能使你的对手摸不透你，从而使他们注意力分散。每次都凭感性行事，以第一个念头为基准，则会使人预见你的行为方式，而横加拦阻，增加你失败的机率。直飞的鸟易捕，多变则难逮。当然，也不能每次都按着第二种想法行事，用了两次，别人便摸出了规律，识破了个中奥妙。心怀恶意的人总是伺机做最后一搏。因此，想高人一筹便需谨慎、细致。高手下棋切磋技艺，绝不会让人猜着自己的着数，更不会叫人追着捕击，而是于万变中取胜。
18成功须有实力与实干的结合
实力与实干共同铸就了成功，两者兼备方能成于必然。实干能使平庸者走向成功，与那些缺乏实干不努力之辈相比，无疑实干的人能获得更多。成就从不会辜负那些努力的人。连最简单的事情也不愿去下功夫的人注定不会收获成功。努力程度的大小有赖于一个人的性格气质。倘所做之事并不十分重要，也无妨平庸，可以以一句“天生我材必有用”聊以**。但耽溺于平庸而不思上进则是毫无道理可言的。若想达到尽善尽美，则需要造诣与天资作本，实力与实干作辅。
19想象与现实总存有差距
有些事情一开始是为人所称颂，受人关注的，而到了后来却无声无息地隐遁了。现实与想象总存有差距。想来容易做来难，要想臻于完美就更难了。欲求根植于想象，而想象与现实又相去甚远。现实总不能完全满足我们的想象，于是，人们总会在想象得不到满足时感到失落，卓越也常导致了人的失望。以良好的判断力来控制善骗的希望能使一件事情结束后所带来的乐趣足以满足自己对成功的欲求。好的开头日后在于引起人们的好奇心，而不是让人们对你期望过高。要想更多地获得喜悦之情，则需使现实超越想象以致结果胜于预期。对于坏事，此道理或许就不太适用了：经过夸大的坏事，待到人们发现实际情况之时或许会拍手称快。原本被视为灾祸之事此时可能会变得能为人所接受了。
20时势造英雄
每一时代都会有其伟人，生逢其时的自是首当其冲。但并非每位英雄都生逢其时，遇时良多，生逢其时而不能善用者亦是多不胜数。由于并非时时都有所佑，很多人为时所负。万物生发皆有其时，而众多卓越之人却是得势同时又失势。智慧的卓越在于它的永恒，拥有智慧之人不是在这一时代发光夺目，便是在将来得势，总会有属于他的世界。
21有所谋方能成功
万物皆有其规律性，于才智之人而言并非事事要倚赖机遇。个人的努力永远是自己命运的决定性因素。有些人坐等好运降临而有些人则是勇往直前，凭借勇气与美德，运用过人的胆识和锐利的眼力，与运气周旋迎合，灵活通达，明慎却不拘束，大胆却不狂妄，使其发挥最大的功效，最终达成所愿。美德与明慎是真正的贤人哲士所共有的行动计划，因为明慎或鲁莽往往致使好运与恶运的发生。
22博学多闻
不断充实自己，让自己成为文质兼备、富于品位的人，以真切实用的经世致用之学来装点自己。力求做到举止言谈富有妙趣，行动自然洒脱，做事适得其时。用谐趣之语表达出来的忠言，其效果甚至要好过严肃的说教。相对于有些人来讲，博雅七艺所富有的教益有时并不如旁征博引时所体现出的睿智效果好。
23世无完美之物，故需遮掩有方
世人少有人是完美无缺的，或多或少的会有道德上的缺陷或性格上的缺失。尽管这些缺憾并非不可弥补，但他们往往懒于去克服。小缺点不加注意会造成大失误，不免令人痛惜：白玉微有瑕，娇颜凝黑痣。不怀好意的人最善于注意它们。但事物绝对是变化发展的，如若装扮得当，黑痣亦能化为美人痣。恺撒就常常以桂冠来掩饰自己的缺陷恺撒以桂冠掩饰其秃头。。
24要适时约束自己的想像力
对于想像力的收敛约束与激励放纵兼而用之是我们所应坚持的态度。幸福渊源于想像，由此想像必须由卓越的智力和才能来稍加管束。有时候，想像力犹如宇宙黑洞，不知满足，这种不满足状态产生的强烈冲动主宰了我们的生活，使我们或喜或忧，或怡然自得，或忧虑满腹。想像力所产生的作用因人而异，对于某些人来说，想像力有如瘟神，四处危害，总纠缠着愚蠢的人。而对另外一些人，想像力为他们带来了新奇与刺激、幸福与愉悦。要想让想像力为我所用，就需有慎虑和常识的管束，反之，想像力会有如脱缰的野马，无所羁绊而无所不为。
25要善于体察言外之意、弦外之音
利用逻辑思维进行推理，曾一度成为驾驭权术的基本法宝，而时下此法已不敷用了。对一个人来说未卜先知是很重要的，尤其是在那些貌似简单明了的真情上。不懂得体察言外之意、弦外之音就永远难以称得上是智谋过人。有人极善于度人之意察人之情，明了个中真相。因有些事情有隐情，不可当面点破，故明智之人虽深知全情，却总半遮半掩不完全挑明。
由此看来，对于那些看似简单的事不可轻信，而对于那些看似复杂可憎的事则宁信其有，不可轻易放过。
26找到他人的“死穴”
了解他人方能影响他人。因此，你必须懂得如何探究别人的内心世界。趣味因各人品行不同而有所差别，显出不同的偏好。每个人的心底都埋有不为人知的欲念。重名、重利亦或是不在少数的寻欢作乐的人。辨别出哪些人具有怎样的欲念是至关重要的一环，不同的人有不同的死穴。我们所要寻找的就是这一可以制服别人的穴位。欲望有高尚卑下之分，而人的死穴所指代的欲望往往不是高尚或重要的，有时候甚至可能是卑下的。在这个世界上，大多数人是桀骜不驯的，已少有循规蹈矩的人了。依据不同人的不同性格，探究其弱点，把握其死穴，用他们的喜好去**他们，这样他们便会受你支配了。
27广博还须精深
完美的所成在质不在量。物以稀为贵，多了就难言珍贵，对于人来说，也是如此。评价书的好坏不靠篇幅长短，而靠其内容的优劣。有些人错以为长篇巨著便是最好，有如成书只为锻炼人的臂力而非益智进思。平庸的造成是由于博而不精，以样样皆通标榜势必会以样样皆松落马，惟有精其一域，学有所专方可成其卓越。良好声誉的赢得就在于在重要事情上做到精专。
28力求创新免入俗套
一个人的品位应力求高雅免入俗套，以取悦多数人为其能事者绝非明智之举。贪慕虚荣者有如变色龙一样，宁可食众人之鼻息，也不愿惠顾阿波罗的和煦清风。对于事物的理解也应力求有所创新。不必整日耽溺于评论庸俗人所创造的奇迹，那只不过是些庸俗而低下的东西而已。庸众崇拜愚行，对于真正高明的东西却视而不见，充耳不闻。
29要正直坦**
意气用事或慑于**威均会导致误入歧途，由此必须持之以恒地与理智为伍。但是如此正直坦**的人到哪里找呢?矢志于正道者鲜有其人。口头上会有不少人赞扬称颂这种崇高的品德，而身体力行的却是少之又少。即便有人亲行亲力也少有坚持到底的。虚伪的人弃之于危难，政客们则于危难中阳奉阴违。坚守正直这种品德的人可以置友谊、权势甚至个人利益于不顾，由此众多人宁可摒弃这一崇高的品格。
那些所谓的聪明人总能找到各色各样的理由来搪塞，声称“以大局为重”、“安全第一”等，而真正坦**正直的人总是不愿欺骗，不愿背信弃义，情愿不做“聪明人”而坚定地与真理站在一起。如果别人与他的意见相左，那并不是因为他的诡谲多变，而是因为别人抛却了真理。
30不可做有损名誉之事
不可做有损名誉之事，它只会给你带来鄙视。明辨是非的人总是避任性惟恐不及，而绝不会亲近它，即便是它不断地变换模样。品位低下的人对于明智之人所拒斥的东西也会全盘接收。他们对任何一种奇嗜怪行皆引以为乐，如此的确使他们远近闻名，但多半是讥笑之声，真正称誉的却是很少。明慎之人总是力避矫揉造作和众人耳目,即便是在追求智慧的时候，在那些容易被视为滑稽可笑的场合更是如此。好事不出门，坏事传千里，许多萦绕身边的嘲讽事例难道还不足以说明问题吗?
31勿以善小而不为，勿以恶小而为之
招致恶运常因为愚蠢，对于霉气之人来说更是如此。故勿以善小而不为，勿以恶小而为之。知道善有所扬，恶有所弃的道理至关重要。小善有时能扭转败局，小恶亦能使胜利功亏一篑。心生疑虑之时，上上策乃是去结交那些聪慧谨慎之人，珍惜彼此相处的时间，总有一天他们会平步青云的。
32要做到与人为善
要做到与人为善，领导者尤应如此，君主也因为它而更得众人拥护。比任何人都易于行善是为人之主最大的好处。为你提供帮助、能友善待你的人才是真正的朋友。坚持“凡事不求人”的人，并不是因为嫌麻烦，而是因为这种人禀性古怪乖戾。他们总不与人同，凡事要与人和睦相处的原则永不会成为他们的金科玉律。
33艺术的拒绝
学会艺术的拒绝是一个重要的生存之道。拒绝自己，拒绝他人。浪费时间于无关紧要的事比什么都不做更让人厌恶。不管别人的琐事，也不让别人干涉自己的事乃明慎之道。过多的依赖别人只会日渐地失去自我。不要依赖朋友太多，向朋友索取太多，过犹不及。也不要向朋友提出无理的请求，向朋友索要他不肯给的东西，要想得到别人的青睐和尊重就须适中和节制。做任何事情得体适中，有理有节总会让人感到愉悦，受益无穷。而对于尽善尽美，举足轻重的事物，我们须投以足够的时间和精力，以不辜负自己的高品位。
34探究自己，了解自己的特质
只有在了解自己的特长和天赋的基础上才能衍生出别的长处。只有了解了自已的悟性和天赋，才能够在适合的方面成就一番事业。认清自己最高的禀赋并发扬光大至关重要。有超强的明辨是非能力的人，也有有勇有谋的人，但大多数人对于自己才智的运用是盲目的，其结果也就只能是一事无成。热情容易使人蒙蔽，待到究明其理则为时已晚。
35万事多加权衡斟酌，有益无害
愚笨者之所以失败，在于他们对那些至关重要的事也缺乏深思熟虑，对事情的思考总是模糊不清，分不出利害，所以也就不会竭尽全力地去做。而另一些人虽也思考，但本末倒置，将精力投到了细枝末节上，而对于紧要之事仍然是没能关注。昏了头脑的事只会在真正有头脑的人身上发生，愚笨的人根本就不会昏了头脑。我们应将需仔细权衡斟酌的事牢记在心。
事无具细地加以权衡审察是明智者之举；对于那些特别深奥或可疑之事则更应详加考虑，只有如此才能把握诸事轻重，所领悟的东西也才能入木三分。
36要熟知自己的运势
熟知自己的运势既有利于行动也有利于将事情做得更加完美，这远比认识自己的脾气特征和了解自己的体格重要。步入四十岁的人，希波克拉底希波克拉底（Hippocrates），西方医学之父。不会再给你健康，塞尼卡塞尼卡（Seneca），古罗马的政治家、哲学家。也不会再给你智慧。要想掌握运势这一门高超的艺术，需要你超群的智慧：在它迟疑未启之时，你应该耐心等待，给它足够的时间；在它对你友善之时，你应抓住时机好好把握利用它。如果它愿陪你左右，你就应该更努力地前进，更大胆地去拓展。如果你暂无运势，不妨退而自省，权且收兵。如果你已能掌控它，那么你与成功已相距不远。
37妥善利用言外之意
善听言外之意、弦外之音是与人交往最奥秘的要点。运用此点可窥测别人的机智和心思。那种恶毒、草率、充满嫉妒之情，**之毒的弦外之音，能杀人于无形，令你于无意间身败名裂。一句含沙射影的恶语可以覆灭一个人。而善于利用权力的人，是不会惧怕众人的非议和某些人恶意的中伤的。然而，有利的言外之意则会使人声望日增。以恶毒之心朝我们掷来的飞镖，我们在应接时应做万全准备，有镖接镖，无镖防备。知己知彼方能全而不失，如此我们才能随时化解各类突来的打击。
38功成身退，见好就收
高明的赌徒无不是见好就收，激流勇退。保全自己最好的办法莫过于功成则身退。好运与厄运的交替往往令人比较放心，接连的好运反倒会招人猜疑，忧喜参半方可使人忧苦思甜，苦中作乐。来得太猛太快的运气往往令人不堪负荷，反倒容易出错，扰乱局势。幸运女神有时也会拿持续性换取我们的紧张感以做补偿。即便是神，倘身上负担太重，也是会感到疲倦的。
39要善加利用臻于成熟的事物
世界万物均有达于完美的可能。在还未达成前，每日充溢，不断补充；达成的则日渐衰败。至于人为加工的东西很少有达到完美的。品位高雅的人懂得在一事一物臻于完美之时欣赏享受它。这种能力并非人人皆有，即便能欣赏，偶有领会其意，也并不是全都得法。理解力的果实也会成熟，懂得把握和珍惜，方可使之为我所用。
40待人接物须讲德操
获取普遍的尊敬远不如博取人的善心见功夫。勤奋刻苦是博取人善心的重要因素，远比运气受用。运气能使事业开头颇为顺利，而日后的持续则需靠勤奋努力。有人误以为有名声便能博得人们的好感，而不知仅凭才华出众是远远不够的，还须要有善心行善行。若要赢得别人的尊重就须自己先尊重别人。注意礼节是伟人们吸引众人的一大要素。先立德行，而后立言；先解甲后为文。要想在文人雅士间形成共鸣，须讲德操，且这种德操将一直延续，永不幻灭。
41夸大其词是不明智的
滥用夸张极致之词有害无益，非但失却真理，还使人心存疑虑，对你产生不信任。只有没品位、没学识修养的人才会四处传播夸大的赞美之词。欲望始于好奇心，而好奇心又源于赞扬。你的言过其实被人觉察时，会让人觉得你玩弄了他的期待心，预期落空而心存报复，将赞美者和被赞美者的东西一概不予理会。明慎之人宁愿言之未足也不愿言过其实，真正卓越稀世之物世所罕见。因此，莫轻易褒贬，言过其实也就是欺骗。它能毁坏你在他人心中本已树立的良好形象，甚至使你名誉扫地。
42天生的王者
天生的王者具有与生俱来的治人之术，这是一种超绝的神秘力量，非苦心经营者可得。这种天生而神秘的权威会无声地赢得旁人的承认，并心甘情愿地臣服于此等人物。这种人具有先天的王者风范，气宇非凡，人们敬畏且佩服他们。除此之外，成为政治界的风云人物也是他们与生俱来所拥有的禀赋。别人要用长篇大论才能解决的问题，他们只需一个轻描淡写、似有似无的手势便轻易搞定。
43心有所想，口有所恃
只有苏格拉底才敢逆潮流而上，尝试在危机四伏的不利境地中寻求真理所在。有些人误以为别人的意见是对自己的侮辱，是在怀疑自己的判断力。无论是批评还是称赞总会引起某些人的不满。真理总是为少数人所掌握。卑劣而常见的行为乃是欺骗。于大庭广众之下的言语，你很难从中分辨真伪，识别何人为智者，因为他们总是口是心非，将自己的真心话掩藏起来，而显出媚俗之状，即便他们对此是深恶痛绝的。远离反驳的总是明达之人。他们既不反驳他人，也不容他人反驳自己，于人于己都是这样。不在众人之前责难并非是由于他们害怕。人们的情感是自由的、神圣不可侵犯的，它们游回其间不会轻易泄露，除非遇到不得已之事。
44英雄惜英雄，多与伟大沟通
英雄的天赋之一就是能与英雄和睦相处。英雄惺惺相惜乃世间一大奇观，它既神秘又有益。心灵与气质的相似相通，有如世俗无知之辈心中所认为的神秘药方。这种共鸣能为我们赢得名声，赢得旁人的友善，赢得人们的钦羡。
不言而服人，不劳而成事，实乃一举多得。共鸣性可分积极与消极。它们都能为位居高位者创造奇迹。区别地加以利用需要有很高的技巧，寻常的努力万不可取代这种神秘的力量。
45适时利用隐藏的意图
人们可以利用深藏不露的意图，但切不可滥用，尤其不可轻易泄露。所有的谋略之术之所以须有掩饰，是因为它们容易招人猜忌；深藏不露的意图之所以更需要有所掩盖，是因为它们惹人厌恨。欺诈行为十分常见，故须小心提防。而你的防范又需有所掩藏，以免失信于人。若防范之心败露则会使人心生报复，致使祸患无穷。做事思虑再三，总会令你获益良多。最须深思的也即是此事。一项行动是否能达到预期目标，全赖于手段是否周全。