得失

记得有一则猴子掰玉米的寓言故事，说的是猴子下山看到玉米稀奇，便掰了一地，最后只能拿走两个。走着走着，它又看到瓜地里的西瓜好，便丢了玉米，抱上个大西瓜。走着走着，它又看到一只小兔子跑过来，便又扔了西瓜去抓小兔子，可是没抓到，结果只好空着手回家去。另一则故事说，龟兔赛跑，龟挪动笨爪一刻不松懈地走，结果竟因为兔子的疏忽大意而得了赛跑冠军。诸葛亮满腹经略，淡泊宁静地隐居在山野之间，难道他没有想过如果没有机会，自己也许就会这样终老山林吗？司马光见风向不对，毅然辞官归隐，后来竟被请出来做了宰相。所以古语说：“塞翁失马，焉知非福。”

汉代的开国元勋周勃，拯危局，挽狂澜，手里托着玉玺辅佐小皇帝，率军平叛，匡扶汉室，后来老了竟有奸人诬告他图谋造反，被抓到监狱就要诛灭九族，亏得薄太后知道了消息，她劝汉文帝说，当时汉朝岌岌可危，周勃军权在握，可他一心忠于汉室，平叛保国，那时候谋取江山易如反掌，怎么会退休回到乡里，两手空空想起来谋反呢？汉文帝顿悟，认真一查，果系冤枉。要不是太后的一席话，可怜周勃一世英名及性命，不就毁于一旦了吗？这时的周勃也不知有何感想，韩信是被刘邦称赞为统军百万、战无不胜、攻无不克、自认弗如的人，贵为齐王，可终免不了被诛。朱元璋共同起事的老伙计们，由放牛娃、长工仔一下子成为王侯将相，可为贵矣，朱元璋为了给他继位的皇儿“削去棍子上的刺”，便一一找理由把他们宰杀干净。所以，人们常说：“祸兮福所倚。”陶渊明、郑板桥、蒲松龄、曹雪芹要不是有所失，哪会有那么辉煌的成就呢！

相传玄奘法师还是个小和尚的时候，从寺院到市镇有两条路，一条平坦且近，一条路险且远，老方丈叫玄奘每天做完早课后，单独走那条险远的路去市镇背一天寺院要用的笨重日用品，回来还要开夜车读经，叫另外几个同龄的小和尚走平坦且近的路，带回一些重量轻的日用品。玄奘不解，便问方丈：“为什么别人都比我自在呢？”老方丈微笑不语。第二天下半晌，当玄奘背着一袋米从后山回到寺院时，老方丈便带玄奘到寺院前门，等到太阳将落，才见那几个小和尚回来。老方丈对那几个小和尚说：“我一早叫你们去买笔墨，路又近又好走，怎么回来这么晚？”几个小和尚回道：“我们一路说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。”方丈又问玄奘，寺后那条路又远又险，你又背那么重的东西，为什么回来的反而早些呢？玄奘说，因为路远，所以我就想早去早回；因为路险，所以我走得特别小心；因为背的东西重，所以我就尽量走快。这么多年好像已经养成了习惯，心中只有目标没有道路了。老方丈听后大笑：“道路平坦了，心反而不在目标上，只有在坎坷的道路上行走，才能磨炼一个人的心智呀。”玄奘后来到西天取经，历经艰险，矢志不移，与他小时候受到的历练密切相关。

人们长期在一起生活，许多磕磕绊绊都是所谓得失引起的。人家比我进步快了，人家有成绩了，人家受表扬当模范了，便心生妒忌，觉得他并不一定如我。我们也常常和人家比，和人家比有钱、有权，这是有些人思想不平衡的原因。一个人的能力和素质可以用三维图表示，即长× 宽× 高，长是目光的远近，宽是知识面的宽窄，高是品位高低。如果我们能力强，就要到实际工作中去展现，那就能干出成果来。有些人总是喜欢与他人做比较，觉得这也不满足，那也不满意，但是，什么是满足？足与不足只是一种感受。我们拥有得越多，对不足的感觉就越强烈。济公一只破扇、一双破鞋、一身破袈裟，便善行满天下。和珅富甲天下，又留下多少财富、多少唾骂？所以郑板桥说，儿女胜过我，要钱干什么；儿女不如我，要钱又如何？一方面，我们要感觉到不足，要感觉到工作上、事业上、知识上的不满足，以增强进取精神；另一方面，我们要知足常乐，知道满足才会获得经常的快乐。常乐是指常常拥有快乐，而不是间断地拥有它。不以物喜，不以己悲，不以得喜，不以失悲，顺不傲物，逆不损志，任何状态都能泰然处之，任何环境都能拥抱快乐，这才是一种健康的心态，是一种崇高的精神享受。我们要把握正确的比较方法，不能只比所得，不比条件。有的人在衡量某一件事时，总要先权衡自己的得失，总为眼前的利益所左右，不知道得在失中，失从得来。只处处想着自己，眼睛盯着自己，这样必有大失。人的得失在于自我调节，在于心态感受。我们应当注重生命质量的提高，不要为眼前一时的浮华东西所迷惑。见路边的树叶便拾，见一点好处就上，一生就不会有大收益。占小便宜吃大亏，这是常人常常爱犯的错误。刀可以用来杀人，也可以用来自杀；药可以治病，也可以致死；得可以有收益，也可以有损失。野外有个未爆炸的炸弹，你把它抱回去，这是得还是失呢？