繁简

大道崇简。繁易简难。既要从简，必先有繁。

《吕氏春秋·贵公》中关于精减文字有一则故事：前提是“荆人有遗弓者, 而不肯索”。有人问之乃曰：“荆人遗之, 荆人得之,又何索焉？”孔子认为，可以减掉一个“荆”字。老子认为，不但可以去掉“荆”字，还可以去掉“人”字，那么就变为：“遗之，得之，又何索焉？”意思既明白又简约。

书读多了会成灾，所以赵普“半部《论语》治天下”。为什么会成灾？一是会记错，二是有矛盾。记错的例子，我自己就有许多，举其一：续写李白《送储邕之武昌》之上句“黄鹤西楼月，长江万里情。春风三十度”，下句应是“空忆武昌城”，我却把它写成了“空忆谢将军”。顺势而下：“余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”这是《夜泊牛渚怀古》里的诗句，我移花接木，岂不令人哑然失笑？那么矛盾呢？不同的书，甚至同一本书，观点和说法之间有矛盾。公说公有理，婆说婆有理，仿佛都有理。譬如《增广贤文》，既说对人要坦诚，又说“未可全抛一片心”。对不对，从不同角度、不同语境看，都有道理。世人推杜甫为诗圣，有人却专门写书贬杜甫，既贬他的诗，也贬他的人。读者若全由书牵着鼻子走，认知便会受损。

繁体字与简体字书写起来，还是简体字书写速度快。可简体字却是从繁体字过渡来的。宋人陈骙说：“事以简为上，言以简为当。”

阿拉伯数字书写够简单了吧，可人们有时候又要使用“壹贰叁肆”

这些大写数字，是因为怕太简单易于修改。简单与复杂，各有所用。

书籍，没有时嫌少，多了又成灾，储存、分类、查找都麻烦，甚至成为一种负担。记录多，不好查。读书多，会混淆。为什么有些没读多少书的人，说话一套一套的？因为他只记住有用的东西。可读得少记得少，没有储存，怎么会有释放呢？

在书案上书写大件书法作品，如果没人牵纸，常常需要移动纸张，于是有人便发明了牵纸机，可用着用着觉得不好使，还不如用手移动简单。人工研墨有点累胳膊，有人便发明了磨墨机，可太机械，常出问题，研出的墨也不均匀。高档打火机风靡一时，人们互相比谁的更阔气、漂亮，现在呢？大家大多用一元一只的，便宜简单，用罢丢掉即可。电动剃须刀花样翻新，结果还是一次性的更方便。还有写字笔，谁还买支漂亮钢笔送给朋友当信物呢？水性笔到处都是。时代变迁，日新月异。现金、存款单、银行卡，曾几何时，人人都离不开；而现在，一部手机可以走遍天下。司马迁早就说过：“浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。”庄子也曾说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；言者所以在意，得意而忘言。”

山东琅琊王氏仅给后代留下六个字的家训：“言宜慢，心宜善。”“言宜慢”，就是要深思熟虑，少犯错误；“心宜善”就是为人处世要存善心。这么简单的家训，竟然使琅琊王氏家族跨过许多劫难，经受各种考验。从东汉至明清1700 多年间，光《二十四史》中有明确记载的，这个家族就培养出了35 位宰相、36 位驸马和36位皇后，被誉为“中古第一望族”。

大盘鸡是新疆的代表之一，将鸡肉与面片混合在一起，既是饭又是菜，一盘解决吃饭问题，因为简单，所以迅速扩散，天南海北都可以看到新疆大盘鸡的饮食店。陕西与新疆相比，离中东部既近又便利，可陕西面却推广不开，原因大概是做法太复杂，一道面配套好几种食材，最终只能是阳春白雪，知者少，食者寡，不能广泛传播。

李鸿章有一副对联这样写道，上联：享清福不在为官，只要囊有钱，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相；下联：祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。

可是，是不是只要简单就好呢？我们是不是还要回到穿草裙、住洞穴的时代？孔子与弟子冉雍评论桑伯子，说得有理。孔子说：“桑伯子凡事求简略。”冉雍则说：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”这句话的意思是，桑伯子居心恭敬而办事简约，很好，如果只图简便而办事简约，就不好。孔子大为嘉许。“居敬”的意思是态度敬慎，思虑缜密，不随意，不率性；“行简”的意思是做事力图简明，分得清轻重缓急。“居敬而行简”，其实是社会进步的写照。一方面，我们只用一部手机刷屏消费，叫车点外卖；另一方面，后台的支撑技术却越来越高端复杂了。