第十七章教子之道
俗话说：“富贵不过三代。"但据调查，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨鳄子弟。如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见，原因当归于曾国藩的教子有方。家的兴衰根本，靠的是教育。一个家庭兴旺永远不衰，要靠教育！
教子之道1：养不教，父之过
《三字经》里有几句话说得好：“养不教，父之过”，“玉不琢，不成器气在子女的成长路上，父母起着关键的教育、疏导作用。在中国历史上，就有不少教育子女极其成功的范例。那么，古代家长又是怎样教育儿女的呢？
在古代战国时期，楚国有一位声名远扬的大将军，他叫子发。一
次，因国家形势需要，他率领部队与秦国交战。双方打了很长一段时间之后，楚方前线的军备物资吃紧。无奈之下，子发便派人向楚王告急。
特派员临行前，子发还特意嘱托他去探望一下老母亲。老人非常关心前方战事，见到来人就问：“成士们好吗？"特派员回答说：“眼下仅有一点儿豆子维持生活，没办法，只好一粒粒地分着吃了。”“那你们的将军呢？‘‘老太太追问道。特派员心想，咳，真是儿行千里母担忧啊！于是，他不假思索地如实相告：“将军的生活您老不用挂心，每餐都有肉有米饭吃，他身体好着呐！"
不久，子发率军凯旋归来，母亲不但没有带人迎接庆贺，反而紧闭大门不让他进家。不仅如此，老母亲还派人去指责子发：“你让战士们饿着肚子打仗，你自己却吃好的喝好的，这也不是你的功劳，越王勾践在讨伐吴国的时候，有人曾献给他一坛子酒，越王却派人把酒倒在江的上游，让战士们一起去下游饮水。这是为什么呢？虽然大家没有品尝到美酒的醇香，可却鼓舞了全军的士气，大大提高了部队的成斗力。在大战的时候，你的生命是与成士们紧紧连在一起的，你这样自私的行为，这次侥幸打了胜仗，下次呢，你还怎么样打胜仗？”
子发的母亲还批评他说：“战场上，士兵们最需要的是士气，而你的自私行为却让为母大失所望，战士们没有埋怨你，那是他们没有勇气，我在这里替战士们说说良心话。你不是我的儿子，别再进我的家门了！"
子发听了母亲的批评，觉得十分惭愧，向母亲承认了错误，并保证以后坚决改正，这才得到了老人的原谅，进了家门。
子发的母亲有一颗正义、博爱、善良的心。她是个严母，心中却时刻装着国家和千万个“儿子她没有因为儿子的功劳儿沾沾自喜，四处炫耀；而是将自己的博爱之心、宽广的胸怀深深地“种植"、传递在儿子的思想里，这就是教育的最大成功。
无论你从事什么样的职业，无论贫穷或富有，你都面临一个问题，就是教育子女。“天下无不是的孩子，只有不是的父母”，孩子出了问题，十有八九是父母的责任，孩子取得成绩，也一定有父母的功劳。十年树木，百年树人。这句话不无道理，颇有深意。
教子之道2：言传身教，潜移默化
常言说：“近朱者赤，近墨者黑。”父母的言行举止，往往对子女起着潜移默化的作用。孩子身上总是刻有父母的痕迹，他们对家长的一言一行，一举一动都看在眼里，记在心上，甚至加以模仿。
中国古代教育家曾参，为我们树立了很好的榜样。曾参是中国古代大教育家孔子的学生，他很重视子女的教育问题。“曾参杀猪”的故事，曾给无数家长以启迪。
一次，曾参的妻子出家门，去集市上买东西。
“妈妈，妈妈，我也要上街，我也要上街!”一个约摸两三岁的小
男孩边哭边喊，从屋里扑了过来。
“好孩子，别去了，上街的路很远，难走得很。你在家乖乖玩，我回来后，让你爸爸杀猪给你吃，好不好？”曾妻哄儿子说。
“杀猪？杀我们家那头猪，真的吗？那我就有肉吃了，我喜爱吃肉，就不上街了。”儿子终于改变了主意。儿子高兴地把这件事告诉了他的父亲曾参，曾参立即请人来家捉猪，准备杀猪。
妻子从集市上回来见丈夫正准备杀猪，赶忙阻止：
“你发疯了吗？我只不过与孩子说着玩的，你怎么当真呢？"
“孩子是不能随意跟他说着玩的。'‘曾参严肃认真地说：“小孩子还没有做人处事的知识，只能跟我们做父母的学，听从父母的教诲。现
在你欺骗他，将来他会欺骗别人。况且，母亲欺骗了儿子，儿子就不信赖母亲了，今后你再去教育他，他能听吗？”
曾参的妻子不好再说什么了，只好听由丈夫让人把猪杀了，兑现对儿子的许诺。
“曾参杀猪”的故事，说明了孩子早期教育的重要性。要培养孩子诚实守信的品格，必须从父母做起，从日常行为做起。父母在孩子面前以身作则，为孩子树立一个可以信赖、可以效仿、可以直接感受到的好榜样，是非常重要的。
父母作为孩子的第一位老师，不仅要有做好父母的良好愿望，而且还应深入了解子女，尊重子女的独立人格、志向、兴趣和合理的选择。平时在家中要用正确的语言教育子女，以模范的行动影响子女。
例如，不说违背社会生活准则和社会公德的话，不做违背社会准则和社会公德的事。创造良好的家庭环境，当孩子在场时，父母不要吵架，要互相谦让，互相体谅。对子女的朋友来家中做客，应表示欢迎。在日常生活中，父母说话要算数，任何时候都不要对孩子撒谎。许诺孩子的事，要尽量兑现。
父母在生活中的所作所为，往往是影响孩子的重要因素。因此,作为家长，一定要重视生活上的细节，这些往往潜移默化地影响着孩子的人格、孩子的品行、孩子的为人、孩子的处世……
教子之道3：修身明德，齐家治国
我国是有着五千年历史的文明古国，一直以重视“家教”著称于世，古人教育子女要修身明德，才能“齐家、治国、平天下"，为后世留下了很多宝贵的经验。古人教子故事三则：
故事一则：诸葛亮教子“志当存高远”
诸葛亮一生为国为民，克己奉公，为后人树立了楷模。他教育子女要有远大的志向，五十四岁时给八岁的儿子诸葛瞻写了著名的《诫子书》，这既是诸葛亮一生经历的总结，更是他对子女的要求：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。'‘告诫子女要做到静，不断修身和反省自己；要做到俭，才能培养自己高尚的品德和节操。不清心寡欲就不能使自己的志向明确，不安定宁静就不能实现自己的远大理想。实现理想需要不断学习知识，只有静心、刻苦才能学到真知，没有坚定的意志就不能成功。
诸葛亮对子女寄予着厚望，他的子女后来都淡泊名利、忠心报国，为国家社稷做出贡献，这正是“宁静”、“致远”的意义和价值所在。
故事二则：寇母教子“修身为万民"
北宋寇准自幼丧父，家境清贫，全靠母亲织布度日，寇母常常于深夜一边纺纱一边教寇准读书，督导寇准苦学成材。后来寇准进京应试，得中进士。喜讯传达家乡，寇准母亲正身患重病，临终时她将亲手画的一幅画交给家人刘妈说："寇准日后必定做官，如果他有错处，你就把这幅画给他！"
后来，寇准做了宰相，为庆贺自己的生日，他请来了两台戏班,
准备宴请群僚。刘妈认为时机已到，便把寇母的画交给他。寇准展开一看，见是一幅《寒窗课子图》，画幅上面写着一首诗：
孤灯课读苦含辛，望尔修身为万民；勤俭家风慈母训，他年富贵莫忘贫。
这赫然是母亲的遗训，寇准再三拜读，不觉泪如泉涌。于是立即撤去寿筵。此后洁身爱民.秉公无私，成为宋朝有名的贤相。
故事三则：徐勉誓将清白留子孙
梁朝时中书令徐勉，一生身居高位，他严于律己，行事公正而谨慎,节俭不贪，不营置家产。平时所得的俸禄，大都分给了亲朋中的穷困者和贫苦百姓，因此家里没任何积蓄。他的门客和老朋友中有人劝他为后代置点产业，他回答说：“别人给子孙留下财产，我给子孙留下清白。子孙如有德能，他们自会创家业；如果他们不成材，即使我留下财产也没用。"
徐勉经常教导子女要重品行操守，他曾写信告诫儿子徐菸说：“我们家世代清廉，所以平常日子过得清苦。至于置办产业这件事，从来就没有提及过，不仅仅是不经营而已。古人说：“把整筐的黄金留给子孙，不如教他们攻读一门经书“。仔细研究这些言论，的确不是空话。我虽然没什么才能，但有自己的心愿，幸得遵奉古人这个教训去做.就不敢半途而废。自从我身居高位以来，将近三十年，一些门人和老朋友都极力劝我趁有职有权时见机行事，购置田园留给你们，我都拒绝未采纳。因为我认为只有将宝贵的清白遗给后代，才能让后人享用无穷。'‘徐勉的子女后来都成为远近闻名的贤士。
为人父母，总想把最好的东西留给子女，其实不管给其多少财物都是身外之物，只有教其重德向善，才是为其长远和未来考虑，才能使其真正受益。
教子之道4：循循善诱，教子之道
创造良好的家庭环境，并不排除家长对子女的批评教育，但要讲究方式方法，要循循善诱，启发引导，少批评、训斥和唠叨，尽量不要当着外人的面批评孩子，否则会使孩子觉得在众人面前丢了脸，容易产生没脸见人、破罐子破摔的想法。父母平时应注意观察和表扬子女的优点，多鼓励孩子。对孩子提出的问题，父母要尽量给予答复，让他们从小就树立自尊心和自信心。
教育子女要善于抓住时机，采取正确有效的方法。但在现实生活中，在子女不求上进或犯错误之时，绝大多数父母亲都会釆取一定的方式予以教育和帮助，听之任之的父母亲极少。问题在于，有些父母亲企图仅仅以“爱心"来感化孩子，结果“慈爱”过度，变成了溺爱，不但未使子女上进或改正缺点，反而使其更加不在乎。有些父母亲则对子女过于严厉，动辄训斥、责骂，甚至釆用暴力解决的方式，这常使子女产生逆反心理，变本加厉地做坏事。
由此看来，“棍棒底下出孝子”的古训已经过时，但循循善诱，依然放射出理性的光彩。在教育子女方面，我国古代著名的“孟母断织”的故事，至今仍有启发意义。
孟子到了该上学的年龄，因家贫，孟母反复考虑，决定借一台织布机，靠织布供儿子上学。
孟子高高兴兴地上学了。学校的一切是那么新鲜，开头他学习劲头很高，但是日复一日地背书讲书，使他渐渐感到枯燥无味了。有一天，尚未放学，他就偷偷地溜回了家。正在织布的母亲发现了，便问儿子：“你这么早回家，该不是逃学吧？"孟子满不在乎地说：“念书没意思，我不想念了。'‘母亲听了这番话，心里一阵颤抖，半晌说不出话来，一阵沉默。
突然，她拿起剪刀，把正在织的布“咔嚓"一声剪断了。这突如其来的举动，把孟子惊呆了，他小声问："妈……妈妈，你，你怎么啦？"孟母长叹一声，缓缓地说：“你看，这布是一根根丝织起来的，人的学问也是一点点积累起来的。你不好好读书，半途而废，就像我剪断了这织成的布一样，成了废品。你年纪这么小就不愿读书，长大了怎么能成才呢？"
母亲语重心长的话语和忧伤的表情，深深地打动了孟子的心，他惭愧地说：“妈妈，我错了，请原谅我，我今后一定要好好读书！”
从那以后，他勤奋学习，为后来成为一代圣人打下了坚实的基础。孟母集慈母、严母和智母于一身，因而才能把儿子培养成为一代圣人。她是一位称职的母亲，是值得父母们学习的楷模。
教子之道5：教育儿女要读书
教育儿女读书，是当今父母的头等大事，也是最为头痛的难事。有的父母方法多，很灵活，又能激起儿女读书的浓厚兴趣；有的则不然，对儿女训斥了一次又一次，就是儿女的抵触情绪特别大，效果不好。我们不妨从古人教育儿女读书的家训中，得到有益的启示：
宋朝的“三苏”留下了许多读书的故事。有副对联说：“一门父子三词客，千古文章四大家。”苏洵有两个儿子，叫苏轼、苏辙，唐宋有八大散文家，苏洵父子三人就占了八分之三！据说他还有一个女婿,叫秦观，也是宋朝最为有名的词人，一家同时有四大文学家，是古今文学史上的佳话。
苏洵，别号苏老泉，年轻时候读书也不用功。故《三字经》上有'‘苏老泉，二十七，始发愤"的说法。当苏洵发愤读书，并有所成就的时候，苏洵的两个儿子苏轼、苏辙也到了读书的年龄。可是小兄弟俩十分顽皮，不喜欢读书，尽管苏洵如何教育，就是不听。后来苏洵改变了教育的方法，当两个孩子顽耍的时候，他有意躲在孩子能发现的角落里看书。当两个儿子走来时，他神秘地把书本藏了起来，故意不给他们看。苏轼、苏辙很好奇，趁父亲出外时，就把所藏的书偷了出来，为探究竟，就认真地读了起来。从此就养成了读书的习惯，尝到了读书的乐趣，终成文学史上的两大名家。
苏洵的这一招还真管用，他并没有按常人的做法，训斥，甚至用棍子揍兄弟俩一顿，而是利用小孩的好奇心，逐渐把他们引上读书的道路，养成读书的习惯。如果用训斥、打骂的方法，小孩只是出于外力的逼迫被动地读书，积极性绝对不会持久，远远不如激发他们的内驱力那么管用。当然，这其中苏洵认真刻苦读书给两个儿子树立了榜样，给予了很好的影响，形成了要?'好好读书"的家训。
苏轼继承了父亲教育子女刻苦读书的精神，对自己的子女也严格按照“好好读书”的家训来教育。他的三个儿子苏迈、苏迨、苏过也都勤学好问。苏轼因诗案贬黄州团练副使，这是一个闲职。恰好长子苏迈任江西饶州德兴尉，两父子经常在一起读书、作文、谈古论今。一天，两父子谈到了鄱阳湖畔的石钟山命名的来由，苏迈从《水经注》等书中找出许多论述。苏轼很怀疑，苏迈还想继续找书籍来解决疑惑。苏轼阻止了，说：“做学问不能人云亦云，要实地考察才能真正找出命名的缘由。”后来俩父子在一个夜深人静的夜晚，乘小船来到悬崖绝壁下，不畏艰难与恐怖，终于探得真相，便写下了著名的《石钟山记》，并告诫儿子：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？"在这里，苏轼告诉了儿子一个读书做学问的重要方法：要读书，但不能人云亦云，
要大胆怀疑，重在实地考察。我们从这里也学到了一个重要的教育方法，父子之间要共同学习、共同讨论、共同考察，不能老是居高临下去训斥。
在以上的表述中，苏洵教育儿子读书很注意方法技巧，着重引发读书兴趣，形成习惯；苏轼是与儿子共同读书，共同探讨，告诉他们不要人云亦云，要大胆怀疑，注重实地考察；曾国藩教育儿子要明确读书目的，重在做人明理，特别注重身教言教并重。这些，都值得我们认真学习、借鉴。
曾国藩教育子孙要明确读书目的。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。"读书明理，做道德高尚的人。他认为，当官是一阵子的事，做人是一辈子的事；官职的大小不取决于自己，而学问的多寡完全可以由自己来决定。他还以身说法，在给儿子的信中说：“余在军中不废学问，读书写字未甚间断，惜年老眼蒙，无甚长进。尔今未弱冠，一刻千金，切不可浪掷光阴。"说得情真意切，感人至深。曾国藩对子女的教育，多用书信的方式，这是他远在军中的缘故。但是他仍然以身示范，重视身教，起了榜样的作用。
读了古人的读书教子之法，对于我们现代家庭教育有许多有益的启示。仔细想一想：我们为什么对儿女的教育往往发生抵触呢？主要是我们的方法不对。父母的角色太浓，总是居高临下。我们常用的方法是：一是监视，二是训斥。现在监视的方法可多啦。我们不仅在家里监视，还监视到学校去了。监视不是检查，我们的目的是寻找读书的毛病，好批评与训斥。这对儿女的自尊心损伤太大，让他们感到没有独立的人格。久而久之，父母与子女之间产生感情上的隔阂，形成一种逆反心理。当然父母的教育就不起作用了。
其次，最为重要的是父母要带头读书，身教重于言教。苏洵、苏轼、曾国藩等，都是刻苦读书之人，并且都能坚持到活到老学到老。
想想我们现代父母能做到的有几个呢？我们是不是只要求子女读书，
自己却在看电视、或打牌、或跳舞去了，这样能做到身教重于言教吗？总之，读读古人的教子方法，对我们现代的家庭教育也是非常有益的。
教子之道6：顺其自然，顺其之性
唐宋八大家之一的柳宗元认为，养人通于养树之道，养树之道是“顺木之天以致其性”，而养民则是“顺民之天以致其性，顺民之心以致其养”。而曾国藩对柳宗元的养民思想理论做了更广泛的延伸，将其运用到了育儿养病方面。
同治八年（1869年），曾纪泽的三女乾秀夭折，曾国藩写信宽慰
儿子说：
知三孙女乾秀**亡，殊为感恼，知尔夫妇尤伤怀也君子之道，以知命为第一要务，不知命无以为君子也吾观乡里贫家儿女愈看得贱愈视长大，富户儿女愈看得娇愈难成器。尔夫妇视儿女过于娇贵。柳子厚《郭橐驼传》所谓“旦视而暮抚、爪肤而摇本者，爱之而反害之”。彼谓“养树通于养民”，吾谓养树通于养儿。尔与家妇宜深晓此意。
在这里，曾国藩的意思是育儿通于种树之道，切不可过分地对孩子娇生惯养，要让其与树木一样顺其自然地生长发育。对于家长只要做好两件事就可以了，一是看护，管理好外界环境，以防止外部力量的伤害或干扰；二是了解并掌握其生长规律，在适当的时候给其所需，给予修剪，时时纠正，就可以了。
曾国藩这种教育观念也就是说教育要顺其自然，教育要按照孩子的天性来培养，即因材施教。法国启蒙思想家卢梭说：“教育必须顺其自然，也就是顺其天性而为，否则必然产生本性断伤的结果。”每个孩子都有其各自不同的特点，没有完全相同的两个孩子。聪明的教育者懂得发现孩子的兴趣爱好，发现孩子的优势，能够根据这些得天独厚的优势来培养孩子，使孩子的才能得到充分的发挥，做到人尽其才。
西晋著名文学家左思的成长经历就充分证明了这一点：
左思小时候，他的父亲一心想把他培养成为一名书法家。可是，左思对书法毫无兴趣，因此学起书法来并不起劲。父亲对儿子的行为很失望。但这位父亲没有按照自己的想法一意孤行，他又让左思改学鼓琴，左思对此还是不感兴趣，学了很长时间也弹不出一首像样的曲子来。父亲的美好希望终成泡影。
后来，父亲发现自己的教育方法有问题，他觉得应该以孩子的兴趣为主，而不是以自己的愿望为主。于是，他开始仔细观察左思的一举一动。他发现左思是一个不善于交际的孩子，但记忆力好，爱读诗背词，有的甚至过目不忘。这位父亲最终改变了自己的教子目标，他决定善待儿子的这种爱好和兴趣，让他学习诗词歌赋。结果，左思很快成名，把当时的文学创作推向一个新的高峰。左思历时10年精心雕凿的《三都赋》，令当时的文学人士、达官贵人争相传抄，一时间“洛阳纸贵左思的文风豪迈、高亢、劲挺、矫健，被当时的文学界赞誉为“左思风力
左思的成功与其父的教育方法是分不开的，如果他的父亲没有认识到自己的错误，仍是一意孤行，那么我们文学史上则会失去一位优秀的文学家。
按照孩子的天性来培养孩子，父母可以从这些方面进行努力：
一是善于发现孩子的天赋，在日常生活中观察孩子的行为，看看
孩子在哪些方面有优势，看看孩子最喜欢做什么
二是多与孩子交流，了解孩子的所思所想；
三是根据孩子的兴趣爱好来培养孩子，比如孩子喜欢画画，就可以让他参加培训班学习画画，也可以陪他去户外写生等。
教子之道7：教育孩子，要培育良好的家风
在家教中，良好的家风是非常重要的，一个良好的家风无非就是
一个良好的成长环境，这一点曾国藩就非常的重视。
曾菌藩对于“环境”方面所注重的就是时时保持“勤"、“俭”、
“敬”的家风。曾国藩很清楚，自己的这一家族之所以出现兴旺之象，是上代祖先们不断努力进取的结果。作为后辈，只有将这一传统流传下去，才能使家业保持兴旺。同时，敬重长辈，也是晚辈对长辈为家族振兴做出贡献的一种认可、一种景仰，从报答父母的养育之恩来说，更是自然而然的事情。在家学会敬养父母，走上社会才会知道尊重他人，才能处理好人际关系。同时，一家之中有了“勤”、“敬”的门风，也才会赢得族人乃至邻人的敬重，这关系到一家之声誉。无论从个人发展、家族声望来说，“勤”，“敬”都是不可或缺的家风内容。
曾国藩在给子弟的家书中曾这样说：
家中兄弟子侄，总宜以“勤"、"敬"二字为法。一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。吾生平于此二字少工夫，今谆谆以训吾昆弟子侄，务宜刻刻遵守。至要至要！家中若送信来，子侄辈亦可写禀来岳，并将此二字细细领会，层层写出，使我放心也。
除了不断提醒自己的几个弟弟在“勤”、“敬”上做好表率，督促
子侄们认真践行之外，曾国藩对自己的儿子更是严格要求，一点也不
马虎，并时时以自己为例，加以警示：
吾有志学为圣贤，少时欠居敬工夫，至今犹不免偶有戏言戏动，尔宜举止端庄，言不妄发，则人德之基也。
曾国藩告诫儿子曾纪泽要举止端庄、说话谨慎，不要整天嘻嘻哈哈，自己首先要严格要求，有让人值得尊敬的根本，别人才会尊敬。否则，由于自己的不慎，别人久而久之已经习惯，对你的所作所为就会根本不在乎了，不尊重你了，那你的成长就既没有了动力，也没有了压力，只会归于堕落。
曾国藩的两个儿子曾纪泽与曾纪鸿同属“高干子弟”，门庭显耀，却都未变成“衙内”和“大少爷"之类的角色，实在有些令人出乎意料。考究起曾氏的后人，我们可以看到：先有曾纪泽诗文书画俱佳，又以自学通英文，成为清末著名的外交家；而曾纪鸿不幸早亡，但研究古算学也已取得相当的成就。除此之外，曾家的孙辈还出了像曾广钧这样的诗人，曾孙辈又出现了曾宝払和曾约农这样的教育家和学者,足够叫人艳羡了。
家门是树立门风、教育后代的重要手段，良好的家门对于后辈的成长会起到非常关键的作用。
曾国藩生长于一个勤俭孝友的大家庭，他自结婚后，生有子女，虽任侍郎，任总督，任大学士，直到封侯拜相，他的家庭生活，仍然和青少年时期当农民一样，克勤克俭，戒骄戒躁，从未丝毫骄奢，这是许多人都不易办到的。在世风日下、人心不古的时代.这样一个有良好家风、严格家教的家庭，无疑给孩子们提供了一个躲避社会上污浊之气的港湾。
家风，是家庭成员共同拥有的思想情趣、价值追求、生活习惯、言行表现的共同体现。家风虽是无形的、潜在的，但对孩子的成长往往产生极大的影响，是孩子行为习惯的自动“调节器”，更是孩子道德
情操的“天然熔炉气
纵观古今，凡达官贵人之家，大多好景不长，因其子孙逐渐骄奢**逸，过不了两三代，便门第没落，日薄西山，气息奄奄。相反，一些家庭物质条件虽不富足，但子女却能照样成才。究其原因，就是因为“家风不同”！
育儿如养树，树需要良好的环境才能生长，而孩子成长则需要良好家风培养，反之后果则会令人担忧。
教子之道8：教子要讲方法
俗话说：“富贵不过三代”，但据调査，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨綺子弟。如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见，原因当归于曾国藩的教子有方。下面我们将曾国藩的教子方法简单地介绍一下。
曾国藩将“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六项内容，通过训教、信教、言教、身教、事教、师教等六种方法，全面深入地传授到子女身上、灌输到子女心中、融化到子女的血液里。
1.训教
曾国藩善于提炼家训，以培养淳朴的家风，形成良好的家庭教育环境，从而有利于后代的健康成长。他将祖父星冈公治家之方提炼为“八个字,，：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”，还将自己立身处世治学做事的体会归纳为“八本”（读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本）、“三致祥”（孝致祥，勤致祥，恕致祥）。
，，八字”、“三不信”、“八本”、“三致祥”就是曾国藩给曾氏大家庭制定的家训。他认为“无论治世、乱世家之贫富，但能守星冈之八字与余之八本，总不失为上等人家。”他反复叮嘱子弟“莫坠高曾祖考以来相传之家风”，谆谆告诫诸弟子侄谨记家训。他把家训、家风与家运联结在一起，认为家运取决于家中气象——生气和敛气。“书、蔬、鱼、猪，一家之生气；少睡多做，一人之生气。勤者生动之气，俭者收敛之气。有此二字，家运断无不兴之理。”
2.信教
曾国藩身居要职公务繁忙，长年在外，无法经常督促子女，于是写信成为他教育子女的重要手段。即使工作到深夜，他也要抽空阅读子女书信，并及时回复，细加指点。
3.言教
曾国藩只要跟纪泽、纪鸿等子女在一起时，总是精心指点做人之道、读书之方、习字之法，无微不至。如“看生书宜求速"，“温旧书宜求熟”,“习字宜求恒”，作文“宜若思”，读书要“虚心涵泳，切己体察”，读经典“猛火煮漫火温"以及“读书须勤作札记，诗文与字宜留心摹仿”。他还对纪泽、纪鸿因材施教：“泽儿天资聪颖，但过于玲珑剔透，宜从浑字上用些功夫。鸿儿则从勤字上用些功夫。”针对纪泽“语言太快，举止太轻”的缺点，要求"力行迟重"，即“走路宜重，说话宜迟。"
同治十一年（1872年）二月初四日这天，曾国藩拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。这时全家人都已围拢来，曾纪泽双手把遗嘱展开，以颤抖的声音念道：
“余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老年徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同岀一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人題之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馈，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相。盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰,代有人才。"
待儿子念完，曾国藩努力把手伸起，指指自己的胸口，纪泽纪鸿一齐说：“我们一定把父亲的教导牢记在心！”曾国藩脸上露出一线浅笑，便溢然长逝了。
曾国藩遗嘱对子孙的影响是深远的。曾家后裔恪遵遗言，没有一个带兵打仗的。曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生不仕，专研数学；孙子曾广钧虽中进士，长守翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，无一涉足军界、政界，全部从事教育、科学、文化工作，不少成为著名专家学者，饮誉五洲四海，为人类的文明进步事业作出了不可磨灭的贡献。
4.身教
身教重于言教。曾国藩每天日理万机，自晨至晚，勤奋工作，从不懈怠给子女树立了很好的榜样。主要公文，均自批自拟，很少假手他人。晚年右目失明，仍然天天坚持不懈。他所写日记，直到临死之前一日才停止。
5.事教
曾国藩善于从家务劳动入手整饰家风，即使富贵及顶时，亦告诫子弟切不可丧失乡间以勤俭治家的根本。同治三年，曾国藩夫人、女儿、媳妇来到安庆督署，他“共办纺车七架，每日纺声甚热闹”。贵为总督家属,却要自纺棉纱；堂堂督署后院，终日响着纺车声，可见曾国藩治家之严与曾家家风之淳厚。从生活学习中教育子女，用具体的事物教育子女，这样的教育最生动、最深刻，一生都铭记，一辈子都受用。
6.师教
曾国藩自己尊师敬贤，对子女重视“择良师以求教”。
曾国藩的教子之道、曾国藩的家庭教育理念，是我国教育思想的瑰宝；对我们今天的现代教育，仍有着强大的指导意义。