森林、岩壁、旷野。
由山脚至山顶，圣隐修士们悠闲地坐卧在沟壑和洞穴间。[1]
合唱与回声
林莽摇曳延伸，
山岩岿然坐定，
树根盘绕纠结，
树干相依相并。
洪涛激溅汹涌，
深穴足以栖身。
狮群悄然驯顺，
徘徊我等左近，
面对爱的圣地，
敬畏深藏于心。
极乐神父[2]（飘上飘下）
永恒的欢乐焰火，
炽热的情爱绳索，
胸中的痛苦沸腾，
主赐的欢愉涌迸。
箭矢，请射穿我，
长矛，请刺透我，
棍棒，请捶烂我，
闪电，请劈碎我！
让一切空虚物事
速速地逃逸消逝；
愿爱的核心闪亮，
如同长明星一样。
沉思神父（在低处）
如同我脚下的岩壁
由深渊支撑着休息，
如同千条闪亮溪流
汹涌着向山下奔去，
如同树干急切难耐
拼命生长到蓝天里：
同样，是万能的爱
将一切创造和哺育。
周围传来狂暴轰鸣，
似林涛吼空谷回应，
清清溪流，丰盈充沛，
湍急坠下，谷底幽深，
不负灌溉山谷使命；
长空霹雳，电火闪明，
驱散大气胸中毒雾，
令它变得更加清新。
这些爱的使者宣告：
有永恒创造力围绕。
它引燃我内心之火，
当我精神混乱冷漠，
被痛苦的长链紧锁，
受迟钝的感官困扰。
主啊！请抚平我的忧烦，
将我黑暗心窝照耀！
近似天使的神父（在中部）
一朵朝云飘过枞林，
如发梢轻轻摇曳！
我料云中存在生命：
年轻精灵在此聚集。
升天童子合唱
请问，神父，我们飘在何地？
说吧，善人，谁为我等本体？
我们幸福，生存在我们
全都平静而又惬意。
近似天使的神父
孩儿们！你们午夜出世，
精神感官只得一半开启，[3]
对于父母你们已经丧失，
却给天使带来意外收益。
一位仁爱者已来到近前，
要有所感，只管靠拢去；
可坎坷崎岖的人生之路，
幸福的人啊，却无尔等足迹！
快下来，进入我的双目，
它们已适应世界和大地；
权当它们是自己的器官，
好好看一看眼前这地区。
（将众童子摄于眼中）
树木森森，怪石林立，
浩**山洪，奔泻不息，
急浪翻滚，铺天盖地，
一往无前，履险如夷。
升天童子（从体内）
看起来的确是挺壮观，
然而这地方过分阴暗，
我们禁不住心惊胆战。
放我们走吧，高贵的善人！
近似天使的神父
飞向那更加崇高的境界，
在暗中不断地长大起来，
遵循着永远纯洁的法则，
主的亲近乃是力量所在。
须知无比自由的太空里，
处处有精灵的养分充溢：
这便是永恒的爱的启示，
它将给你们天福的赏赐。
升天童子合唱（绕着最高峰飞翔）
快活地手拉手，
结成一个环形，
大家载歌载舞，
怀着神圣**！
对于神的教诲，
尔等应当虔信；
你们即将见着
自己敬仰的神。
天使（飘浮在半空中，抬着浮士德的灵魂。）
灵界的高贵成员，
已逃离恶魔手掌，
我们能将他搭救，
他永远奋发向上。[4]
还有上天也给他
如此的关怀厚爱，
还有幸福的一群
衷心欢迎他到来。
较年幼的天使
仁爱虔诚的赎罪女
送来了那些个玫瑰，
帮助我们成就伟业，
战胜了那一群魔鬼，
将宝贵的灵魂夺回。
我们撒花，群魔退避，
我们命中，恶魔逃逸。
恶灵遭到爱火烧灼，
难受胜过冥间苦役；
就连那老练的魔头
也感觉着浑身刺痛。
欢跃吧！我们已胜利。
较成熟的天使
搬运尘世的遗骸，
实在令人扫兴，
即使它就是石棉，
也不会多么干净。
当强大的精神力
把自然界的元素，
在自己周围聚集，
于是灵与肉结成
紧密的二位一体，
天使也难以分离，
唯有那永恒之爱，
能使其各奔东西。[5]
较年幼的天使
山顶雾气缭绕，
适才我已感到
有生动的灵气，
活跃在这周遭。
云朵豁然明朗，
但见一群童子，
活泼而又逍遥，
摆脱尘世重负，
围成一个圆圈，
沐浴上界恩赐，
有如大地回春，
光景绮丽美妙。
开始时得让他
与童子们结伴，
再一步步升高！
升天的童子
我们欣然接纳
这蜕变中的人；
我们已然获得
做天使的保证。
剥去缠绕他的
一层层的茧皮！
神圣的新生命
使他高大英俊。
崇奉玛利亚的博士（在最高、最洁净的石窟中）
这里视野开阔，
精神无比振奋。
从眼前正飘过
升天女性一群。
她们拥着一位
戴星冠的夫人，
如此光明灿烂，
显然天国至尊。
（喜不自胜）
世间至高无上的女皇！
请您给予我恩准，
让我在蓝色天穹，
将您的隐秘探询。
容我怀着神圣的爱恋，
将激**在男子胸中的
一切庄严和柔情，
殷勤地向您奉敬。
一旦您威严下令，
我的勇气便不可战胜；
只要您给我抚慰，
炽烈爱火马上会平静。
美丽圣洁童贞女，
令人钦仰的母亲，
主为我们挑选的女王，
与众神般配平等。
一朵朵浮云
绕在她身旁，
一群悔罪女，
如云朵一样，
跪在她膝下，
吸吮着灵氛，
渴求着恩赏。
你，严守着童贞，
然而也并不拒绝
易受**的人们，
信赖地向你走近。
人一旦软弱倒下，
他们就难以挽救；
谁能够自力挣脱
情欲的锁链拘囚？
失足跌倒太容易，
地面倾斜又滑溜！
媚眼和阿谀逢迎，
有谁能不为所诱？
（光明圣母飘然而至。）
悔罪女子合唱
在永恒之国，
你高高飘扬，
听我们乞求，
你举世无双，
你仁慈善良！
罪孽深重的女人（《路加福音》第７章第36节）[6]
不顾法利赛人的嘲笑，
我曾用眼泪浇洒
你那圣子的赤脚，
让泪流注似香膏——
凭这挚爱，凭那只
芳香四溢的油瓶，
凭我拭干圣体的发丝，
我要向圣母祷告——
撒玛利亚的妇人（《约翰福音》第４章）[7]
凭这口亚伯拉罕也曾[8]
饮过自己牲口的井泉，
凭这只清凉和滋润过
救世主的焦唇的水罐，
凭这洁净丰沛的泉眼——
瞧它正汩汩滔滔，
永远清澈而明亮，
涌流向四方八面——
埃及的玛利亚（《圣徒传》）[9]
凭着人们在那儿
安葬救世主的圣地；
凭着将我从门旁
劝诫开的那条手臂；
凭着我苦守沙漠，
作了四十年的忏悔；
凭着欣慰的诀别，
我把它留在了沙堆——
三悔罪女合唱
对罪孽深重的女人，
你不拒绝接近她们，
只要她们真诚忏悔，
就让她们获得永生，
她本是善良的灵魂，
只怪一时忘乎所以，
不经意间犯下罪行，
请也给她宽恕怜悯！
悔罪女子之一（旧名格莉琴。靠近圣母）
举世无双的女性，
光明灿烂的圣母，
请低下，低下头颅，
看看我有多幸福！
我那昔日的爱人，
他又回到我身边，
不再是悲伤忧郁。
升天童子（兜着圈子靠拢来）
他活得比我们久长，
四肢已然结实粗壮，
我们对他忠心服侍，
定然获得丰厚报偿。
我们早早地断绝
尘世众生的缘分，
可他却通达世情，
将会来指点我们。
悔罪女之一（原名格莉琴）
高贵的灵魂围绕着他，
新来者尚未完全苏醒，
他不料已经脱胎换骨，
跻身于这神圣的一群。
瞧，丢弃了旧的躯壳，
他摆脱了尘世的羁绊，
青春焕发，朝气蓬勃，
从那祥云瑞气中出现。
请允许我去将他指点，
新的天光还使他目眩。
光明神母
来！升入更高的灵境！
他知道你定会紧跟。
崇奉玛利亚的博士（俯伏拜祷）
快来仰承救世者的青睐，
所有悔恨的脆弱的罪人，
以便怀着感激蜕去凡胎，
获得那享受天福的幸运！
让一切心地高尚的人们，
都来皈依你，为你效命；
童贞女、圣母、女王、女神，
请待我们以不变的慈心！
神秘的合唱
一切无常世象，
无非是个比方；
人生欠缺遗憾，
在此得到补偿；
无可名状境界，
在此已成现实；
跟随永恒女性，
我等向上、向上。
[1]歌德在这一场使用的舞台背景，可能有两个来源：一为意大利古城比萨的一处墓地壁画，画上表现的是忒拜的隐修士在尼罗河畔岩壁上的苦修地；一为他的友人洪堡在信中所描写的西班牙蒙特塞拉特山的情景，山上相互隔绝的茅庐中栖息着十二个隐修士，茅庐的最上边有一座圣母教堂。
[2]“极乐神父”以及下文中诸如此类的称号，在基督教的历史上确实被不同的教派使用过，歌德借用它们，只着眼于它们显而易见的象征意义。
[3]民间迷信午夜出生的婴儿长不大，器官尚未发育，所以要借用他人的眼睛。
[4]这句话点明了主人公得救的原因，体现了浮士德精神，歌德非常重视，在原文中也用了异体字加以强调。
[5]永恒之爱来自天国和上帝，人死亡时，肉体归尘土，灵归赐灵的神。
[6]《圣经·路加福音》第7章36—38节：“有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。
[7]在《约翰福音》第4章第7至42节，讲了耶稣给一个有过五个丈夫的打水女人传福音的故事。撒玛利亚为古以色列国的首都。
[8]亚伯拉罕是犹太人的始祖。《约翰福音》第4章第12节，上述打水女人曾告诉耶稣：“我们的祖先雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水……”歌德将雅各改成了亚伯拉罕。
[9]《圣徒传》是有关罗马天主教圣徒和殉教者的故事集，其中讲到的埃及的玛利亚是一个**妇。一次她想进入耶路撒冷的圣墓教堂，在门口被无形的手挡回，于是痛改前非，皈依圣母玛利亚，并坚持在沙漠中忏悔了四十八年，死后成为了圣女。