任何事情在发生的一刹那或许会想不明白，但每当时候静下心来再想的时候，你就会想通了，人生也是一样，只有你淡定下来，沉淀自己，那么，你对以往的事情也就释然了！
释然了，你就宽容了
当你与对方的意见不一致时，你的第一反应往往是对方错了，这也就是你的固执造成了你的偏见。先来看看你是否有下面这几种感觉：
你是不是一味坚持走直路，宁可硬碰硬也不肯跨上通往目的地的那座桥？
在日常生活中，你是一字不漏地遵从专家的命令，按着指令盲目地生活吗？
其实，如果一切都不是你自动自发的，一旦专家忘了发号施令，那么，你的人生也将到此结束！
有一天，东郭先生派了三个弟子到襄阳去。
当东郭先生送他们到路口时，说道：“从这儿往南走，全是畅通的大道，你们沿着这条道路走就对了，别走岔路啊！”
这三个弟子分别是左野、焦苕和南宫无忌，他们三个人向南走了五十多里时，却遇上了一条大河流，横在老师指示的正前方。他们左右观察了一下，发现沿河走半里左右，便有一座桥可行。
这时，南宫无忌说：“那儿有座桥，我们从那儿过河吧！”
但是，左野这时却皱着眉头说：“这怎么行？老师要我们一直往南走啊！我们怎么能走弯路呢？这不过是个水流罢了，没什么可怕的。”
说完之后，三个人互相扶持，一起涉河而过，由于水流相当湍急，好几次他们都险些葬身河底。
虽然全身都湿透了，但也总算安全地过河了，他们继续赶路，又往南走了一百多里时，再次遇上了阻碍。
这回，他们遇到一堵墙，挡住了前进的道路。
这次，南宫无忌不再听其它两个人的意见了，他坚持地说：“我们还是绕道走吧！”
但是，左野和焦苕却固执地说：“不行，我们要遵循老师的教导，绝不违背，因为我们一定能无往不利。”
于是，焦苕和左野朝着墙面撞去，只听见“碰”地一声，两个人猛烈地弹倒在地上。
南宫无忌恼怒地说：“才多走半里路而已，你们干嘛不考虑呢？”
东野说：“不，我就算死在这里也不后悔，与其违背师命而苟且偷生，不如因为遵从师命而死！”
焦苕也附和地说：“我也是，如果违背老师的话，就是背叛者。”
两个人话一说完，便相互搀扶，奋力地往墙面撞了上去，南宫无忌想挡也挡不住，于是他们两个人就这么撞死在墙下了。
在人际交往的过程中，思维不能变通与转弯的人，只会陷在死胡同中，永远找不到自己的出路。
不知变通的人，不仅无法宽容别人，更糟糕的是还会害人又害己。现实生活中的应对进退之道也是如此，若不想让故事中的蠢事发生，那么面对难缠的人的时候就多绕几个圈，别老是钻牛角尖。
别把自己的脑子加上了大锁，多以开放的心来接纳外界的讯息，才能彼此互动，激**出创意的火花。
这个世界上有一种人，不会花言巧语，不懂得运用计谋，只知道直线思考。
很多人表面上说他们单纯、天真，其实内心多半在嘲笑他们是“白痴”，然而，他们真的是白痴吗？真的一无是处吗？难道那些嘲笑他们的人，就真的胜过他们吗？
有这么一个有趣的故事，可以让我们检讨一下，这种不经意就会流露出来的优越感有多么可笑。
某日，一位被众人视为白痴的人对天才说：“你猜，我的牙齿能咬住我的左眼睛吗？”
天才盯着白痴看了几眼，笃定地说：“绝对不可能啊！”
白痴说：“那，我们来打个赌！”
天才认为这绝对是不可能的事，于是同意打赌，但只见白痴将左眼窝里的假眼球取出丢进口中，用上下牙齿咬着。
天才吓了一跳，说道：“没想到，真的可以呀！”
白痴又说：“那你信不信，我的牙齿也能咬住我的右眼睛？”
天才说：“不可能的！”他心想，难道这个家伙两只眼睛都是假的？这绝对不可能，否则他就看不见东西了。
于是，两人再次打赌，只见白痴轻易地把假牙拿下，往右眼一扣。
天才再度吃惊了，说：“没想到，真的可以呀！”
你说，到底谁才是白痴呢？
其实，在这个社会上，对于白痴和天才的定义有很大的雷同之处。
第一、他们的人数不多。
第二、他们都异于常人。
第三、有时候所谓的天才想法，在没试成功之前，其实看来都很白痴；反之，很多白痴单纯执著的举动，最后却能激发出天才的灵感。
所谓天才的想法，有时候因为太过惊世骇俗，超过凡人的想象太多，所以根本无法被接受，甚至遭到排斥，但究竟谁才是真的白痴呢？
无法被人接受的点子，或是被人视为天真、愚蠢的想法，真的毫无用处，只是浪费时间吗？
别把自己的脑子加上了大锁，人类就是需要扬弃自己脑中食古不化的观念，多以开放的心来接纳外界的讯息，才能彼此良好互动，激**出创意的火花。
保持一颗纯真、无往无染的心，以单纯与开阔的态度来面对生活难题，并不丢脸。
爱自己，就让自己自由
有一些人，因为过去受人欺骗，所以到今天仍旧害怕和人交往，更没有能够宽恕以前欺骗过他们的人。还有一些人，只为了年轻时候曾经受到同学的排斥和奚落，到后来都一直为这种事伤心。更有不幸已经离婚的人，对生命永远感到残缺。也有因为第一次恋爱失败，所以再不肯重入情关。
还有一些人，曾经偷了一些东西，到后来，虽然没有重犯，也一直在惩罚自己。
他们不知道，抓住以往所发生的事情不放，只会令他们更伤痛。过去的已经过去，谁也不能再改变它。如果我们执著于“过去”，不肯释怀，那么我们的思想便离开了“当下”，不再能集中精神，改变生命。
佛说：“苦海无边，回头是岸。”这“回头”指的就是不要执著、要改变。相反的，若是不改变，就只有永远沉沦在苦海之中。
是的，我们很可能自己失足坠海，也很可能被人推跌坠海；坠海本来都不是我们的错，但是，我们如果不设法从海中回到岸上，分明有人想救你你也不听，那就是你的不是了。
人人生命中都有怨恨，但是，怨恨要一个一个的化解，让它消失于无形；千万不能一个一个的堆积起来，而埋葬自己于“怨恨堆”中，愤懑一世。我们要清理我们的思想渣滓，使它不再停留在我们心意中，使我们不快乐。想明白些吧！它其实只是一个垃圾，已经再不能发挥力量来伤害我们，我们应该一脚把它踢走，抛得远远的，永远忘记它才对。
先哲说过：“一切的回忆都有毒，不论这回忆是痛苦还是甜蜜。”人可以“记忆”，而不必“回忆”。如果我们能放开对过去的回忆，我们就生活在“当下”，可以享受生命，开创美好的将来。
莉莎和和男朋友分手了，处在情绪低落中，从他告诉她应该停止见面的一刻起，莉莎就觉得自己整个被毁了。她吃不下睡不着，工作时注意力集中不起来。人一下消瘦了许多，有些人甚至认不出莉莎来。一个月过后，莉莎还是不能接受和男朋友的关系已经结束这一事实。
一天她坐在教堂前院子的椅子上，漫无边际地胡思乱想着。不知什么时候，身边来了一位先生。他从衣袋里拿出一个小纸口袋开始喂鸽子。成群的鸽子围着他，啄食着他撒出来的面包屑，很快飞来了上百只鸽子。他转身向莉莎打招呼，并问她喜不喜欢鸽子。莉莎耸耸肩说：“不是特别喜欢。”他微笑着告诉莉莎：“当我是个小男孩的时候，我们村里有一个饲养鸽子的男人。那个男人为自己拥有鸽子感到骄傲。但我实在不懂，如果他真爱鸽子，为什么把它们关进笼子，使它们不能展翅飞翔，所以我问了他。他说：‘如果不把鸽子关进笼子，它们可能会飞走，离开我。’但是我还是想不通，你怎么可能一边爱鸽子，一边却把它们关在笼子里，阻止它们要飞的愿望呢？”
莉莎有一种强烈的感觉，老先生在试图通过讲故事，给她讲一个道理。虽然他并不知道莉莎当时的状态，但他讲的故事和莉莎的情况太接近了。莉莎曾经强迫男朋友回到自己身边。她总认为只要他回到自己身边，就一切都会好起来的。但那也许不是爱，只是害怕寂寞罢了。
老先生转过身去继续喂鸽子。莉莎默默地想了一会儿。然后伤心地对他说：“有时候要放弃自己心爱的人是很难的。”他点了点头，但是，他说：“如果你不能给你所爱的人自由，你并不是真正地爱他。”
这是一个发人深省的道理——爱是不能勉强的。我们应该给予自己所爱的人自由，不然我们并不比那个饲养鸽子的人好多少。如果我们爱什么人，应该给他自由。让他们自由地决定任何事情，自由自在地按照他们自己的意愿去生活，而不要把自己的愿望强加给他们。放走自己所爱的人通常不那么容易，但实际上你也没有其他路好走。既便你一时勉强地把他留下，最终自食恶果的还会是你。你将得到更深的痛苦，更多的悲伤。
人类天性需要一个空间。在坏情绪中人们也需要自由，不然很快他们会感到被禁锢起来了。当我们纠缠自己的内心时，我们会使自己感到难于呼吸。通常我们这样做是出于想不开，缺乏自信或是害怕孤单，而不是解放自己。
如果你爱自己，应该给自己以自由。
不想占有，就不会有坎坷
从前，一个想发财的人得到了一张藏宝图，上面标明了在密林深处的一连串宝藏。他立即准备好了一切旅行用具，特别是他还找出了四五个大袋子用来装宝物。一切就绪后，他进入了那片密林。他斩断了挡路的荆棘，淌过了小溪，冒险冲过了沼泽地，终于找到了第一个宝藏，满屋的金币熠熠夺目。他急忙掏出袋子，把所有的金币装进了口袋。离开这一宝藏时，他看到了门上的一行字：“知足常乐，适可而止。”
他笑了笑，心想，有谁会丢下这闪光的金币呢？于是，他没留下一枚金币，扛着大袋子来到了第二个宝藏，出现在眼前的是成堆的金条。他见状，兴奋得不得了，依旧把所有的金条放进了袋子，当他拿起最后一条时，上面刻着：“放弃了下一个屋子中的宝物，你会得到更宝贵的东西。”
他看了这一行字后，更迫不及待地走进了第三个宝藏，里面有一块磐石般大小的钻石。他发红的眼睛中泛着亮光，贪婪的双手抬起了这块钻石，放入了袋子中。他发现，这块钻石下面有一扇小门，心想，下面一定有更多的东西。于是，他毫不迟疑地打开门，跳了下去，谁知，等着他的不是金银财宝，而是一片流沙。他在流沙中不停地挣扎着，可是越挣扎他陷得越深，最终与金币、金条和钻石一起长埋在了流沙下。
如果这个人能在看了警示后离开的话，能在跳下去之前多想一想，那么他就会平安地返回，成为一个真正的富翁了。放弃，从某种意义上来讲，给了自己一个生存的空间，给了自己一条走向成功的道路……
谁说喜欢一样东西就一定要得到它。有时候，有些人，为了得到他喜欢的东西，殚精竭虑，费尽心机，更有甚者可能会不择手段，以至走向极端。也许他得到了他喜欢的东西，但是在他追逐的过程中，失去的东西也无法计算，他付出的代价是其得到的东西所无法弥补的。其实喜欢一样东西，不一定要得到它。因为有时候为了强求一样东西而令自己的身心都疲惫不堪，是很不划算的。有些东西是“只可远观而不可近瞧的”，一旦你得到了它，日子一久你可能会发现其实它并不如原本想象中的那么好。如果你再发现你失去的和放弃的东西更珍贵的时候，我想你一定会懊恼不已。常有这样的一句话“得不到的东西永远是最好的”。所以当你喜欢一样东西时，得到它并不是你最明智的选择。
不想占有就不会太坎坷，所以，无论是喜欢一样东西也好，喜欢一个位置也罢，与其让自己负累，不如放轻松地面对，即使有一天放弃或者离开，你也学会了平静。
五味瓶的生活，才是真生活
记得有人说过这样的话：“没有遗憾的人生才最遗憾。”确实，假如没有“惆怅阶前红牡丹，晚来唯有几枝残”的遗憾，怎么会有古人夜里秉烛赏花的美。所以，很多时候，我们总是埋怨美梦不能成真。却不知，倘若什么梦想都能轻易地实现，也就无所谓美梦了。这是一种遗憾的美，一种让人想起仍觉甘甜，忆起犹觉美妙的美。
“尺之木必有节，寸之玉必有瑕。”那个故事很耐人寻味——有个渔夫从海里捞到一颗晶莹圆润的大珍珠。为了去掉珍珠上的小黑点，他层层将黑点剥去，最后黑点没有了，珍珠也不复存在了。看完故事，也许，此时你正同我一样在为那颗珍珠的不复存在而感到惋惜；同我一样想要告诉那个渔夫:缺憾也是美！
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”自古就有人明白这个道理。你可知道我们应该感谢缺憾？有了悲欢离合，人们才会懂得去珍惜现在所拥有的；有了阴晴圆缺，月儿才能更加妩媚动人。娇艳的花儿必要有丑陋的根；美丽的蝴蝶定是由讨厌的毛毛虫变化而来。十全十美的东西是不存在的，而缺憾也是美！
往往，存在缺憾的东西并不比看似完美的东西差。瞧——美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁；美，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维纳斯的雕像上，也可以在平凡少女的笑脸里。
前几天看电视《精卫填海》大结局，炎帝女儿精卫化成了青鸟，她已忘记了前陈往事，对后羿深情地呼唤，置若惘闻，但是没有忘记自己的职责，不停地衔着石子投向大海。虽然只是电视剧，但是这种凄美的场景还是让我潸然泪下。
小说里的那些英雄们更大多如此，《天龙八部》中的大英雄乔峰，他身怀一身的好武艺，有那么多的人支持他，而且他也是当之无愧的英雄，然而他的女友却在他之前就被他误杀，到了最后他还不是落的和自己本国的决裂，害他要当场自杀谢罪；《神雕侠侣》中的杨过相貌和功夫自不必说，可他偏偏少了一只臂膀，虽然他和小龙女最后有一个完美的结局，可是他失去的却永远也找不回来了；还有《射雕英雄传》中的黄老邪，虽然有个宝贝女儿黄容聪明的要死，可他的妻子不还是因为帮他死记那本破《九阴真经》而死于劳累吗？
难道天底下的美都要有缺憾吗？为什么当西施拥有了美貌就要注定成为用来当作国王复国的牺牲品呢？而当他复国后还不是给西施一个祸过的罪名，要她死在了淮水边。她的痛苦又有谁知道，难道她不想过好日子吗？可是就因为她太美了，那就是罪；为什么当唐太宗取了杨玉环之后就会有人背叛他，到了最后却要杨贵妃自杀来帮助他完成最后的霸业，难道美就有罪，难道别人有美女就是过错，难道在天底下就没有一种美是不带伤感气氛的？可能就是因为缺憾本身就是一种美，这也正是我要说的缺憾之美，是它让世界上所有的事情变的更加的有味道，让世界如此美妙！
其实人生在世，不如意事十有八九，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。能修成正果皆大欢喜，如果不能，当然会有遗憾。但用心体会，你会发现残缺有其独特的美——缺憾之美。
断瓦残垣固然没有富丽堂皇的故宫那么让人目不暇接，设计精美的苏州园林让人流连忘返，但是因其独有韵味，也不失一种美。
万事万物，难有十全十美。相爱的人不能长相厮守，当然是一大憾事，但正因为有了这距离，才能把彼此永放心间，永远在对方心中留下最美丽的记忆。
当然，在品味这种缺憾之美时，苦甜参半，这是一种凄凉的美。只有品尝过的人，才知道其中的个中滋味，喜忧参半，刻骨铭心，永世不忘！
先舍弃才有“大得”
“舍得”两个字组合在一起，体现了中国人的智慧。大舍大得，小舍小得，不舍得，舍不得，最终得不到。人生就是这样，有舍有得，有得必有失。
舍得，舍得，需先“舍”而后才会有所“得”，确是至理名言。
他追求她已有五年之久。但她一直都没有接受他的追求，还对他很冷漠。冷漠的她并没有改变他那执著的心。
他在别人面前总是那样的好胜，但他在她面前却是那样的低声下气委曲求全。他的朋友总是对他说你与她是不可能的，因为她根本就不喜欢你，你再这样下去也没有用，只会自找苦吃。他心想自己难道就不知道是不可能的吗？但是他放不下，他为她付出了五年的光阴，他觉得这样做不值，就这样他对她一直纠缠不清。
他觉得很累，他想到农村乡下走走好散散心。他在农田中看到一位老人家在锄一片瓜苗，他觉得好奇，那个老人家为什么要锄掉那么好的一片瓜苗，他上前去问那位老人家。问为什么那么好的瓜苗要锄掉，它们还在打瓜仔，他没想到老人家却说出如此的话来，老人家说：“瓜苗再好也没有用呀，我也知道它们还在打瓜仔呀，但是现在它已经过了这个季节了，锄掉它们好让新的菜苗种上去呀！如果舍不得这些的话，过了这个季节那就什么都迟了。
有时候看到眼前这些东西而不懂舍去的话，那失去的却是更多呀！舍去眼前的，而会得到更多的机会，他这时才明白这一切。为什么连一个农村的老人家都知道这得与舍的利害关系，而自己却不知道呢！
于是，他回到他工作的城市，手机也换了号码，一切都从新来过。他放弃了她，回头看到自己走过的一路才发现原来自己已经失去了很多很多。接着他开始投入了全新的生活，工作有了起色，也遇到了爱他的姑娘，并结婚生子，过上了幸福的生活。
如果他还死死抓住原来那个姑娘不放的话，我想大多数人也都能知道结果，即使勉强修成正果，他的生活也不会幸福，因为姑娘不爱他。
是呀，我们的每一步跳跃或者改变，可能并不是人们心目中完美的，都存在一定的风险，但我们不能太在乎那些世俗的衡量标准，而更要看重自己内心到底想要什么。
记得以前曾听说过一个故事，一个中国留学生初到美国时，只能靠在街头卖艺生存，那时有一个最赚钱的地盘——一家银行的门口，和他一起拉琴的还有一个黑人琴手，他们配合得很好。后来这个留学生用卖艺的钱进入大学进修。十年后，留学生成了国际上知名的音乐家。一次，他发现那位黑人琴手还在那家银行门前拉琴，就过去问候，那位黑人琴手开口便说：“嘿，伙计，你现在在哪个地盘拉琴？”
是啊，人，必须懂得及时抽身，离开那些看似最有利可图却不能再进步的地方；人，必须鼓起勇气，善于取舍，才能开创出生命的另一个高峰。
生活中也确实有我们太多的舍不得。爱情、家庭、幸福、财富，哪一样想舍掉呢？最想舍掉什么——贫困、疾病、痛苦等等；最想得到什么——金钱、爱情、快乐等等，但命运弄人，有时候我们想得到的得不到，不想要的却偏偏来，人生无常呀！
舍和得，祸与福，都有转圜的方法和途径。舍弃恶习、名利、贪念，舍弃生活中我们苦苦追求本不该属于自己的那些东西，就能够得到更多的快乐、自由和安宁。不容易做到呀，这需要我们的悟性、智慧和苦修。
“舍得”两个字组合在一起，体现了中国人的智慧。大舍大得，小舍小得，不舍得，舍不得，最终得不到。人生就是这样，有舍有得，有得必有失。鱼与熊掌不可兼得，选择鱼还是熊掌，并不是兼得才是最完美的结果，就看你自己的智慧了。
人生在世当从容，奋力前行
从容超脱是一种处世哲学，而且是一种很好的、很受用的处世哲学。
从容超脱是最好的活法，不抱怨，不叹息，不堕落，只管奋力前行，只管走属于自己的路。中国有句俗话叫做“谋事在人，成事在天”，而这种“成事在天”便是一种从容超脱。只要自己努力了，问心无愧便知足了，不奢望太多，也不失望。
邓小平一生三落三起，历经坎坷，却活到90多岁，他的养生之道，堪称楷模。
开朗乐观，胸怀广阔，是他的健康法宝。早在1933年，他被第一次打倒时，被派到农村，他却若无其事，照样有说有笑，有人替他惋惜时，他则大度地说：“革命哪能一帆风顺呢？”1969年他成为全国第二号走资派，被发配到江西劳动改造，骨肉分离，吉凶未卜，可他没有忧伤，没有牢骚，泰然处之。他有一句名言：“天塌下来，有高个顶着。”
他很善于以幽默风趣的言谈，来调解自己的心态。“文革”后期，他复出后，不怕再次被打倒，幽默地说：我是维吾尔族姑娘，“头上辫子多”，不怕人家“抓辫子”，借以打消那些心有余悸的干部们的顾虑。
邓小平又是一个心态平和、平易近人的人，这是他健康长寿的主要原因。战争年代，他就善于深入基层，和战士同甘共苦。有一次，全体战士到后山背粮食，他也要去，大家就说：“邓主任，你那么忙，就别去了。”可邓小平却说：“命令是我下的，我能不带头执行？要吃饭，就得干……”
从容超脱不是随波逐流，放任自流，而是应该坚持正常的学习和生活，做自己应该做的事情，而是弄明白自己的人生方向后踏实地顺着这条路走下去。有人曾经问游泳教练：“在大江大河中遇到旋涡怎么办？”教练答道：“不要害怕。只要沉住气，顺着旋涡的自转方向奋力游出便可转危为安。”从容超脱也是如此，它不是“逆流而动”，也不是“无所作为”，而是朝着正确的方向去奋斗。
从容超脱不是宿命论，而是在遵守自然规律的前提下积极探索；从容超脱不是不作为，而是有所为，有所不为。
卸下你的包袱，踽踽而行
在生命的长河中，谁也不会一帆风顺。
一位泰国企业家玩腻了股票，他转而炒房地产，他把自己所有的积蓄和从银行提到的大笔资金投了进去，在曼谷市郊盖了15栋配有高尔夫球场的豪华别墅。但时运不济，他的别墅刚刚盖好，亚洲金融风暴出现了，他的别墅卖不出去，贷款还不起，这位企业家只能眼睁睁地看着别墅被银行没收，连自己住的房子也被拿去抵押，还欠了相当一笔债务。
这位企业家的情绪一时低落到了极点，他怎么也没想到对做生意一向轻车熟路的自己会陷入这种困境。
让人敬佩的是，他并没有因此而消沉，他决定重新白手起家。他的太太是做三明治的能手，她建议丈夫去街上叫卖三明治，企业家经过一番思索答应了。从此曼谷街头就多了一个头戴小白帽、胸前挂着售货箱的小贩。
昔日亿万富翁沿街卖三明治的消息不胫而走，买三明治的人骤然增多，有的顾客出于好奇，有的出于同情。许多人吃了这位企业家的三明治后，为这种三明治的独特口味所吸引，经常买企业家的三明治，回头客不断增多。现在这位泰国企业家的三明治生意越做越大，他慢慢地走出了人生的低谷。
他叫施利华，几年来，他以自己不屈的奋斗精神赢得了人们的尊重。在1998年泰国《民族报》评选的“泰国十大杰出企业家”中他名列榜首。
作为一个创造过非凡业绩的企业家，施利华曾经备受人们关注，在他事业的鼎盛期，不要说自己亲自上街叫卖，寻常人想见一见他，恐怕也得反复预约。上街卖三明治不是一件怎样惊天动地的大事，但对于发号施令惯了的施利华，无疑需要极大的勇气。
人的一生会碰上许多挡路的石头，这些石头有的是别人放的，比如金融危机、贫穷、灾祸、失业，它们成为石头并不以你的意志为转移；有些是自己放的，比如名誉、面子、地位、身份等，它们完全取决于一个人的心性。也可以说，我们放下肩上的包袱很容易。因为放下就会感觉到全身轻松。难就难在我们能否放下心灵的包袱。
宠辱不惊，去留无意
提起羞辱，是每一个人都不想遇到的，但是看那些成大事业者的人，却往往都是从屈辱中走过来的。这里，我们并不是在宣扬羞辱的经历是一个人成功的元素，我们要说的是，如果你不幸遭遇到了羞辱的事情，那么不要觉得难堪，不要觉得抬不起头，事实上，要乐观地 面对人生：羞辱可以锻炼韧性，可以成就强者。
忍辱负重，从而完成《史记》的司马迁就是一个值得后人敬重的英雄。
司马迁的父亲在临死之间嘱咐其子一定要完成《史记》的撰写。不过当司马迁全身心地撰写史记之时，却遭受了巨大的磨难。天汉二年，武帝派李陵随从李广押运辎重。结果李广遇难，李陵被俘。消息传到长安后，武帝听说自己的战将投降，非常生气。满朝文武都顺从武帝的想法，纷纷指责李陵的罪过。而司马迁直言进谏，说李陵寡不敌众，没有救兵，责任不全在李陵身上，极力为其辩护。然而他的直言不讳，引起了龙颜大怒。司马迁因此被打入大牢。
司马迁被关进监狱以后，遭受酷吏的严刑拷打。面对各种肉体和精神上的残酷折磨，他始终不屈服，也不认罪。后来司马迁被判以腐刑。当时，这种腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。
当时的司马迁甚至想到了一死，不过后来他想到了父亲遗留给他的使命，想到了孔子、左丘明、孙膑等人所受的屈辱，他们顽强的毅力，还有他们在历史上所留下的成绩都大大鼓舞了司马迁。他立誓无论发生什么样的屈辱，也要把《史记》完成。
征和二年，司马迁终于完成了基本的编撰工作。
司马迁用他的生命谱写的不仅仅是一本旷世的历史著作，更是人类史上一本永存的生命赞歌。
苏东坡一生多次被贬，甚至坐过大牢，差点将小命丢掉。然而，他对自己遭遇的荣辱很豁达，这与他得益于祥的领悟不无关系。自他修禅开悟之后，沉浮不伤其情，苦乐不动其心。他在连连遭贬之时，还是那么超然洒脱：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
东坡被发配到惠州时，结识了禅友刘世安。刘世安知道他与丛林之中那些著名的禅师多有来往，就请他接引，也想结识一些精通佛法、功行深厚的禅师，以便随时请教。一天雨后，东坡居士前来邀请刘世安，说是共同去参谒“玉板”禅师。东坡还说，“玉板”禅师不但善于演示佛法真谛，而且能拯救人的性命。
刘世安听他说得神乎其神，就乐颠颠地跟随他来到城外的一座寺院。然而，东坡既不进讲经说禅的法堂，也不到高僧居住的方丈，而是将他带到了寺院后面的竹林之中。春雨过后，正是竹笋破土时。东坡采来鲜嫩的春笋，剖成薄片，在火上烧着吃。
刘世安从未吃过如此美味，便向有关食家之称的东坡请教这道佳肴的名称。东坡大笑，指着颜色像美玉一样温润、质地像玉石一样细腻的笋片说：“此名玉板。此老不但将自然法则演示得惟妙惟肖、生动活泼，而且能解馋充饥。”，
这时，刘世安才知道，东坡所说的“玉板”禅师，即是鲜嫩的竹笋。
东坡见他不解其中奥妙，面露失望之色，便以诗意说禅机，吟诵道：
丛林真百丈，法嗣有横枝。
不怕石头路，来参玉板师。
聊凭柏树子，与问箨龙儿。
瓦砾犹能说，此君那不知？
说闲话的人，无需计较
我们身边有许多“说闲话的人”，这些人的特征是到处闲扯，传播一些无聊的、特别是涉及他人的隐私的谎言，在背后对他人品头论足。虽说古人早有“谣言止于智者”的忠告，但智者毕竟很少，谣言总是会被传来传去。
大华每天上班都会听到这样的议论：
“哎呀！大华，你的皮肤这么水灵，是不是擦脂抹粉了？”
“你看人家大华，要长相有长相，要身高有身高，说起话来斯斯文文，难怪他走到哪都有女孩子追他，抢手货呀！”
“我们单位进来的人都需要有点关系，大华，你认识哪条藤上的人？透露点内幕好让我们也找个投标的对象啊。”
如果是别人，早就和他们较上劲了。可是大华落落大方，毫不生气，有的人觉得他是否还有做人的尊严，怎么可以让人信口雌黄呢？终于有一位同事憋不住问他：“他们这么说你，你个大男人一点也不觉得这是在侮辱你吗？你至少也要回敬他们几句，灭灭他们的气焰。如果你一味忍让，往后还怎么做人呢？”
可是，大华却说：“何必发火呢？人家不过随便说说而已。”
“那你就忍气吞声？”
“谈不上忍气吞声，况且我不想因为生气而受到伤害。”
大华说他的做人哲学是：莫生气。“只有莫生气自己才能避免受到伤害。你如果把玩笑当真，大吵大闹地争一个一清二白，不但伤了彼此之间的和气，还伤了自己的元气，到头来闷闷不乐，一肚子的闲气还不是自己受用、自己倒霉？何必呢！再说，那些玩笑话要么含沙射影，要么卖弄唇舌，都有些挑衅的味道，你若沉不住气，上了当，到头来还不是让别人看笑话？一个巴掌拍不响，你不理他们，他们倒觉得没趣，对不对？”
大干世界，人海茫茫，相识本来是缘分，相处更当为善。不要因为小事就和别人生气。纠缠于口舌之争。每个人在生活中都难免遇到不公正的待遇，无礼貌的攻击。这时，你就要尽量克制自己，做到不计较别人的毁誉。
黄炎培曾经现身说法：“人家的毁誉，不必计较。我小时因为穷，为别人鄙视，屡向人家求婚而被拒绝，直到第六家我已故的王夫人家，先岳父王筱云先生赏识我的文章和楷书，才成全我的婚事。不久在科举场中，我露了头角，贺者盈门，都说早就看出此儿不凡。及后参加革命，遭逮捕，险被杀头，立时声誉骤落，大家又看不起此儿了。适避难归来，稍利事业，乃又受称誉。吾乃大悟，做人做事要时刻力求上进。犹如逆水游鱼，至为艰苦。”
一个人的“名声”往往容易毁于“人言”，常言说的“人言可畏”就是这个道理。黄炎培主张用“不必计较”来对待毁坏人名声的“人言”，要求人们不必把个人的名声看得过重。没有事实根据的“人言”总是“腿短”的，不会长久站住脚，毁人名声的人也许得逞于一时，但不久定会败露。一个人的品行是有目共睹的，它最有说服力。
有所为，有所不为
乐天法师100多岁了身体还特别健康，耳不聋，眼不花，牙齿还完好无损，总是红光满面，一副乐呵呵的样子，给人一种气定神闲的感觉。
有一位生命学专家想从法师这里得到一种长寿秘籍，就专门来寻访乐天法师。
第一次寻访时，乐天法师说：“没有什么秘诀啊，连我也没弄明白，我为何如此长寿的。”
几年过后，生命学专家不甘心，再次拜访乐天法师。
第二次拜访时，乐天法师说：“我知道为什么了，但是，天机不可泄露。”
又是几年过去了，乐天法师的身体依然强健，一点也看不出老了，就像进入了时光隧道。
生命学专家再次来拜访，他对乐天法师说，他对生命的探讨，不是为了个人，而是为了全人类。
这次，老法师终于说出了他的长寿之道，他不无遗憾地说：“我从60来岁就盼着圆寂，视圆寂为佛家的最高境界、最大快乐。可是，我的修行一直不够，一直未能实现早日圆寂的最大夙愿……．这，也许就是你要探讨的长寿的奥秘？”
的确，正是视死如归、恬淡平和的心态，让老法师早早卸下了生命和心灵的重负，一直生活在别样的期待和无所畏惧的轻松愉快之中。生命之树在心灵的沃野上，便一发而不可收地膨胀着年轮。品茶话人生
从容超脱不是随波逐流，放任自流，而是应该坚持正常的学习和生活，做自己应该做的事情，而是弄明白自己的人生方向后踏实地顺着这条路走下去。有人曾经问游泳教练：“在大江大河中遇到旋涡怎么办？”教练答道：“不要害怕。只要沉住气，顺着旋涡的自转方向奋力游出便可转危为安。”从容超脱也是如此，它不是“逆流而动”，也不是“无所作为”，而是朝着正确的方向去奋斗。
从容超脱不是宿命论，而是在遵守自然规律的前提下积极探索；从容超脱不是不作为，而是有所为，有所不为。