曾经有几个月，我得了一份很不错的差事，到家乡陕西省紫阳县各个乡镇去调查现存的古建筑。也就是这几个月，我惊讶于地处大巴山深处的贫穷落后的家乡，居然有大大小小几十座古代建筑。虽然大都很破旧，但那些高大的风火墙，古朴的青砖灰瓦，精美的木雕、石雕和砖雕，无不透出迷人的风采，昭示着曾经的辉煌，让我生发出探究的兴趣。
唐氏宗祠
唐氏宗祠位于紫阳县高桥镇龙潭村。祠堂坐西向东，西靠山坡，东向溪水，和所有的祠堂一样背实向虚，明堂宽大。站在祠堂院中，美丽的田野风光尽收眼底。龙潭河像一条玉带缠绕在山脚，缓缓流淌；两岸的茶树在微风中摇动，散发出迷人的茶香。
唐氏宗祠就坐落在这山清水秀的环抱之中，被四周的土民居簇拥。
高大的风火墙，向上伸出龙形的飞檐，青砖灰瓦，壮观华丽。屋檐下的墙壁和门窗上有漂亮的雕刻，更显得古色古香，令人流连忘返……也许是受地形地势影响，唐氏宗祠占地面积不大，面阔仅三间，长20 米，进深9 米，占地面积不到200 平方米。与同处高桥镇的田家祠堂相比，不仅面积小了很多，也没有二进院落。但唐氏宗祠建筑精巧，别具一格。墙体为青砖垒砌，硬山灰瓦顶，叠瓦压脊，七架檩，前后檐各带单步梁，抬梁式梁架结构。这样的结构不仅美观大气，也最大限度地增大房屋面积。
走近唐氏宗祠，仿佛走近了一件巨大的艺术品：建筑的飞檐精巧，镶嵌了精致的青花瓷；墙壁、门窗、木梁上的木雕、石雕、砖雕作品栩栩如生，充满了生活情趣。按传统观念，祠堂雕刻在技法上和规模上一般都是向皇室的气派与繁复看齐，而唐氏宗祠的雕刻兼有皇室雕刻的大气复杂与民居雕刻的朴素自然，构图缜密婉约，形象灵动流畅，华丽典雅，又朴素清丽，不落俗套，更多体现出个性化生活的情趣，形成了唐氏宗祠独有的雕刻特色。
祠堂的建筑是以马头墙的大门为中轴，对称布局，大门为砖石结构，门槛、门方为条形巨石，其中用作门方的两块巨石长达225 厘米，宽40 厘米，厚17 厘米，以这样的千斤巨石为方，构筑了唐氏宗祠又一大特色。两边对称的窗户都有精致的砖雕图案，衬托出整个建筑的精美。大门两侧原有一副雕刻的对联现已无法辨认。我查阅唐氏家谱，找到了这副对联：
上联：蟋蟀溯遗风谋贻椒硕惟勤俭下联：芝兰涵旧泽绪衍桐封在读耕横批：洪祚载辉
这副对联非常深奥，上联用《诗经·唐风》里蟋蟀的典故，就是周公即兴创作了乐曲《蟋蟀》，并在封叔虞为唐姓时将此曲赠送，这里追溯了唐姓的由来，表明了要继承唐氏勤俭的家风，世代做品德高尚的人；下联中的桐封是指唐氏宗族的堂号，凡出自山西晋阳的唐氏族人都属于桐封堂。这里又用了“桐叶封弟”的典故，即周成王封其弟叔虞为晋公的故事，缅怀祖先的事迹，歌颂耕读传家的家风；横批则不难理解，意思是继承光大祖上的福德。
宗祠不同于一般的祠堂，宗祠是同一姓氏后代为第一世祖先所建的祠堂，其重要性在于指出了全姓人的祖先。这就比支祠和房祠更有包容性，凡是唐姓人都可以到祠堂里祭祀。高桥龙潭的唐家来自晋阳，后南迁至浙江，明清湖广填四川时又西迁到四川，再由南到北，定居于陕南大巴山中。无论怎样的路途遥远，也无论怎样的艰难迁徙，唐氏子孙都没有忘记第一世祖先，没有忘记家训家风，这或许就是文化的魅力吧。
祠堂不仅是族人聚集的场所，更是民间文化和权力的精神象征。这就不难理解为啥唐氏宗祠的建筑如此华丽了，祠堂内那宽大的厅堂、精美的彩绘，更有一种富丽堂皇的视觉冲击。屋顶的天斗上是精致的木雕、承重圆柱下的基柱是精美的石雕，墙壁上的砖雕或花草，或灵兽，生动而逼真，于庄严中洋溢着生活的情趣。墙壁上镶嵌两块石碑，一块是清光绪七年（1881） 唐氏宗族碑，四边刻几何蔓草纹，碑文阴刻楷书，记载祠堂建造之经过；另一块是清光绪七年唐公祠堂记碑，四边刻几何蔓草纹，碑文阴刻楷书，主要歌颂唐氏公德，特别是唐氏家族举办义学，义务为长工及周边贫民子弟办教育的事迹，让人们刮目相看。想不到早在100 年前，这个深山小村里就有了义务教育。令人惊诧的是这篇《唐公祠堂记》的作者竟是清代光绪年间河南清丰县令曾星辉。这位同治十年（1871） 的三甲进士，文章写得行云流水，又朴实自然。他从主持修建宗祠的唐氏元字辈三位老者人品写起，热情讴歌了唐氏一族起家勤俭、训子有方、乐善好施的家风，可见唐氏一族在当时已声名远播了。
唐氏宗祠自光绪七年落成，至今130 余年，时光的剪影，岁月的痕迹浸润了祠堂的每一块砖瓦，渗透着一种古老的文化，不知道这里开过多少次家族会议，调解过多少场乡邻族人的纠纷，培养过多少乡村的少年，如今，古老的建筑在微风中孤独地挺立，诉说着历史的沧桑。
唐氏宗祠为我们留住了一种古老的文化，留住了美丽的乡愁。
武家院子
沿曲曲折折的渔溪河盘旋而上，车行20 余里，在重峦叠嶂中，一处开阔的山坡上，屹立着一座古色古香的院落，这就是武家院子。
建筑依山而建，背后青山叠翠，两旁竹影婆娑，坐北向南，前低后高，沿着坡势自下而上形成三个台面，现存的武家院子为一进式四合院，由前厅、大院坝、东西厢房、正厅及东西偏院组成，占地面积约750 平方米，建筑面积约500 平方米，土木结构，悬山顶，青瓦屋面，清水翘首脊。
院子前厅为上、下两层木板楼，外墙为泥土垒就，大门居中，有一间房子长的过厅，穿过过厅就进入武家院子。院子台基较前厅地面高出1.2 米，要上七步青石条台阶。内院阔15 米，进深12.6 米，面积为189平方米。东西各有厢房三间，正面有五间房构成正厅，正厅又高出院坝0.7 米，需上三步台阶。除正厅两边廊檐下的过道可通往东西偏院，整个院子被四周的房屋所包围，构成了一个独立的空间，成就了典型的北方四合院。耐人寻味的是，虽然是四合院，整个建筑风格却并非北方的建筑风格。
正厅和厢房均为穿斗式屋架，内院檐墙及内隔墙全为木板结构，有雕花木窗，厢房前檐为二步挑檐，有吊墩式木雕瓜柱支撑着二步挑檐和檐檩，柱与挑之间用精美的龙纹木雕雀替加固。这样的构造，既能使房屋坚固，以精美的木雕、艳丽的彩绘作为装饰，又给人以美的享受。试想，在宽敞的四合院内欣赏巴蜀民居风格的建筑艺术，又怎能不让人忘记了置身何处？！
据武家后代介绍，他们是河北一带的移民，清初迁移到河南某县的武家庄，约在清乾隆年间迁移到陕南紫阳县。考察当时的历史，一方面满人入关，在一片凯歌声中，摄政王多尔衮以八旗劲旅为国家根本所系，应“如恩爱养”为由，于顺治元年（1644） 颁布了《圈地令》，此令规定，前朝公地、藩田以及京畿周边荒芜之地，均可圈占，圈地之风随即蔓延，无论有主无主的民田熟地，被随意侵吞，策马圈占，投充者，削籍旗下，沦为奴隶；抗争者，拘捕下狱，论罪施刑，京畿（包括河北一带） 农民流离失所，纷纷南迁。另一方面，由于明末清初的农民战争，特别是清初的“三藩之乱”，陕南人口锐减，到处是“洪荒甫辟，地土肥美”，清政府为安抚流民于顺治初年颁布《垦荒令》，康熙皇帝更加重视垦荒，在《垦荒令》修订中增加垦地20顷以上者，“试其文义通者，以县丞用、不能通晓者以百总用；垦荒一百顷以上者，文义通顺者，以县令用，不能通晓者以守备用”的优厚政策，把开垦荒地和升官发财结合起来。
陕南各县官府依据《垦荒令》纷纷制定招垦令，开出优厚条件，招人垦荒，移民蜂拥而来。由于荒地多，往往手指脚踏为界，占地可达数十公顷，这是一次较为成功的移民，政府不仅给移民发放路费、安家费，还借给耕牛种子，免除五年税收，使这些移民迅速在陕南安定了下来。武家的先祖很勤劳，凭借这里土地肥沃、雨量充沛，采用先进的生产技术，迅速解决了温饱，在道光年间，紫阳县令陈仅推广红薯种植，武家所种红薯曾单个净重两斤多，一时声名鹊起。武家的先祖很聪慧，他们目光独到，所选的落脚处，不仅空气清新，自然条件好，而且有区位优势，由此向北翻过山梁可入汉中的镇巴县，然后向南过渔度坝可踏上古盐道入四川，或向北经西乡接古茶马道入关中平原；而向东出渔溪河可以连接任河航运，于是这里的山货特产茶、耳、漆、麻源源不断地被运出山，换回大量真金白银。武家也就迅速脱颖而出，成为新的地主。
也许是北方移民的缘故，修房造屋讲究外观规矩、中线对称，以房屋围成封闭而幽静的四合院，似乎是希望能建成老家的院落样式。然而，与平川大坝不同，山区修房造屋注定要依山而建，要利用当地材料，工匠与工人也都熟悉了巴蜀风格，修起来的四合院也就注定要融入巴蜀风格了。院落里的排水也都按照南方的天井设计，特别是两边的偏院，虽然早已坍塌，或改造成现代建筑，但天井的旧痕依然无法抹去，排水设施依然如故。如果这两处天井院落没有毁坏，想象一下整个院落萦绕勾栏，盘曲石径相通的意境，令人神往。
武家院子背山面水，环境清幽，选址特别考究。整个院落都建造在一座整石山上，虽然是垒土而成的主墙，但以当地麦草和泥而筑，就异常坚固，经历了二百多年的风吹雨打，没有半点裂缝。村支书告诉我们，2008 年发生的“5·12”汶川大地震波及这里，虽然余震不断，附近的村民和学校里的师生都来这里躲避——这里成了最安全的地方。
院中正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。因为是双挑檐，走廊很宽，超过了2 米，给人以富丽堂皇的感觉。
我探访武家大院的时候，天上下着小雨，站立在廊檐下，微风吹拂，悠闲地欣赏着雨滴叩击青石板溅起的水花，听着宛如钟表一样发出的嘀嗒、嘀嗒的声响，仿佛走进了时光深处。仰望四处挂满的红灯笼，灯笼坊上的祥云、双凤朝阳等彩绘浮雕仿佛在飘、在动，令人情不自禁地感叹，北京城中的亲王府、贝勒府也不过如此。
正厅的大门是明清风格的木雕槅扇门，门上雕刻着花草、人物，栩栩如生，古色古香，而廊柱下的青石雕花柱础，虽然已被时光打磨得锃亮光滑，但镂空的八角形石礅上阴刻的“福禄寿喜”字样依然清晰可见，昭示着主人对美好生活的向往。
武家院子虽然是土木结构，外表毫不起眼，没有壮观的飞檐，没有高大的风火墙，没有豪华的门楼、抱鼓石，没有象征身份地位的门簪，然而，宽敞的大院、精细的木雕石刻、艳丽的彩绘，特别是堂屋脊檩和上金檩的龙凤浮雕，令人叹为观止、流连忘返。
黄家纸厂
紫阳县双安镇桐安村的黄家纸厂，始建于清光绪元年（1875 年），经过清光绪三年的地震，民国年间的兵连祸结，新中国成立后各种政治运动风波，历经140多年风雨沧桑，虽然部分建筑物损毁，但主体建筑保存完整。
黄家纸厂位于沙坪河畔，这里山野四合，竹林密布。山水掩映中的古院落，清幽雅致，充满了诗情画意。纸厂大院坐北朝南，土木结构，一进式院落四合天井依山而建，悬山顶，合瓦履盖，叠瓦压脊，正脊上有三五处空心梅花瓦垛，赏心悦目，气势恢宏。
从院坎上九步石梯到双开木大门，经门槛、石门柱，再进天井院落，精美石雕柱础撑起两根高达9米的木柱，三担五斗式抬梁结构，形成简朴大气的过厅。
经天井院上九步石梯到长廊，此廊为石柱、石栏。正面堂屋为六开槅扇门，门窗为土木雕刻工艺，刻有国文“寿”字，古铜钱，蝙蝠，冬瓜圈，梭子圈，卷草纹等。此处为黄家纸厂议事之地，巧借地势，突出气势，虽只两层，却与两边三层厢房等高，借助前面的大天井采光，构成院中府第，显然是吸取了湖湘府衙式建筑理念。从堂屋前的过道可通往东西两侧小天井。面向大门，西侧小天井因地势缩进2 米，建有晒楼（阳台），虽然空间狭小，但天井里凿有内池，留着沟防，设有路径，安着石碑，甚至连盆栽都应有尽有。虽然经过岁月侵蚀，破损严重，但遗迹清新可辨，足见主人的生活饶有情趣。
大天井四周房屋飞檐为板凳挑结构，倒挂吊柱虽然雕刻简单，但不凌乱。屋檐为八字水，整个院落设计有一大天井、三小天井。两面一阳台，一层共31 间房，二层有24 间房，两层总面积为1270 多平方米，包括院坝总面积为1970 平方米。
如果站立在院外看，大院主体墙垛子高达3 丈2 尺，墙面为三合泥土所砌，最高处的墙面至今尚未脱落；部分墙体，竹钉，铁钉都打不进，坚硬异常。
正门的门头上有“耕读传家”四字，系清末癸未进士赖清键手书，曾两次被铲，又两次修复，黄氏族人黄如熙照样填墨，至今尚未褪色。
黄家纸厂创建人黄树香、黄祥兴系与苏轼齐名的北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖黄庭坚之后。其祖上自江西双井堂迁至湖北郧西县羊尾山，湖广填四川又迁至陕西省白河县卡子乡定居。清同治十年（1871），黄树香率领部分族人携家眷到紫阳县双安乡桐安村沙坪河落户，出资买下当地杨家三间土墙房子定居，利用祖传造纸技术，开业造纸，产品为长春细纸，年产曾超过1300 余万张，畅销汉中、关中等地，甚至远销甘肃。在那个年代，产品是靠人背马驮翻越秦岭、穿过漫漫黄沙的河西走廊去销售的，可想而知这是怎样的一种开拓进取精神！正是这种精神让紫阳人有了一种征服丝绸之路的自豪感，也为紫阳地域文化积淀了一种独特的工商文化底蕴。
由于黄氏家族恪守质量标准与诚信经营理念，所以黄家纸厂在当时兴安地区600 余家造纸厂中独树一帜、声名远播，并不断发展壮大，积累建造三座有完整设施的工厂，分别称为黄家上纸厂、黄家中纸厂和黄家下纸厂。1979 年，因遭遇洪灾，上纸厂与中纸厂相继被毁，现存黄家大院纸厂为黄家下纸厂。
在紫阳至今还流传着一个黄氏家族讲诚信的故事。黄树香91 岁离世前三天都不能闭目，其孙黄登科就问爷爷：“您有什么事放心不下？”
他说：“因创办纸厂在老家白河县欠债共计3700 吊钱，尚未偿还，故将死也不能瞑目！”15 岁的黄登科当即表态：“爷爷您放心，这外债孙子一定替您偿还！”闻听此言，老人放心闭目。黄登科与其弟黄登榜（当时年仅12 岁） 继承祖业，苦心经营17 年后，到白河县张榜还债，因没有什么凭据，债主后人提出多少，就还多少，时间满一个月再无人提出，又唱了三天大戏才返回紫阳，总偿还4000吊钱。
黄登科，字甲三，学位监生，任过紫阳县县丞，15 岁继承祖业，秉承家训，苦心经营，偿还祖债，并设计建造了这座纸厂大院。据黄氏后人讲述，当时负责指挥建造纸厂大院的是具有高超木工技术的湖北工匠宋明哲和四川土建工匠刘义德。来自不同地区的匠人融合了不同地区的风格，使纸厂大院独具匠心，别有风味。
黄家纸厂源自白河县黄氏，白河县黄氏家训是全国闻名的家规家训。黄氏家族有着浓厚的家国情怀，当国家有危难时，他们挺身而出、勇于担当；当民间有灾荒时他们出钱出力、扶贫济困。黄家纸厂祖辈每年过春节时，对联的上联是“守本分而安岁月”，下联是“凭天理以度春秋”，横批必定是“厚德载物”。黄氏族人秉承祖训，宽厚待人、公正做事，讲诚信、讲礼仪，为国尽忠、在家尽孝，但行好事不问前程。
纸厂大院大门上曾有对联：沙坪水不扬波流绕山川千万里；鱼跃鸢亦振翮翱翔霄汉九重天；旁门曾有对联：时飞柳絮春三月；梦到桃源夜无更。其气势与意志，不禁让人叹为观止，可惜早年被毁，已无法辨识。幸亏主人的记事本上有记载，才可见黄家历代注重文化传统。
新中国成立初期黄家被划定为工商业者，公私合营继续经营纸厂。
1959年，在纸厂基础上办国营纸厂，生产有光纸，于1962年停办。
黄家纸厂大院，除建筑风格独特外，其工商文化底蕴也十分深厚，对研究清代移民史及安康地区工商业史极有价值。如修复利用，开办传统造纸技术体验，其旅游价值更是无可估量。
宋氏民居
宋家院子位于紫阳县红椿镇纪家沟村，建于大山的颈部，背山向水，视野开阔。站在院中，一层层的山似乎远远地退去，又似乎一层层地拥来，真正让人感觉站立于万山之上，有一览众山小的意境。整个院子掩映在绿树丛中，无论从哪个方向来，都很难发现这个院落的所在，仿佛是藏于深山老林，有意不让外人觉察。
宋家院子建筑面积约一千二百平方米，坐西向东，三进式院落，清代建筑。屋顶有鸱吻两只，张嘴立于脊上。鸱吻，在古建筑上称为吞脊兽，取其灭火消灾之意，在紫阳民间是用酒米和石灰混合材料雕刻而成的，是一种非常珍贵的民间工艺。
整个建筑简朴大气，双挑檐，但没有繁杂的吊挂立柱，硬山顶，山墙上搁架，十一根檩。不同于其他的民居，檩上不是木条，而是一块块巨大的方板。
宋家院子现存一正院一天井。南边的天井保存完好；北边的天井却破败不堪。民国年间，宋家曾养马十多匹，但原有的南北两处马圈已被毁。从此院落的规模上已足见宋家财力之厚，而此处院落还是宋家衰败后所建。由此，其祖上之富有便可见一斑。
宋氏家族祖籍湖北通山，明末迁居紫阳，先定居于权河口，后移居小石河花园村（今东木镇镇政府对面）；清嘉庆、道光年间积累巨大财富，在这一带曾建有豪华院落，耕读传家，声名远播。家中文人辈出，有多人出仕做官，后因家中变故，变卖家产，部分子弟迁移到纪家沟，这才有了这处纪家沟宋氏民居。该民居虽为土木建筑，但规模宏大，一屋套着一屋，一个天井套着一个天井，呈现给世人的不只是百年老屋，而是一处小规模的地主庄园。连成一片的房屋，从檐到廊，从门到窗，自上而下，由点到面，无处不讲究，而这份讲究，是一个财主给后世留下的传统文化佐证。
正大门为槅扇门，大门宽4.71 米，高5.25 米。门上有一对莲花门簪。门簪是昭示家族身份地位的物件，虽然时光流转，大门已斑驳陆离，而这对古老的门簪依然向世人昭示着这个家族曾经的辉煌和荣耀。
门窗上有精美的木雕，木雕图案中马与鹿居多，有马与鹿同构的，暗示马上鹿（禄） 到；有两只鹿一起的，寓意禄位纷至；有蝙蝠与鹿同构的，寓意福禄双至；有喜鹊追鹿图，寓意禄至喜庆。这些木雕，展现了这个家族的文化信仰。
院子西边为空地，没有修建房屋，似乎有违四合院的布局原则，使正院子成了“凹”字形布局。据宋氏后人讲述，西边这一处空地本来准备为在外做官的子弟修房造屋的，然而，未及修建，该子弟已故于任上，只留出这一空地作为念想。空地坎下，有一高大的银杏树，需三人牵手合抱，估计有四百年以上树龄，巨大的古树撑起了巨大的树冠，遮蔽了半个院落，为宋氏子弟遮蔽了日光的照射，也构成了别样的风景。
赖氏庄园
赖氏家族于清乾隆末年从福建迁徙陕南，当时房子简陋，还是单家独院。随着人口增加，财富增长，赖家开始大兴土木，庄园于嘉庆末年已粗具规模。到光绪年间，因赖清键为癸未进士，授三品官，显赫一时，庄园竖立了旗杆夹后，始称“赖氏庄园”。
赖氏庄园依山傍水，坐北朝南，背靠雄伟的米仓山，面向七元河。
七元河在这里呈“之”字形，如朱雀翔舞，加之景色秀丽，令人赏心悦目。
赖氏庄园的建筑风格是中心突出，两边对称，前低后高，总体协调，极尽地利，巧用人力，具有深厚的文化底蕴。庄园正中为长五间明柱、花格、马头墙正房，左右各一天井，总体为大三合面格局，中轴线两边各一普通四合院，南面距正房约10 米，在中轴线上建一四合院，但因地势之故，比正房低4 米，屋脊仅高出正房所在院坝平面1 米，呈错落有致格局，既不影响采光、通风，还不遮挡景致。并形成了一重案山的效果，整个院落都能洒满阳光，似天造地设，又融自然与人工为一体，大气谐调，美不胜收。
中轴线南面两侧立有清光绪皇帝所赐旗杆夹一对，这给赖氏庄园增添了无限的风光，后来清政府又赐匾额2 块、“肃静回避”虎头牌16块，使赖氏声名日盛。
民国年间，兵连祸结，土匪周华堂勾结官府，欺压百姓。赖氏子弟赖西庚深恶其人。一次，周华堂到赖氏庄园赌博，赖西庚密报给其对头胡保安，捉拿周华堂，但周耳目众多，闻信后提前溜走。从此周华堂与赖西庚结下梁子，周华堂多次捉拿赖西庚都扑了空，一气之下，于民国二十一年（1932） 纵火烧了赖氏庄园，赖氏庄园几近被毁。赖西庚自然痛恨不平，可又无可奈何。然而不赶走周华堂，他就无家可归。
他选择了到官府告状。
这年秋天，他到安康击鼓鸣冤，一边走上大堂，一边脱掉鞋袜，把裤子卷到膝盖之上大喊：“大堂有水，大堂有水！”走路形态酷似涉水过河。官员们面面相觑，不知此人是精神失常，还是别有用意，赶紧让手下设座，问明原委。他理直气壮地告诉官吏，如今官匪一家，水深、水浑，他准备誓死来蹚这浑水。说完，将状子拿出，递给承审官。
承审官从没有见过这种告状的，知其不扳倒周华堂决不罢休，遂将此案上报给安康警备司令张飞生。到任不久的张飞生正需要政绩，于是派兵联络胡保安攻打并赶走了周华堂。赖西庚得以重返赖氏庄园。他重修赖氏庄园，但规模已大不如前。
洞河古戏楼
紫阳县洞河镇地处汝河、洞河、汉水三条河的交汇之处。这里众多的河流和一些不知名的溪水将群山分成无数的沟壑，形成星星点点的汊湖，汉江之水在这里仿佛一朵盛开的巨大的牡丹花，水乡的气息如花香弥漫在山水之间。
几百年前，湖广移民用青砖泥瓦、红木圆柱在江边依山建起了自己的家园。他们开挖水田、建橘园、造船捕鱼，让天然的水乡成为鱼米之乡。四通八达的水系奠定了航运的基础，水运交通的发达自然而然地造就了这里的码头和商业。南来北往的商贾和声名显赫的达官贵人云集于此，购田置地，建家兴园，成百艘商船停泊在码头上，吞吐着油、盐、布匹和山货特产，小镇灯红酒绿，汉剧、二黄之音通宵达旦。
商业的发达，促使各省商人修建了众多的会馆，而文化生活的需要，又促使各会馆联合募捐集资修建戏楼，清道光二十一年，洞河戏楼在小镇中街落成了。戏楼雄伟壮观，龙头凤尾，飞檐翘角。近看，浮雕凸出，绘画精美，翘角下六根滚龙抱柱顶着皇冠形的蜂窝式斗拱房顶。
前额彩绘二龙抢宝，若即若飞，横担上刻画着鸳鸯戏水，栩栩如生。两旁绘有“松鹤延年”“樵夫砍柴”等花鸟人物图。屋脊用古瓷嵌成，屋脊正中嵌一圆形瓷瓶约2米高，内装一笔架形宝剑。屋脊两头用白瓷嵌成的青狮白象，意欲飞奔上游。戏楼正中为舞台，约80 平方米；舞台左右有栏杆走廊，左为乐室，右为过道；舞台后面有通间，左右厢房为化装更衣之处，舞台与化装装制，层层叠叠，八卦上顶，顶端绘有黑白相间的太极图，色泽鲜明，古朴典雅，且有抑音作用。
站在后楼，举目眺望，中间并排三个“寿”字大窗，东西两壁峙墙，挺立笔直，几只彩凤、鱼龙跃然壁上，张牙舞爪，颇有腾蛟起凤，游龙戏水之姿。挑梁浮雕上的人物，虽蒙上了岁月的尘土，细细辨来依旧须眉毕现。东壁上绘制有山水鸟雀、亭台楼阁、车马船舶、花草树木，生机盎然。尤为称道的是人物透雕，如子牙垂钓、大舜耕田，神态自若，活灵活现。
戏台正面上方立着一块长2.8 米，宽2 米的横匾，上书“观今鉴古”四个金光闪闪的大字。字迹中凸边凹，苍劲有力，气势横溢，远观近赏，皆超凡脱俗。
戏楼高10 米，宽15米，纵深22米，南为钟楼，北为鼓楼。戏楼落成时，洞河百姓兴高采烈，特别是戏曲爱好者更是奔走相告，自发组织业余演出，每逢节会，都要唱大戏。民国二十二年（1933），洞河街戏曲爱好者成立了“洞河自乐班”，爱唱戏的人越来越多，他们主动捐款购置价值万元的戏箱，并在戏楼两侧专修了两间厢房，供职业艺人居住。后来以打“斗市作资本”培养了许多戏曲人才。汉剧成了洞河人生活中不可缺少的娱乐方式。洞河被世人称为“戏窝子”。
在紫阳县的大山深处，还有许多处这样的古建筑。这些古建筑以石礅为基，原木为柱，注重与山水的和谐。一处古建筑，就是一处世外桃源。紫阳移民把家乡的建筑艺术，与当地自然条件相结合，因地制宜，使这些建筑更有了自身的特色。那些精雕细刻的木雕或石雕。美丽的彩绘都值得保护和利用。古建筑承载的是一种精神，保护古建筑，实质上就是传承中华民族的文化创新精神。