《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”充分表达了子女对父母的一片赤子之心充分表达了无上的孝道。
我国是一个重孝道和重行孝的民族，关于“孝”字，古今的书籍中，有许多解释与发挥，诸如《论语》、《孟子》、《中庸》、《礼记》等，甚至于有《孝经》一书。
老一辈无产阶级革命家朱德亦堪称尊敬父母的典范。他在《母亲的回忆》中深情地写道：“我应该感谢母亲，她教给我与困难作斗争的经验，给我一个强健的体魄，一个勤劳的习惯，使我从来没有感到过劳累!”朱老总对母亲的爱戴是何等真切、何等深沉由此可见一斑!
孝是自觉地将人类天生的一点敬爱父母的心，也就是一点仁心人性，加以保存、培养、发展，以使人成人成贤成圣的道德原理。具体一点说来，孝就是使父母宽心喜乐孝便是无微不至的照顾父母让他们心情舒畅，使父母免忧愁，免除担心。为人子女的，好好地爱惜自己的身体，经营开创经营自己的事业，照顾自己的家庭，就是尽了孝道。
我们要尽孝，处理好子女对父母的关系，首先得明白的一个道理，就是孝在家庭关系中的重要性是不言而喻的。
李悌忠信四德，是我国的人伦之本，孝悌又为家庭伦理的根本。孝以事父母．悌以事兄长。同样在西方，孝虽然经常时常与神学纠缠不清，但不论《旧约》还是《新约》，都提到过“孝”字。
孙中山先生说：“讲到孝字，我们中国尤为特长，《孝经》所谓孝字，几乎无所不包，无所不至。”
我国过去以农立国，农业社会安土重适，父子终身相处，家业世代相袭，亲子之间感情甚为亲密。在如此淳厚的深情中，自然产生了反哺报恩的孝道当然是很自然的事情。但是，不可讳言，传统的孝道，由于社会结构的演变，受西方个人主义的影响，在现代社会中已有很大的改变。然而这并不意味着孝道的本质也改变了但不是说这时候孝的本质发生了变化，国人并未抛弃一脉相传的孝道，只是我们更需要找出符合现代社会的新孝道，才不致让孝道面临消失。
那么身为人子，我们该怎样对待我们的父母才算是尽了我们的孝道呢?我们旧究竟该怎样处理好这种关系，才能使我们的家庭更趋于和睦呢?
《亲恩歌》中唱道：“要知亲恩，只看自己怎样养儿育女；要求子顺，必先自己做到孝顺爹娘。”
伟大的无产阶级思想家恩格斯是商人家庭出身，父亲死后，留下了一火笔大笔遗产。作为长子，他理应成为遗产的继承人继承遗产当然再再合适不过了。但没想到，他的三个弟弟有一天却要求其放弃继承权。经过一番思考，他竟主动放弃了继承权。外人大惑不解都不能理解为何这么做，但我们却能从他给母亲的信中了解到这位孝子的心声：“亲爱的妈妈，为了你，我克制了这一切及许多事情。世上的任何东西都丝毫不能使我让你在晚年因家庭遗产纠纷而悲伤……我还会有干百个企!堑业，但我永远不会有另一个母亲。”恩格斯这样做了，他的儿女当然也深受其影响，对他也十分的孝顺，他的孝道也得到了应有的回报。
让我们再回到我们的话题，做子女的怎样孝亲呢?
这里，我们先来分享一下台湾大学陈大齐教授的一点经验：。
自食其力，不累父母。服劳与奉养。关注父母身体的健康。
保持父母心情的安宁。
做好人好公民，以使父母不担心。
明辨可从与不可从的分界。
这当然是从大的方面来阐明怎样做子女的几项基本道理。其实在我钧的身边现实中我们身边这种人大有存在，遵循这些道理的大有人在。。
陈毅给病母洗衣的事情就可见一斑。1962年春，身任国务院副总理、外交部长的陈毅外访回国，途经成都，便在百忙之中抽出时间与夫人张茜前去看望年过八旬，重病在身的老母。刚进房中，恰好遇到母亲换下一条屎裤。母亲见儿子来了，连忙将裤子藏在床底下，被陈毅见了，他便弯下腰从床底下找出了裤子，并感慨地说：“娘，你久病在身，我不能在身旁侍候……”说完便要去洗那条脏裤子，母亲说什么也不让，身旁的工作人员也急得去抢裤子，陈毅对他们说：“小时候我娘不知替我洗过多少尿布，儿子天今天这么做，只是尽了一点做儿子的责任，说什么不管做什么也难报答母亲的养育之恩。”说完便亲自去洗了裤子。伟人尚且如此，我们这些凡夫俗子就更应该多为父母分担一点辛劳与忧愁了。
所以，我们对待我们的父母，仅不仅去要爱他们还不够，而更多的是去尊敬他们。这一点，我们不但要把它看作是一种良好的意愿和道德规范，而且要提高到互相对内心世界的真切理解上来认识。只有互相相互理解，才能真正做到互相尊重。
齐宣王时，田稷任齐相。三年后，田稷回家，为了表示对母亲的孝顺，田稷送给了母亲黄金百镒。没想到母亲并不高兴，因为她很清楚这些黄金都是田稷的下属送的，母亲认为：如果你要孝敬长辈，应该首先做到敬，送不义之财，就是在羞辱长辈，就是不孝!田稷理解明白了母亲的意思，十分惭愧，即刻下令将金子全部退还给了下属，又主动到朝廷请罪，以示对母亲的认错。
他这样做，不能说不孝，但让人更敬佩钦佩的是，他对母亲的尊敬。“不亏其体，不辱其身”说的就是这个道理。
前面我们介绍过已提到了一些子女孝敬父母的一些经验，为了处理解决好现代家庭的关系，我们还得就新孝道作一些必要的补充说明。其实，归结起来，也不外乎三条原则，即合情、合理与合法。
合情，即子女行孝不但应以爱心为本，以感情为重，并应设身处地尽力为父母着想，时刻站在父母的角度去思考问题，在对父母表达关怀之情时，应采取其积极乐于接受的方式。
合理就是子女行孝当适当运用理性，考虑事实，顾全事理，而不冲动短见，蛮横无理，为近误远，避免以小害大。行孝应量力而行，不宜过度，走人走入极端，尤尤其不可不能因行孝而自残自虐自贬，否则即成愚孝。
据报道，南方某地，有人在外经商赚了大钱，衣锦还乡之后，为了报答父母的养育之恩，尽自己的孝道，在父母还在世时就为其假设灵堂，大作道场，挥金如±，只为博得一个“孝子”的名声。这种做法，只能说是愚昧行为，搞封建迷信，实不可取。
合法是子女行孝应不违反现行法律条例，不可因图孝父母，而有犯法之行。父母如要子女做不法的事，子女应好言相劝，并解释清楚，不可以孝害国。
同时还要列出一些具体的原则：
子女要善待双亲，且要同等看待，不可厚此薄彼；
多与父母交谈，互相交流观点，以了解其看法、想法及感受；
尽力敬爱父母，不以言辞或行为侮慢父母；
尽力使父母心情愉快，少有不满，少惹父母生气；
帮助父母从事并完成善举，不陷父母于不义；
对父母应诚心诚意，不因父母的社会地位与经济能力而表面做作与应付；
言行尽量使父母引以为荣，不使父母因子女言行而抬不起头来；
尽力使父母信任与放心，而不使父不必母为子女的行为担心；
保持自己身心健康，在外时常联系父母，以免父母忧虑挂念；
以同情的态度来了解父母的时代与生活背景，不可以贸然视为落伍；
父母如有过错，子女应以委婉的态度耐心相劝；
父母在物质生活上如需照料，子女应尽力予以安排，勿使有所匮乏；
父母生病时，子女应妥为照顾，尽力设法医治；
父母丧亡，子女应予以妥善安葬。
综合以上观点，笔者提出“养亲”，“悦亲”，“念亲”三点。
第一，养亲。养亲是子女最基本的孝行，也是子女的天职。当今奉养父母的方式，有轮流奉养、固定奉养。轮流奉养是已婚子女依次奉养父母，由长子起，轮到幼子，周而复始，时间长短，以均等为原则。固定奉养是诸子分家后，父母固定在某子家居住，由其照顾老人的饮食起居其他儿女按月付给一定的生活费。或父母保留财产，以其收益付给担任固定奉养的儿女，或某儿女自动单独负全部奉养费，其他儿女自动给父母亲零用钱其他子女视能力尽自己赡养之道，或各儿女负责奉养父母中的一位。也有父母亲与未婚子女同住，或父母亲自己单独居住的。不论采取哪一种方式无论是何种方式，最终要的是都要依照实际需要，父母的意愿及年龄、健康情况而定。
一个人是否孝顺，是以他是否具有孝悌之心而言，如果具有至诚的孝心，表现在行为上，虽然不一定是锦衣玉食的奉养，也是足以感化人心，值得称道但是这样也会使人大受感动被人称颂。
第二，悦亲。悦亲就是使父母亲高兴，不使父母亲忧虑、恐惧、发怒。悦亲是养亲的第一要诀，使父母长生欢喜心，可以增进父母的健康，这是寿亲之道。在父母亲面前，万不可有愁容，更不可有怨言，无论我们的环境逆顺不论我们景况如何，得意或失意，总应该克制感情，父母所爱要爱之，父母所敬要敬之爱父母只所爱，敬父母之所敬。
其次，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。又“父母唯其疾之忧”，为人子女的，要照顾好自己的身体，不使父母亲忧伤；出必告，返必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老，要循规蹈矩，安分守己，不作娼犯科，违法乱纪，要积极用功敬业，争取好的成就，努力发展自己的事业，大展宏图，福国利民，以显扬回报父母养育之恩。
古德说：“孝莫辞劳，转眼便为人父母，善休望报，回头但看你儿孙。”在家居生活，尽量帮助父母操持家务。效法学习许世友将军担任要职仍帮助父母砍柴背柴的孝亲精神。父母有病，要尽全力妥善医治与照顾，使其早日康复。如果假若什么时候父母有错时错了，也要婉言耐心相劝。在我国，至今仍流传着乐羊孑子妻劝婆母的佳话。
乐羊子外出求学，七年不归，家里的生活很是困难家里过的很困难，多日不见荤腥。一天，婆母犯了馋，看见邻居家的鸡进了自家的门，便偷偷地捉来宰了吃了。乐羊子妻是个十分贤慧的媳妇，她对婆母这种行为很不满意，但并没有就此发火。吃饭时，她见婆母端上香喷喷的鸡肉来了，不禁掉下伤心的眼泪。
“媳妇儿，好端端的，有了什么伤心事让你哭泣?”婆母忙问。
“我伤心家里穷，没有能力把婆母侍候好，使得饭桌上有了别人家的鸡。”
婆母听后，惭愧地无地自容，也就没有吃那鸡肉。
这则故事也告诉了我们，在家庭生活中，长辈有了缺点或不当之处，作为子女的，应当采取妥善的态度和适当巧妙的方法去对待面对。子女对于父母的缺点有责任进行规劝劝说，但这种规劝又要做得“巧妙”，就是要讲究一点批评、规劝的艺术。
万不可忤逆，冲突，也不可顺其心意，为非作歹，而陷父母于不义。而夫妻相爱，兄弟和睦，使家庭和顺，也这些都是悦亲之道。
第三，念亲。孔子说：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”。
当父母亲丧亡时，子女应御哀妥善安葬，按时祭拜。
我们中国人讲孝道，所以对祖宗十分崇敬，完全是基于一份慎终追远、感恩图报的心理，是非常理性的，我国古今家庭伦理的特色全在于此。