《情奇记》以李又仙的“女妆应试”为主线，在科举考场与修仙秘境之间，谱写了一曲解构性别的精神狂想。这位本应承袭父业的杭州药铺少年，因痴迷《黄庭经》被视作“疯癫”，却在乡试时女扮男装化名“凌仙”，以一篇《雌雄论》震动考官——“阴阳本无定，情至自通灵”的论断，不仅是对程朱理学的公然挑衅，更将情感纳入“仙道”的形上体系。
晚明科举的“性别政治”被解构得体无完肤：李又仙的《雌雄论》借《周易》“变通配四时”，论证“性别如衣裳，可随时更换”；考官周邦彦表面怒斥“伤风败俗”，私下却收藏其试卷，称“此等文字，胜似千篇程文”。这种矛盾，恰是晚明心学“百姓日用即道”在的投射——当泰州学派主张“满街都是圣人”，《情奇记》则说“满街皆可雌雄”。
四百年后重读《情奇记》，最震撼的不是奇幻情节，而是李又仙在丹炉前的顿悟：“修仙何须断绝情欲？能打通雌雄二脉者，方为真仙。”这种理论具有很强的文学感染力。当松风为他挡下天雷，我们看到的不仅是爱情，更是晚明文人试图突破礼教铁幕的精神突围——这束从仙道缝隙中透出的光，最终照亮了今天的我们。