原文
世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠xiāo hú①。自西望东则见；盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。孙彦先云：“虹，乃雨中日影也，日照雨则有之。”
注释
①绡縠：泛指轻纱之类的丝织品。
译文
世人传说彩虹会到溪涧里饮水，的确如此。熙宁年间，我出使契丹，到了极北的黑水境永安山下安营扎寨。当时雨过天晴，看见彩虹落在营帐前的溪涧中。我和同事到溪涧旁观看，彩虹的两头都垂在溪涧中。派人过去溪涧的另一边，隔着彩虹相对而立，相隔数丈，中间像是隔着绡纱。从西往东则能看得清楚；（因为是夕虹。）站在溪涧的东边向西望，就被日光所消融，完全看不见。过了很久稍稍偏向了正东，越过山去了。第二天走了一段路，又看见了。［孙思恭（字彦先）说：“虹是雨中的日影，太阳照射雨水就会出现彩虹。”］
原文
皇祐中，苏州民家一夜有人以白垩书其墙壁①，悉似“在”字，字稍异。一夕之间，数万家无一遗者；至于卧内深隐之处，户牖间无不到者②。莫知其然，后亦无他异。
注释
①白垩：白色石灰，用作刷墙的涂料。②户牖：门和窗。
译文
皇祐年间，苏州居民家中墙壁一夜之间被人用白垩写了字，都像是“在”字，但稍有不同。一夜之间，数万户人家无一遗漏；甚至有在卧室内私密处、门窗间。没人知道是怎么回事，后来也没有其他异状。
原文
延州天山之巅，有奉国佛寺，寺庭中有一墓，世传尸毗王之墓也①。尸毗王出于佛书《大智论》，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下有濯筋河，其县为肤施县。详“肤施”之义，亦与尸毗王说相符。按《汉书》，肤施县乃秦县名，此时尚未有佛书，疑后人傅会县名为说。虽有唐人一碑，已漫灭断折不可读。庆历中，施昌言镇鄜延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千余秤炭，其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺余，颅骨大如斗。并得玉环玦七十余件②，玉冲牙长仅盈尺③，皆为在位者所取；金银之物，即入于役夫。争取珍宝，遗骸多为拉碎，但贮一小函中埋之。东上阁门使夏元象，时为兵马都监，亲董是役，为予言之甚详。至今天山仓侧，昏后独行者往往与鬼神遇，郡人甚畏之。
注释
①尸毗王：相传是古印度阎浮提洲的国王，莫高窟有记录其本生故事的壁画。②玉环玦：玉环和玉玦，玦为有缺口的环，均为佩玉。③玉冲牙：玉佩下端悬挂的部件。
译文
延州天山山顶上，有一座奉国佛寺，寺院庭中有一座坟墓，相传是尸毗王的墓。尸毗王出自佛经《大智论》，说他曾割自己身上的肉以饲喂饿鹰，直到把肉割尽。如今天山山下有一条濯筋河，所属肤施县。细究“肤施”的意思，也与尸毗王的传说相符。参考《汉书》，肤施县是秦代置的县名，当时还没有佛书，怀疑是后人附会的。虽然唐代有人立了一座碑，文字漫灭石碑断折已不可读。庆历年间，施昌言镇守鄜延，于是破坏奉国寺作为仓库，挖掘尸毗墓，得到千余秤的炭，里面的棺椁都腐朽了，只有枯骨还完好，胫骨有二尺多长，颅骨大得像斗。同时获得玉环玉玦七十余件，玉冲牙的长度只有一尺，都被当时地位高的人获得了；金银等物，便被雇来的民夫拿走。由于争夺珍宝，遗骸大多被拉碎了，只能放在一个小囊中埋葬。东上阁门使夏元象，当时是兵马都监，亲自主持这次挖掘，给我讲得很纤细。至今天山仓库的旁边，日落后单独行动的人常常遇见鬼神，当地人都非常害怕。
原文
予于谯亳qiáo bó得一古镜，以手循之，当其中心，则摘dì然如灼龟之声①。人或曰：“此夹镜也。”然夹不可铸，须两重合之。此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。就使焊之，则其声当铣塞②；今扣之，其声泠然纤远。既因抑按而响，刚铜当破，柔铜不能如此澄莹洞彻。历访镜工，皆罔然不测。
注释
①灼龟：古代用火烧灼龟甲以观测其裂纹的占卜方法。②铣塞：冷涩沉滞。
译文
我在谯亳得到一面古镜，用手抚摸，到镜面中心，就会有烧裂龟甲发出的声音。有人说：“这是夹镜。”但夹镜不能直接铸造，需要两层镜子合在一起。这镜子非常薄，完全没有焊接的痕迹，恐怕不是拼合的。就算是焊接的，声音也会冷涩沉滞；如今叩响，声音却是清冽悠远的。能够应按压而响的，硬铜就会破裂，软铜则不会这么清晰光滑。寻访了许多镜工，都茫然不知是什么原因。
●元绛
元绛，字厚之，北宋人。年幼即聪慧，天圣间考中进士，累迁翰林学士，旋拜参知政事，后罢知颍州，以太子太保致仕。卒，谥章简。
原文
世传湖、湘间因震雷，有鬼神书“谢仙火”三字于木柱上，其字入木如刻，倒书之。此说甚著。近岁秀州华亭县，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒书，云“高洞杨稚一十六人火令章”凡十一字，内“令章”两字特奇劲，似唐人书体，至今尚在，颇与“谢仙火”事同。所谓“火”者，疑若队伍若干人为“一火”耳①。予在汉东时，清明日雷震死二人于州守园中，胁上各有两字，如墨笔画，扶疏类柏叶②，不知何字。
注释
①一火：古代有兵制十人为一火，若干人组成的一群也为一火，同“一伙”。②扶疏：枝叶繁茂分披的样子。
译文
世间传闻湖、湘地区由于雷击，有鬼神在木柱上书写“谢仙火”三个字，字深得像刻在上面一样，而且是倒写的。这个说法非常有名。近年在秀州华亭县，也因雷击而在天王寺的屋柱上刻了字，也是倒写的，是“高洞杨稚一十六人火令章”共十一个字，其中的“令章”两字特别奇异刚劲，像是唐代人的书法字体，至今还在，与“谢仙火”事很像。所谓“火”，疑为一支队伍若干人为“一火”的意思。我在汉东的时候，清明那天州守的园中有雷击死两人，肋部各有两字，像是墨笔画成，像是柏树的枝叶，不知是什么字。
原文
元厚之少时，曾梦人告之：“异日当为翰林学士，须兄弟数人同在禁林①。”厚之自思素无兄弟，疑此梦为不然。熙宁中，厚之除学士，同时相先后入学士院：一人韩持国维，一陈和叔绎，一邓文约绾，一杨元素绘，并厚之名绛。五人名皆从“系”，始悟兄弟之说。
注释
①禁林：翰林院的别称。
译文
元绛（字厚之）年少的时候，曾有人在梦中告诉他：“他日你将成为翰林学士，会有兄弟几人一同在翰林院共事。”元绛想自己并无兄弟，怀疑这个梦不是真的。熙宁年间，元绛成为学士，同时有几人先后进入学士院：一人是韩维（字持国），一人是陈绎（字和叔），一人是邓绾（字文约），一人是杨绘（字元素），与元绛之名并称。五个人的名字都从“系”（“纟”的繁体）字旁，元绛这才明白兄弟之说的意思。
原文
木中有文，多是柿木。治平初，杭州南新县民家析柿木，中有“上天大国”四字。予亲见之，书法类颜真卿，极有笔力。“国”字中间“或”字，仍起挑作尖口①，全是颜笔，知其非伪者。其横画即是横理，斜画即是斜理。其木直剖，偶当“天”字中分，而“天”字不破，上下两画并一脚皆横挺出半指许，如木中之节。以两木合之，如合契焉。
注释
①起挑作尖口：指颜体的“或”中间的“口”写作“厶”的样子。
译文
树中有文字的，大多是柿木。治平初年，杭州南新县的一户人家砍伐柿木，里面有“上天大国”四个字。我亲眼所见，书法类似颜真卿的，极有笔力。“国”字（繁体“國”）中间的“或”字，也是把口字起挑写作尖的，完全是颜真卿的字体，可知不是伪造的。字的横画就是树的横理，斜画就是斜理。将树木垂直剖开，正好从“天”字中间分开，而“天”字没有被破坏，上下两画和一脚都横挺出截面半指左右，像是树木中的结节。两段木头合在一起，像合契一样。
原文
卢中甫家吴中。尝未明而起，墙柱之下，有光熠然①。就视之，似水而动。急以油纸扇挹之②，其物在扇中滉样③，正如水银，而光艳烂然；以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦尝见此物。李团练评尝与予言，与中甫所见无少异，不知何异也。予昔年在海州，曾夜煮盐鸭卵，其间一卵，烂然通明如玉，荧荧然屋中尽明。置之器中十余日，臭腐几尽，愈明不已。苏州钱僧孺家煮一鸭卵，亦如是。物有相似者，必自是一类。
注释
①熠然：闪烁的样子。②挹：舀，把**盛出来。③滉样：即滉漾，水深晃动的样子。
译文
卢秉（字仲甫，此处作中甫）住在吴中。曾在天不亮时起身，墙柱下面有光亮在闪烁。靠近看，像是水波一样动。急忙用油纸扇舀起来，这东西在扇子上晃**，像水银一样，但光亮灿烂；用烛火照它，却了无一物。另有魏国大主家里也曾见过这个。团练使李评曾对我说过，和卢秉见到的没有一点差异，不知是什么奇异事物。我以前在海州时，曾夜里煮盐鸭蛋，其中的一枚鸭蛋，光亮通透像玉一样，发出光把屋里都照亮了。放在容器里十几天，臭腐殆尽，愈发明亮。苏州钱僧孺家煮的一枚鸭蛋，也是这样。这些有相似现象的事物，一定是同一类的。
原文
予在中书检正时，阅雷州奏牍，有人为乡民诅死，问其状，乡民能以熟食咒之，俄顷脍炙之类悉复为完肉①；又咒之，则熟肉复为生肉；又咒之，则生肉能动，复使之能活，牛者复为牛，羊者复为羊，但小耳；更咒之，则渐大；既而复咒之，则还为熟食。人有食其肉，觉腹中****而动②，必以金帛求解；金帛不至，则腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。狱具案上，观其咒语，但曰“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。其他但道其所欲，更无他术。
注释
①脍炙：切细、烤熟的肉。②****：流动的样子。
译文
我担任中书检正的时候，批阅雷州的奏文，有人被当地乡民诅咒而死，问其详情，当地人能对熟的食物下咒，很短时间切细烤熟的肉就变回完整的肉；再下咒，熟肉就变回生肉；再下咒，生肉就能动了，再使其变活，牛肉就变回了牛，羊肉就变回了羊，但比较小；再下咒，就渐渐变大；之后再下咒，就变回熟食了。有人吃了这种肉，觉得肚里晃动，必要给施咒者金帛求他解咒；没有给金帛的，肚子裂开而死，吃进去的牛羊，从裂缝中出来。狱卒将详细案情呈上，看他所用的咒语，只是“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。其余只是说出他想要办到的事，没有其他法术。
原文
寿州八公山侧土中及溪涧之间，往往得小金饼，上有篆文“刘主”字，世传“淮南王药金”也。得之者至多，天下谓之“印子金”是也。然止于一印，重者不过半两而已，鲜有大者。予尝于寿春渔人处得一饼，言得于淮水中，凡重七两余，面有二十余印，背有五指及掌痕，纹理分明。传者以谓埿之所化①，手痕正如握埿之迹。襄、随之间，故舂陵、白水地，发土多得金麟趾褭niǎo蹄②。麟趾中空，四傍皆有文，刻极工巧。褭蹄作团饼，四边无模范迹③，似于平物上滴成，如今干柿，土人谓之“柿子金”。《赵飞燕外传》：“帝窥赵昭仪浴，多袖金饼，以赐侍儿私婢。”殆此类也。一枚重四两余，乃古之一斤也。色有紫艳，非他金可比。以刀切之，柔甚于铅；虽大块，亦可刀切，其中皆虚软。以石磨之，则霏霏成屑④。小说谓麟趾、褭蹄，乃娄敬所为药金，方家谓之“娄金”，和药最良。《汉书》注亦云：“异于他金。”予在汉东一岁，凡数家得之。有一窖数十饼者，予亦买得一饼。
注释
①埿：同“泥”。②麟趾褭蹄：即麟趾金、蹄金，均为汉代金块的形制，作为给臣子的赏赐。③模范：制造器物的模具，内灌入金水等**，定型后打开。④霏霏：细密飘洒的样子。
译文
寿州八公山旁边的土地与溪涧一带，常能发现小金饼，上面有篆文的“刘主”字样，传说是“淮南王药金”。得到这种金子的人很多，市面上通称为“印子金”的就是这种。但只有一块印章那么大，重的也只有半两而已，很少有大的。我曾在寿春的渔民那里找到一块，说是在淮水中打捞到的，重七两多，正面有二十余印那么大，背面有五指和掌心的痕迹，纹理分明。据说是泥化成的，手印正像是握泥的样子。襄州、随州一带，是以前的舂陵、白水一带，挖土多能找到麟趾金、褭蹄金。麟趾金是中空的，四周都有花纹，雕刻十分精巧。褭蹄金是团饼样子的，四周没有模范的痕迹，似乎是在平面上滴金水而成，像是现在的柿饼一样，当地人称为“柿子金”。《赵飞燕外传》记载：“帝窥赵昭仪浴，多袖金饼，以赐侍儿私婢。”大概就是这类。一枚重四两多，是古时候的一斤。有颜色发紫的，不是寻常金子可以相比的。用刀切割，比铅还软；就算是大块的，也可以用刀切得动，中间都是虚软的。用磨刀石打磨，就变成细密的粉末。小说里说的麟趾、褭蹄，是娄敬制造的药金，方术家称之为“娄金”，用于调和药物是最好的。《汉书》注里也说：“异于他金。”我在汉东待了一年，就有许多家掘得。有一家藏了数十饼，我也向他购买了一饼。
原文
旧俗正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。予少时见小儿辈等闲则召之，以为嬉笑。亲戚间曾有召之而不肯去者，两见有此，自后遂不敢召。景祐中，太常博士王纶家因迎紫姑，有神降其闺女①，自称上帝后宫诸女，能文章，颇清丽，今谓之《女仙集》，行于世。其书有数体，甚有笔力，然皆非世间篆隶。其名有藻笺篆、茁金篆十余名。纶与先君有旧，予与其子弟游，亲见其笔迹。其家亦时见其形，但自腰以上见之，乃好女子；其下常为云气所拥。善鼓筝，音调凄婉，听者忘倦。尝谓其女曰：“能乘云与我游乎？”女子许之。乃自其庭中涌白云如蒸，女子践之，云不能载。神曰：“汝履下有秽土，可去履而登。”女子乃袜而登，如履缯絮②，冉冉至屋复下。曰：“汝未可往，更期异日。”后女子嫁，其神乃不至，其家了无祸福。为之记传者甚详。此予目见者，粗志于此。近岁迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者。予屡见之，多自称蓬莱谪仙③。医卜无所不能，棋与国手为敌。然其灵异显著，无如王纶家者。
注释
①闺女：闺阁中未出嫁的女儿。②缯：丝织品。絮：棉花。③蓬莱谪仙：古人认为蓬莱是仙山，神仙居住于此。谪仙，即被贬入凡间的仙人。
译文
旧时习俗有在正月望日的夜晚迎厕神，称为“紫姑”。也不必须是正月，平时都可以招来。我小时候见过孩子们闲来无事就召来的，作为娱乐。亲戚里有曾招来紫姑而不肯离去的，两次都是这样，从此便不敢再招了。景祐年间，太常博士王纶家里由于迎紫姑，有神灵降临在他未出嫁的女儿身上，自称是上帝后宫的女子，能写文章，颇为清丽，如今称为《女仙集》，在世上传播。书中有多个字体，笔力很深，但都不是世间已有的篆隶字体。有藻笺篆、茁金篆等十余种名字。王纶和先父有旧交，我和他的子弟同游，亲眼见过她的笔迹。他的家中也常能见到紫姑的形态，只有腰以上能看得见，是美好女子的样子；下半部分常被云气笼罩。擅长弹筝，音调凄婉，人听了就忘记疲倦。紫姑曾对他的女儿说：“能否与我乘云同游？”女儿答应了。于是从庭院中涌出像蒸汽般的白云，女儿踏上去，白云载不动她。紫姑说：“你的鞋下面沾着脏土，可以脱了鞋登上来。”女儿便穿着袜子登上去，像踩着缯帛丝绵一样，慢慢升到屋顶又下来。紫姑说：“你还不能去，改日吧。”后来女儿出嫁，神灵就离开了，没有给家里带来祸福。记录这件事的人写得非常详细。这是我亲眼所见，大略记在这里。近年招来紫姑的人非常多，大多能写文章、擅长诗歌，其中有非常工整的。我多次见到，大多自称是蓬莱谪仙。医术占卜无所不能，棋艺能与国手匹敌。但论灵异显著的，没有像王纶家这样的。
原文
世有奇疾者。吕缙叔以知制诰知颍州，忽得疾，但缩小，临终仅如小儿。古人不曾有此疾，终无人识。有松滋令姜愚，无他疾，忽不识字。数年方稍稍复旧。又有一人家妾，视直物皆曲，弓弦界尺之类，视之皆如钩，医僧奉真亲见之。江南逆旅中一老妇①，啖物不知饱。徐德占过逆旅，老妇诉以饥，其子耻之，对德占以蒸饼啖之，尽一竹篑，约百饼，犹称饥不已；日食饭一石米，随即痢之，饥复如故。京兆醴泉主簿蔡绳，予友人也，亦得饥疾，每饥立须啖物，稍迟则顿仆闷绝。怀中常置饼饵，虽对贵官，遇饥亦便龁hé啖。绳有美行，博学有文，为时闻人，终以此不幸。无人识其疾，每为之哀伤。
注释
①逆旅：旅店。
译文
世上有一些怪病。吕夏卿（字缙叔）任职知制诰的时候守颍州，忽然生病，身体只是缩小，临死前像小孩一样。古代没有过这种病，完全没有人知道。松滋县令姜愚，没有别的疾病，忽然不认得字了。几年后才稍稍好转。还有一个人的家妾，看直的东西都是弯曲的，比如弓弦、界尺这类东西，看上去都像是钩状，行医的僧人奉真亲眼见过。江南旅店中的一名老妇人，吃东西不知道饱。徐禧（字德占）路过旅店，老妇人向他诉苦饥饿，她的儿子以之为耻，当着徐禧的面用蒸饼喂她，吃光了一竹篓，大约百张饼，仍自称非常饥饿；每天吃一石米，随即腹泻而出，又饥饿如故。陕西醴泉主簿蔡绳，是我的朋友，也得了饥疾，饥饿时必须立刻吃东西，稍微迟了就顿时昏倒气绝。怀中常备着饼饵，就算是正面对高官，遇到饿了的时候也会立即咀嚼。蔡绳品行高尚，博学有才，是当时的名人，始终有此不幸。没有人知道这是什么病，常为他感到哀伤。
原文
嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂bēi泽中，后转入甓pì社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。予友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。初微开其房，光自吻中出，如横一金线；俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。十余里间林木皆有影，如初日所照；远处但见天赤如野火；倏然远去，其行如飞；浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现①，名其亭为“玩珠”。
注释
①维：系住，停船时将船系在岸边。
译文
嘉祐年间，扬州有一颗珍珠，非常大，天阴的时候常见。最早出现在天长县的陂泽里，后来转移到甓社湖，再后来到了新开湖里，共经历了十余年，当地的居民行人常常能见到它。我朋友的书斋在湖上，一天夜晚忽然见到这颗珍珠，非常近。开始的时候微微张开贝壳，光从缝隙中射出，如横贯的一条金线；一会儿忽然张壳，有半张席子大，壳中白光像银子一般，珍珠大如拳头，光亮得无法直视。十余里间的树林都被照出影子，像是初升的太阳所照；在远处只见天空赤红如野火燃烧；贝壳突然远去，行动如飞；浮在波涛中，依稀如太阳。古有明月珠，这颗珠的色泽不像月光，像火光闪烁，更像是日光。崔伯易曾写《明珠赋》。他是高邮人，应该是常见的。大珠近年不再出现，不知去了哪里。樊良镇恰好在大珠往来的地方，路人到这里，常常停船数日等待它出现，将这里的亭子命名为“玩珠”。
原文
登州巨嵎山，下临大海。其山有时震动，山之大石皆颓入海中①。如此已五十余年，土人皆以为常，莫知所谓。
注释
①颓：崩坏，倒塌。
译文
登州的巨嵎山，下面临着大海。这座山有时会震动，山上的大石都掉入海中。像这样已经有五十余年了，当地人都习以为常，不知是什么原因。
原文
士人宋述家有一珠，大如鸡卵，微绀ɡàn色①，莹彻如水。手持之映空而观，则末底一点凝翠，其上色渐浅；若回转，则翠处常在下，不知何物，或谓之“滴翠珠”。佛书：“西域有‘琉璃珠’，投之水中，虽深皆可见，如人仰望虚空月影。”疑此近之。
注释
①绀：红青，微带红的黑色。
译文
士人宋述的家中有一颗珍珠，大得像鸡蛋，颜色微微深红，晶莹透彻如水。用手拿着对着天空看，底下有一点凝翠的颜色，往上颜色越来越浅；如果倒转看，翠色总是在下面，不知道是什么东西，有人称它为“滴翠珠”。佛经上说：“西域有‘琉璃珠’，投之水中，虽深皆可见，如人仰望虚空月影。”可能和这颗类似。
原文
登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞dié、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。或曰“蛟蜃之气所为”①，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨。其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市”，与登州所见大略相类也。
注释
①蛟蜃：蛟指蛟龙，蜃指大蛤蜊，泛指神奇的水族。古人认为海市蜃楼现象是蛟蜃吐气幻化而成的。
译文
登州的海里，时常有云气，像是宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖的样子，清晰可见，称为“海市”。有人说是“蛟、蜃之气造成的”，可能不是这样。欧阳修（谥号文忠）曾出使河朔地区，路过高唐县，在驿站旅舍半夜里有鬼神从空中经过，车马人畜的声音可以一一分辨。他说得非常详细，在这里不具体记录。问当地乡民，答说：“二十年前曾在白天路过县城，也是清晰可见人物。”当地人也称为“海市”，与登州出现的大致类似。
原文
近岁延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根干相连，悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹邪①？婺州金华山有松石，又如桃核、芦根、鱼蟹之类，皆有成石者；然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。
注释
①卑：低下。
译文
近年延州永宁关一带的黄河溃堤，陷入地下数十尺深，在土下发现一林竹笋，共有数百根，根干相连，都变成了化石。正好有宫人经过，也拿了几支走，说是要进呈皇帝。延州一带从来没有竹子，这些竹笋埋在地下数十尺，不知是什么年代的东西。难道在没有记载的古代，地势低洼、气候湿润适合竹子生长？婺州的金华山上有松树化石，又有如桃核、芦根、鱼蟹之类的都成为化石；但都是其地本来就有物种，不是太奇怪的事情。这些竹笋本不是地底深处的东西，又不是当地所产的，所以特别奇怪。
原文
治平中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜒如龙蛇状。畏之，不敢触，久之，见其不动，试扑之，乃石也。村民无知，遂碎之，时程伯纯为晋城令，求得一段，鳞甲皆如生物。盖蛇蜃所化，如石蟹之类①。
注释
①石蟹：螃蟹的化石。
译文
治平年间，泽州有一户人家打井，在土中发现一样东西，蜿蜒像龙蛇的样子。由于害怕，不敢碰触，时间久了，见它不动，尝试拍击它，原来是石头。村民无知，于是敲碎了它，当时程伯纯是晋城县令，求得了一段，鳞甲像是活物。应该是蛇蜃一类动物所化，像石蟹一样。
原文
随州医蔡士宁尝宝一息石①，云：“数十年前得于一道人。”其色紫光，如辰州丹砂；极光莹，如映人；搜和药剂；有缠纽之纹；重如金锡。其上有两三窍，以细篾剔之，出赤屑如丹砂。病心狂热者，服麻子许即定。其斤两岁息。士宁不能名，乃以归予。或云“昔人所炼丹药也”。形色既异，又能滋息，必非凡物，当求识者辨之。
注释
①息石：能够自行生长的石头。息，滋生。
译文
随州医生蔡士宁曾珍藏一枚息石，说：“数十年前得于一道人。”颜色泛着紫光，与辰州丹砂类似；非常光滑，像能映出人影；用来调和药剂；上面有缠纽的纹路；像金、锡般重。上面有两三个小孔，用细竹签剔孔，能剔出如丹砂一样的红屑。患有心病、高热的患者，服用芝麻大小的量就可以平定。它的重量会年年增加。蔡士宁不知道这是什么，于是送给了我。有人说是“古人炼制的丹药”。形状颜色奇特，又能自行生长，一定不是凡物，应当求得认识的人来辨识。
原文
随州大洪山人李遥，杀人亡命。逾年，至秭归，因出市，见鬻yù柱杖者①，等闲以数十钱买之②。是时秭归适又有邑民为人所杀，求贼甚急。民之子见遥所操杖，识之，曰：“此吾父杖也。”遂以告官司。执遥验之，果邑民之杖也，榜掠备至③。遥实买杖，而鬻者已不见，卒未有以自明者。有司诘其行止来历，势不可隐，乃递随州，大洪杀人之罪遂败。卒不知鬻杖者何人。市人千万，而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。
注释
①鬻：卖。②等闲：随意，平白无缘由的。③榜掠：拷打。
译文
随州大洪的一名山民李遥，因为杀人而逃命。过了一年，到达秭归，有事去集市上，见到卖手杖的人，随意花了数十钱买下。当时秭归正好有乡民被杀，急于找到贼人。乡民的儿子见到李遥拿的手杖，认出了它，说：“这是我父亲的杖。”于是告了官。抓住李遥来检查，果然是乡民的杖，便严刑拷打。李遥的确是买来的杖，但卖的人已经不见了，最终无法给自己作证。官府质问他的行动来历，无法隐瞒，于是递交给随州，大洪的杀人案于是告破。最终也不知道卖杖的人是谁。集市上的人有千万之多，而李遥正好碰上他，由此触及他藏匿的身份，这件事也是令人奇怪。
原文
至和中，交趾献麟①，如牛而大，通身皆大鳞，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者。然犀不言有鳞，莫知其的。回诏欲谓之麟，则虑夷獠liáo见欺②；不谓之麟，则未有以质之；止谓之“异兽”，最为慎重有体。今以予观之，殆天禄也。按《汉书》：“灵帝中平三年，铸天禄③、虾蟆于平门外。”注云：“天禄，兽名。今邓州南阳县北‘宗资碑’旁两兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪。”元丰中，予过邓境，闻此石兽尚在，使人墨其所刻天禄、辟邪字观之，似篆似隶。其兽有角鬣liè④，大鳞如手掌。南丰曾阜为南阳令，题宗资碑阴云：“二兽膊之所刻独在，制作精巧，高七八尺，尾鬣皆鳞甲，莫知何象而名此也。”今详其形，甚类交趾所献异兽，知其必天禄也。
注释
①交趾：今岭南至越南中北部，古称为交趾、交州，是南蛮地区。②夷獠：古称西南少数民族。见欺：被欺骗。③天禄：古代传说中的神兽，汉代开始与辟邪一同镇守墓前，或与虾蟆（即蛤蟆）一同镇守宫门，作为禄位的象征。④鬣：动物脖颈处的一圈硬长鬃毛。
译文
至和年间，交趾献上麒麟，像牛但是更大，全身都是大片的鳞，头上长有一角。考据关于它的记录，与麒麟不像，当时有人称它为山犀。但犀牛没听说过有鳞，不知究竟是什么。答复交趾的诏书想要称其为麒麟，又担心被蛮夷人欺骗；不称为麒麟，又没有理由来质疑；只好称为“异兽”，最为慎重得体。如今我看它，基本上是天禄。按《汉书》中所说：“灵帝中平三年，在平门外铸天禄、虾蟆。”注说：“天禄，兽名。今邓州南阳县北‘宗资碑’旁有两兽，在其胳膊上有刻字，一个叫天禄，一个叫辟邪。”元丰年间，我经过邓州境内，听说这个石兽还在，便派人拓写下所刻的天禄、辟邪的字来看，像篆书又像隶书。石兽有角和鬃毛，大鳞像手掌大小。南丰人曾阜任南阳令，在宗资碑的碑阴题字道：“两兽胳膊上的刻字还在，制作精巧，高七八尺，尾巴和鬃部都是鳞甲，不知是因为什么而命名的。”如今细看其样貌，和交趾所献的异兽非常类似，可知那必是天禄。
原文
钱塘有闻人绍者，尝宝一剑。以十大钉陷柱中，挥剑一削，十钉皆截，隐如秤衡，而剑锋无纤迹。用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦。关中种谔亦畜一剑，可以屈置盒中，纵之复直。张景阳《七命》论剑曰①：“若其灵宝，则舒屈无方。”盖自古有此一类，非常铁能为也。
注释
①《七命》：晋人张协（字景阳）的著作，写徇华大夫以音乐、豪宅、览胜、宝剑、良驹、美食等世间六种繁华事物邀请冲漠公子，公子毫无兴趣，第七次说到如今国运昌盛，公子兴奋而起，答应入世游历。
译文
钱塘有一人叫闻人绍，曾收藏着一把宝剑。把十根大钉钉在柱子上，挥剑一削，十根钉子全都截断，柱子平得像秤杆，而剑刃上没有一点划痕。用力将剑身弯曲呈钩状，放开，有铿然的声音，又恢复成笔直如弦的样子。关中有一人叫种谔，也收藏一把剑，可以弯曲着放在盒中，释放开便恢复平直。张协（字景阳）在《七命》里论剑说：“如果是有灵的宝剑，则不拘于舒展或弯曲。”原来自古就有这一类剑，不是寻常的铁能够打造出来的。
原文
嘉祐中，伯兄为卫尉丞，吴僧持一宝鉴来云①：“斋戒照之，当见前途吉凶。”伯兄如其言，乃以水濡其鉴，鉴不甚明，仿佛见如人衣绯衣而坐。是时伯兄为京寺丞，衣绿，无缘遽有绯衣。不数月，英宗即位，覃tán恩赐绯②。后数年，僧至京师，蔡景繁时为御史，尝照之，见己著貂蝉③，甚自喜。不数日，摄官奉祀，遂假蝉冕。景繁终于承议郎，乃知鉴之所卜，唯知近事耳。
注释
①鉴：镜子。②覃恩赐绯：广施恩泽，赐给红色官服。③貂蝉：即貂蝉冠，用貂尾和附蝉装饰的冠冕，宋代也叫貂蝉笼巾。
译文
嘉祐年间，我的堂兄任职卫尉丞，吴地僧人带来一面宝镜说：“斋戒照之，当见前途吉凶。”堂兄如他所说的做了，用水濡湿镜面，镜面不很清晰，仿佛见到有人穿着红衣坐着。当时堂兄是京寺丞，官服是绿色的，没道理突然穿上红衣。不到几个月，英宗即位，赏赐了红色的官服。再后几年，僧人来到京城，当时蔡承禧（字景繁）任御史，曾照过这面镜子，见到自己戴着貂蝉冠，心里非常欣喜。不出几日，任命为奉祀，于是授予了貂蝉冠。蔡承禧最后做到承议郎的官位，可知镜子所预示的，只是较近的事。
原文
三司使宅，本印经院①，熙宁中，更造三司宅。自薛师政经始，宅成，日官周琮曰：“此宅前河，后直太社②，不利居者。”始自元厚之，自拜日入居之。不久，厚之谪去，而曾子宣继之。子宣亦谪去，子厚居之。子厚又逐，而予为三司使，亦以罪去。李奉世继为之，而奉世又谪。皆不缘三司职事，悉以他坐褫chǐ削③。奉世去，安厚卿主计，而三司官废，宅毁为官寺，厚卿亦不终任。
注释
①印经院：印造佛经的机构。②太社：古代天子祭祀祈福的场所。③褫削：革除官职。
译文
三司使的宅邸，以前是印经院，熙宁年间，改造为三司宅。从薛向（字师正，此处作师政）开始营建，宅邸落成，掌管天文历法的官员周琮说：“这座宅邸前面是河，后面直面太社，不利于居住。”从元绛开始，从拜官之日进入居住。不久，元绛被贬离开，曾布（字子宣）继任。曾布也被贬离开，章惇（字子厚）住进去。章惇又被罢免，而我任三司使，也获罪离开。李承之（字奉世）继任做官，又被贬谪。都无关乎三司本身的职务，都是因其他罪名被罢官的。李承之离开后，安焘（字厚卿）主管，而三司的官职废除，宅邸改为官寺，安焘也没能担任此官到最后。
原文
《岭表异物志》记鳄鱼甚详。予少时到闽中，时王举直知潮州，钓得一鳄，其大如船，画以为图，而自序其下。大体其形如鼍tuó①，但喙huì长等其身，牙如锯齿。有黄、苍二色，或时有白者。尾有三钩，极铦xiān利，遇鹿豕即以尾戟之以食。生卵甚多，或为鱼，或为鼍、鼋yuán②，其为鳄者不过一二。土人设钩于大豕之身，筏而流之水中，鳄尾而食之，则为所毙。
注释
①鼍：扬子鳄的古称，也是鳄鱼的一种。②鼋：大鳖。
译文
《岭表异物志》中非常详细地记录了鳄鱼。我年轻时候到闽中一带，当时王举直任潮州知州，钓到一只鳄鱼，像船一样大，画成了图，并在下面写了序。大体像是鼍的形状，但嘴喙和身体等长，牙齿像锯齿。有黄、黑两种颜色，有时还有白色。尾巴上有三条钩，非常锋利，遇到鹿、猪等就用尾钩住来吃。下蛋很多，有的孵出鱼，有的孵出鼍、鼋，变成鳄鱼的不过一两条。当地人把钩子藏在大猪身上，放在竹筏上推到河里，鳄鱼尾随吃食，就被人杀死。
原文
嘉祐中，海州渔人获一物，鱼身而首如虎，亦作虎文；有两短足在肩，指爪皆虎也；长八九尺。视人辄泪下。舁至郡中①，数日方死。有父老云：“昔年曾见之，谓之‘海蛮师’②。”然书传小说未尝载。
注释
①舁：抬。②海蛮师：师，同“狮”，依照古代对海蛮师的记载推测，可能是海豹。海豹离开海水后的“流泪”是起保护作用的生理反应。
译文
嘉祐年间，海州的渔人捕获一只动物，鱼身但头像虎，身上也有虎的花纹；肩上有两只短足，指爪也很像虎；身长八九尺。看到人便流下眼泪。抬到郡中，几日后才死。有当地父老说：“以前也见过，称作‘海蛮师’。”但史书、传记及小说里都没有记载过。
原文
邕州交寇之后①，城垒方完，有定水精舍泥佛，辄自动摇，昼夜不息，如此逾月。时新经兵乱，人情甚惧。有司不敢隐，具以上闻，遂有诏令，置道场禳谢②，动亦不已。时刘初知邕州，恶其惑众，乃舁像投江中。至今亦无他异。
注释
①交寇：与敌寇交战。②道场：做法事的场地。禳谢：向神祭祷、谢罪消灾的仪式。
译文
邕州与敌军交战之后，城堡壁垒刚刚修缮完工，定水精舍有一尊泥佛像，自己摇动，昼夜不停，这样长达月余。当时刚刚经历过战乱，人情惊危。官府不敢隐瞒，详细地上奏，于是皇帝下诏令，设置道场祭祷消灾，佛像还是晃动不停。当时刘初任邕州知州，厌恶这尊佛像惶惑百姓，便抬到江中扔掉。至今没有其他异状。
原文
洛中地内多宿藏①，凡置第宅未经掘者，例出掘钱。张文孝左丞始以数千缗买洛大第，价已定，又求掘钱甚多，文孝必欲得之。累增至千余缗方售，人皆以为妄费。及营建庐舍，土中得一石匣，不甚大，而刻镂精妙，皆为花鸟异形，顶有篆字二十余，书法古怪，无人能读。发匣，得黄金数百两。鬻之，金价正如置第之直，zhǔ掘钱亦在其数，不差一钱。观其款识文画，皆非近古所有。数已前定，则虽欲无妄费，安可得也？
注释
①宿藏：以前的埋藏。宿，长年的意思。
译文
洛中的地下有许多年代久远的宝藏，每有购买宅邸，地下是未经挖掘过的，照例要出掘地钱。左丞张观（谥号文孝）最初以数千缗钱买了一座洛阳的大宅邸，价格已经商定，又要求付很高额的掘地钱，张观一定要买下这座宅邸。最后多花了千余缗钱才买下来，人们都认为他花了冤枉钱。等到营建房屋的时候，在地下挖得一个石匣，不太大，但刻镂精妙，都是花鸟等奇异的形状，顶上有二十多个篆字，字体很古怪，没有人能解读。打开匣子，里面有黄金数百两。变卖后，金价正好是购买宅邸的价值，掘地钱也包含在内，一分不差。看上面的款识和字画，年代都不近。命数是早已定好的，如果不想花冤枉钱，又怎么能得到呢？
原文
熙宁九年，恩州武城县有旋风自东南来，望之插天如羊角，大木尽拔。俄顷旋风卷入云霄中。既而渐近，乃经县城，官舍民居略尽，悉卷入云中。县令儿女奴婢，卷去复坠地，死伤者数人。民间死伤亡失者，不可胜计。县城悉为丘墟，遂移今县。
译文
熙宁九年，恩州武城县有旋风从东南边刮来，看上去像是插入天空的羊角，粗大的树木都被连根拔起。不久旋风卷入云霄。接着逐渐逼近，经过县城，官舍民居都被卷入云中。县令的儿女奴婢，被卷走又摔在地上，死伤者众多。民间死伤失踪的人，不计其数。县城都成了废墟，于是迁移到现今的县城。
原文
宋次道《春明退朝录》言：“天圣中，青州盛冬浓霜，屋瓦皆成百花之状。”此事五代时已尝有之，予亦自两见如此。庆历中，京师集禧观渠中，冰纹皆成花果林木。元丰末，予到秀州，人家屋瓦上冰亦成花。每瓦一枝，正如画家所为折枝①，有大花如牡丹、芍药者。细花如海棠、萱草辈者，皆有枝叶，无毫发不具，气象生动，虽巧笔不能为之。以纸拓之，无异石刻。
注释
①折枝：花卉画法的一种，不画整株，只画连枝折下来的部分，故有此名。
●宋敏求
宋敏求，字次道，宋代著名学者，以文章见称于世，累仕知制诰、右谏议大夫、龙图阁直学士兼修国史等职。曾参与修撰《新唐书》。
译文
宋敏求（字次道）在《春明退朝录》中说：“天圣年 间，青州的隆冬有浓霜，屋上瓦片都结成百花的样子。”这件事在五代时期就曾有过，我也亲眼见过两次。庆历年间，京城集禧观的水渠中，结冰的纹路都是花果林木的样子。元丰末年，我到秀州，居民屋瓦上的冰也结成花。每片瓦是一枝，就像是画家所画出的折枝，还有像牡丹、芍药这样的大花。细碎的小花有海棠、萱草之类的，都有枝叶，没有分毫省略，气象生动，就算是巧笔的画匠也画不出来。用纸拓印下来，与拓印石刻没什么不同。
原文
熙宁中，河州雨雹，大者如鸡卵，小者如莲芡，悉如人头，耳目口鼻皆具，无异镌刻。次年，王师平河州，蕃戎授首者甚众，岂克胜之符预告邪？
译文
熙宁年间，河州地区下冰雹雨，大的像鸡蛋，小的像莲子或芡实，都像人头一样，耳目口鼻俱全，无异于镌刻出来的。第二年，国家军队平定河州，番邦被杀头的人很多，这难道不是预告着胜利吗？