杭州，古称钱塘、临安，浙江省省会。地处浙江省北部、钱塘江下游。
杭州自秦朝设县治以来，已有两千多年历史，曾是吴越国和南宋的首都。因为风景秀丽，素有“人间天堂”的美誉。杭州拥有世界文化遗产西湖，还有千岛湖、钱塘江、天目山、清凉峰等众多山水胜地。古往今来，与杭州有关的诗人诗作，车载斗量，难以计数。白居易、苏轼、柳永等古代中国顶级的文人骚客，几乎都吟咏过这座美丽的城市。
钱塘湖春行
﹝唐﹞白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
一提到杭州，人们自然就会想到西湖，西湖无疑是杭州最好的城市名片。这种现象，在唐朝的时候就已经开始出现了。不过在唐代，西湖更正式的名称是钱塘湖，只是由于位于州城之西，才被习惯性地称为西湖。
白居易此诗，就是唐代写西湖的一首名作。
此诗作于长庆三年（823），白居易到任杭州的次年。一个略有闲暇的日子，诗人骑马来到西湖岸边，而他所驻足的地点，诗中交代得很清楚：孤山寺之北，贾公亭之西，约今日北山路一带。孤山寺，乃是湖心孤山上的南朝古寺永福寺，而贾公亭则是前任杭州刺史贾全所建，也是当时西湖的名胜。
举目远眺，湖面风平浪静，云层低垂，似乎并不是一个游春的好天气。但即使这样，早春的气息仍然扑面而来：偶尔出没的早莺已在林间嬉戏，争夺阳光充足的枝头栖息；而作为候鸟的燕子已经飞回杭州，开始衔泥筑巢了。早莺、新燕，无疑预示着春天已经来到，万物开始复苏。当然，不只是候鸟捎来春的消息，那岸边渐次繁密的花枝，那些刚刚钻出泥土的青草，都宣告了春回大地。南朝大诗人谢灵运曾用一句“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）来描绘春天的景象，而此诗的颔联、颈联恰好对此作出了生动的诠释。
然而，最让诗人流连忘返的地方，却是两旁长满了垂杨的白沙堤，在那逐渐形成的柳荫中缓缓前行，足以让人尽情享受春的气息。当然通过这句诗，也让学者们产生了考据的兴趣，他们由此得出结论说，白堤其实并非白居易所建，而是早已有之。
对于白居易来说，西湖除了可供游览之外，它还具有相当重要的水利调节功能。他通过考察发现，杭州春季多雨，而夏秋多旱，如果适当调节西湖的水位，恰好可以起到缓解旱情的作用。于是他增筑湖堤，并制定用水条例，结果收到了很大的成效，在多旱时，得以灌溉良田达千顷。因此，这也成为他造福民众的一项德政，载入史册。
饮湖上初晴后雨二首（选一）
﹝宋﹞苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
但凡到过杭州的文人骚客，总会写下几首题咏西湖的诗篇。正因为题咏西湖的诗篇如此之多，层见叠出，所以要写出新意，给人留下深刻印象，那就绝非易事了。白居易自然不是独专其美者，同样在杭州做过长官的苏轼，亦为杭州留下过不少传诵千年的佳篇。
此诗作于熙宁六年（1073），苏轼时任杭州通判。
首先，此诗诗题就颇有意趣。根据诗题推测，苏轼应是约了朋友一起在湖上饮酒，同时欣赏周边的湖光山色，但是天公不作美，忽然下起了雨。对于一般人来说，这可能是一件挺扫兴的事，但是苏轼不但没有失去兴致，反而创作出了一首杰作。
诗的开头两句，既切题，又令人惊艳：晴时，西湖的水波在日光中轻微晃动，令人心旷神怡；雨时，远处的青山在迷蒙的雨雾中若隐若现，同样令人赞叹。一联之作，既分别描写了先晴后雨两种景象，同时又形成强烈的对比，很难不让人印象深刻。更妙的还在后面，诗的三、四句简直是神来之笔，诗人将西湖上阴晴景致的变化，作了一个极其巧妙的比喻。西湖的晴，西湖的雨，就如同美女西施的淡妆与浓妆，不管如何打扮，总是难掩其国色天香。所以，西湖就如同绝世佳丽一样，任何时候都是值得欣赏的。正是因了这个奇妙而贴切的比喻，从此以后，以西湖比西子，几成定论。
大概苏轼自己也很得意这首作品，十余年之后，当他再次出任杭州太守，有一次与诗僧仲殊雪中游览西湖，在写下的诗歌中竟然化用了其中的两句：“水光潋滟犹浮碧，山色空蒙已敛昏。”（《次韵仲殊雪中游西湖二首》）如此化用，正可见出苏轼对这首作品的喜爱。
西湖晚归，回望孤山寺，赠诸客
﹝唐﹞白居易
柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。
卢橘子低山雨重，栟榈叶战水风凉。
烟波澹**摇空碧，楼殿参差倚夕阳。
到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。
在唐人的诗歌中，作为杭州的标志性场所之一，孤山寺的出镜率相当高，这与它的地理位置密切相关。孤山位于西湖北面的湖中心，有白沙堤与湖岸相连。所以，当人们去西湖游玩时，多半会顺道去孤山寺。本身就是佛教徒的白居易，在杭州做官时，也经常前往佛寺参拜，孤山寺是他颇为偏爱的一个去处。
此诗作于他在杭州刺史的任上，时间大约在长庆三年（823）。
此诗叙述的是白居易和僚属一起参加孤山寺的法会，在法会结束后离开时，于湖面上回望孤山寺，所见到的诸般景象。诗的起句，是法会地点的介绍，但写得相当唯美。柳湖，即西湖，因湖边遍植柳树而得名；松岛，即指孤山，因为独自矗立湖中而有此一称；莲花寺，即孤山寺，因湖中荷花盛开，故获此雅称。接下来是法会结束的情形，人们陆续走出佛殿，原先等候停靠的船只也都摇起了船桨。
颔联、颈联都是船行湖面时，所见到的眼前之景。卢橘，即枇杷；栟榈，即棕榈。船只沿着湖岸行进，山雨过后，硕果累累的枇杷树因负重而被压低了枝丫，棕榈宽大的叶子随风摇摆，此情此景，让人顿生凉意。随着夕阳西下，天色逐渐变得暗淡，水面上似乎也开始笼罩一层薄薄的雾气。那天空倒映在水中，令人有恍惚之感。远处的佛殿楼宇，在夕阳的映照下，也显现出高低参差的轮廓来。
不知不觉，船只抵达目的地，白居易和随行者一同上岸，这时大家一起回望远处的孤山寺，那佛殿的剪影，仿佛就是神话传说中的蓬莱仙山。
诗人最擅长的就是将世人眼中的普通事物予以诗意化的描述，此诗不就是一个有力的证明吗？
题杭州孤山寺
﹝唐﹞张祜
楼台耸碧岑，一径入湖心。
不雨山长润，无云水自阴。
断桥荒藓涩，空院落花深。
犹忆西窗月，钟声在北林。
在唐代，去过孤山寺的诗人很多，一生仕途不顺，喜欢到处漫游的才子诗人张祜，也去过那里并留下了自己的诗作。此诗，即是张祜对孤山寺最正面、直接的描写。
诗的首联，以极为简洁的笔触，将孤山寺独特的地理位置，一笔写出。孤山位于湖心，而寺庙就坐落在孤山之上，欲往孤山寺，只有一条通道，那就是通往湖心的白沙堤，这也是白居易诗中经常出现的地名。正因为孤山寺的位置十分特殊，所以这里的环境总显得湿润而幽静，一派远离尘嚣的气象。经过白沙堤北面的断桥，只见上面爬满了干枯的苔藓，而置身于寂静的寺院中，则见落花满地堆积。如此静谧、清幽的环境，难免让人有时间静止之感。刹那间，诗人不觉忆起多年前的一个夜晚：窗外的月亮悬于天际，而钟声在密林中回响。
我想人们之所以会如此喜爱这首诗，就在于诗人在那看似简单的文字间，营造出了一个让人能够无限想象的诗意空间。
腊日游孤山，访惠勤、惠思二僧
﹝宋﹞苏轼
天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。
水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。
腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。
道人之居在何许？宝云山前路盘纡。
孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。
纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。
天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。
出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。
兹游淡薄欢有余，到家恍如梦蘧蘧。
作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。
孤山寺的名气，到了北宋依然未减，不仅身在杭州的诗人林逋多次提到孤山寺，苏轼任官于杭州期间，也多次到访孤山寺。此诗即作于熙宁四年（1071），苏轼到任杭州通判之后不久。
诗题中所提及的惠勤、惠思，是孤山寺里的两位高僧，前者与欧阳修有过交往，而后者则得到过王安石的赠诗，都享有颇高的知名度。
苏轼这次参访孤山寺，是在冬天的一场大雪之后。诗的开篇，是远望之景，大雪过后的孤山寺，建筑都消失了踪迹；接着是由远而近，进入孤山后之所见，水清林深，杳无人踪，只有鱼跃鸟呼。然后插入一段自我打趣的话，说大冬天自己不待在家里守着老婆孩子，却冒雪来寻访僧人，其实也只是找个借口来自娱罢了。
终于爬完迂曲的山路，来到了寺院，见到了两位高僧。那纸窗竹屋，幽深而又温暖；惠勤与惠思，正裹着僧衣，在蒲团上打坐。此情此景，何其惬意。无奈随行的仆从并无雅兴，眼看就要天黑，只是一个劲地催自己回去。
出得山来，回头瞻望，只见那树木于云雾中隐藏，野鹘在佛塔间盘旋。一路上，诗人都在回味着这次参访，意犹未尽，等到了家中，才如梦方醒。为了不让鲜活的记忆消退，于是赶紧写诗记下此事。
此诗纪事写实的意味较重，其实更像一篇日记，多少体现了宋人喜将日常生活纳入诗中的写作风气。但全诗仍有它紧紧扣住的核心，就如清人汪师韩所说：“结句‘清景’二字，一篇之大旨。”（《苏诗选评笺释》卷一）确是中的之论。
不能不提的是，苏轼此诗写成之后，一度在朋友圈中流传，还引起了一次小型的诗歌唱和活动，就目前所见的诗篇来看，就有文同、苏颂、苏辙、李杞等人的次韵之作。
晓出净慈寺送林子方二首（选一）
﹝宋﹞杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
杭州向来以寺庙众多而著称，尤其是吴越国时期，由于钱氏君主虔奉佛教，到处兴建寺院，一时有“东南佛国”之称，围绕着西湖就有几座著名的寺院。西湖之北，当以孤山寺名气最大，而在西湖之南，则净慈寺不可不提。净慈寺位于南山，始建于后周显德元年（954），南宋绍兴十九年（1149）改称净慈报恩光孝禅寺。
此诗作于淳熙十四年（1187），当时杨万里在临安府担任京官，出任左司郎中一职，正处于他人生中得意的时期。诗为送别友人而作，送别的对象是林枅（字子方），当时他将离开临安，赴任福建路转运判官一职。
一个盛夏六月的清晨，两人走出净慈寺，缓步来到西湖边。此时恰值满湖荷花盛开，荷叶亭亭高举，映入眼帘的，全是翠绿欲滴的荷叶，而在晨曦的映照下，娇艳的荷花尽情绽放，更显得别有风味。可以想象，当时两人的心情一定大好，于是杨万里写下这首流利明快的作品。全诗读罢，给人以冲口而言出的感觉。
诗的开头两句，乍一看，十分平淡，但细细品味，却饶有意味。西湖一年四季都是值得观赏的，但是诗人所要凸显的，则是六月中的西湖。接下来的两句，一句写弥望的荷叶，以“无穷碧”形容之；一句写晨曦中的荷花，用“别样红”描摹之。不仅各有侧重，而且语言生新，相得益彰，尤其是通过碧、红两种颜色的视觉对比，极易给人留下鲜明而深刻的印象。
杨万里的诗歌，向来以清新流利而著称，又特别善于捕捉自然景物的瞬间动态，给人一种照相机摄影的定格感，此诗无疑是这种风格的绝佳体现。前人常爱说：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”杨万里的诗歌，便天然地具备这种气质。
留题天竺、灵隐两寺
﹝唐﹞白居易
在郡六百日，入山十二回。
宿因月桂落，醉为海榴开。
（自注：天竺尝有月中桂子落，灵隐多海石榴花也。）
黄纸除书到，青宫诏命催。
僧徒多怅望，宾从亦徘徊。
寺暗烟埋竹，林香雨落梅。
别桥怜白石，辞洞恋青苔。
（自注：石桥在天竺，明洞在灵隐。）
渐出松间路，犹飞马上杯。
谁教冷泉水，送我下山来？
长庆四年（824）年五月，白居易接到朝廷新的任命，被召回长安。由此，结束了他在杭州不足两年的为官生涯。离别杭州之前，他最后一次去了天竺、灵隐两寺，与僧徒们告别，并写下此诗。
作为佛教徒的白居易，颇喜参访寺院。在不到两年的时间里，他曾到访天竺、灵隐两寺达十二回之多，记得如此清晰，无疑就是明证。因为传说天竺寺中，会有月中桂子从天而落，因此他曾留宿寺中；而因观赏灵隐寺中海石榴花的盛开，他也曾经醉于花下，这些自是天竺、灵隐两寺留给他的珍贵记忆。但是不管怎么难舍，朝命难违，诏书一到，诗人只能与僧人们互道珍重。
最后，再欣赏一下山中寺院的风光吧。院中，竹丛笼罩于烟霭之中，林间可见凋零的落梅；再走一走天竺寺的白石桥，看一看灵隐寺爬满苔藓的明洞吧，此去，或许就是永别了。诗人沿着松林间的道路，沿着冷泉亭下的溪流，终于渐行渐远，走出了山中。
诗虽然为告别而作，但并没有刻意渲染离别的悲伤，只是通过自己的回忆、告别、重游，忆昨日之事，记眼前之景，而于字里行间，透出一丝淡淡的惆怅。白居易确实发自肺腑地喜爱杭州，而在杭州他又对灵隐寺颇为偏爱，尤其是这里的冷泉亭，是他经常盘桓休憩的地方。就是在杭州刺史的任上，他撰写了《冷泉亭记》，其中有一段文字写道：“东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。”明乎此，我们也就能读懂此诗。
游灵隐寺，得来诗，复用前韵
﹝宋﹞苏轼
君不见，钱塘湖，钱王壮观今已无。
屋堆黄金斗量珠，运尽不劳折简呼。
四方宦游散其孥，宫阙留与闲人娱。
盛衰哀乐两须臾，何用多忧心郁纡。
溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。
乔松百尺苍髯须，扰扰下笑柳与蒲。
高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。
凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。
清风徐来惊睡余，遂超羲皇傲几蘧。
归时栖鸦正毕逋，孤烟落日不可摹。
熙宁四年（1071）冬天的孤山之游，苏轼颇有意犹未尽之感，随后，诗作所引起的唱和行为，似乎也起到了推动作用。所以紧接着不久，苏轼又做了一次城西灵隐寺之游，并且继续以次韵的方式来与前诗应和。此诗就是他记述自己参访灵隐寺的过程与感受。
苏轼颇喜于诗中抒发人生感慨，此诗的开篇，就是一段关于世事沧桑的议论。诗中说：杭州是吴越国的国都，但当时那些宏伟的建筑，有很多早已没了踪影；钱氏曾经积蓄的宝藏，转眼之间也消耗殆尽；当年吴越国的官僚们，他们的后代也都散落到了四方。剩下的，只有些残存的宫阙，供游人们凭吊、观赏。随之，苏轼便感慨道：朝代的兴废，哀乐的转换，不过是转瞬之间的事，那么世间之人，何必整天满腹忧愁，而不去找寻快乐呢？
苏轼天性豁达自适，杭州城既然有这么多名山胜迹，他定然不会辜负。诗歌紧接着，就写到他最爱的灵隐寺。去往灵隐寺的路旁，高大挺拔的苍松直立；灵隐寺中，千余名僧人一起会餐的情形，也颇为壮观。
午间小憩时，那盖在身上的毛毡，似比华美高级的被褥还要好。午睡醒来，清风拂面，一时竟有将成太古之民的感觉，一切如此朴素、单纯，摆脱了种种负累。夕阳西下，踏上了返程之旅，回望山寺，只见栖鸦投林，孤烟落日，大地苍茫，又是一次兴尽之游。
（此诗可与前面《腊日游孤山，访惠勤、惠思二僧》，对照阅读。）
八月十五日看潮五绝
﹝宋﹞苏轼
其一
定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。
寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。
其二
万人鼓噪慑吴侬，犹是浮江老阿童。
欲识潮头高几许？越山浑在浪花中。
其三
江边身世两悠悠，久与沧波共白头。
造物亦知人易老，故教江水向西流。
其四
吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。
东海若知明主意，应教斥卤变桑田。
（自注：是时新有旨，禁弄潮。）
其五
江神河伯两醯鸡，海若东来气吐霓。
安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。
（自注：吴越王尝以弓弩射潮头，与海神战，自尔水不近城。）
熙宁四年（1071）十一月，苏轼抵达杭州，就任杭州通判，至熙宁七年（1074）九月，调任山东密州，离开杭州，约略在杭州生活了三年的时间。作为地方长官，他不仅因为执行公务，走遍辖下各个属县，而且在公务之余，游览了杭州城内外的多处名山胜迹，与各禅林的高僧大德，也有过深切的接触。应该说，苏轼三年的居杭生活，是颇为快意自适的。当然，正是因为他在居杭期间，写下大量诗篇，记述了众多杭城名胜，杭州的名气也迅速提升，影响直至今日。
苏轼的观潮组诗，作于熙宁六年（1073），是他居杭期间的代表作之一。五首绝句，彼此交织，浑然一体，密不可分。更为重要的是，此组诗篇决不可仅仅视为苏轼观潮的写景状物之作，其间也暗寓着他的政治立场与人生感喟，故而不可等闲视之。
起首一篇，既是铺垫，也是点题，交代了观潮的时间，并以官长的身份，稍带戏谑地说，到了观潮的时节，晚间的城门就不要关闭了，月下观潮，是多么难得的机会。
次首诗篇，直击主题，叙述江潮奔涌而来的撼人气势。当惊涛骇浪迸发出来，地动山摇，简直如同万人一起鼓噪呐喊。阿童，是王濬的小名，正是他统领西晋水军平定了吴国。此处诗人用了一个比喻，形容江潮席卷而至，声势巨大，让人以为是大敌来临。至于江潮如何壮观，苏轼运用以小见大的手法，仅说浪花已经飞溅到了周边山头，剩下全由读者去想象。
第三首诗，笔触转到自身，苏轼由观潮而抒发人生感慨，想到自己二十二岁进士登科，至此时到杭州为官，已宦游十余载，将至中年，难免有岁月徂迈，人生易老之感。苏轼当时38岁，在古人看来，已算老大。大江大河，一般都是自西向东流淌，但钱塘江潮是逆流，却是由东向西，苏轼借由此一现象，遂生浩叹，江水可以西流，但人生的岁月可以倒流吗？
第四首诗，则写观潮所见所思。白居易的诗中就写过，八月十五涨潮时，常有弄潮儿手擎红旗，出没于江涛之中，以此展现本领，邀取赏赐。但是在苏轼看来，这实在是拿生命当儿戏。由此，他又联想到朝廷有旨禁止弄潮，遂不觉谐谑言道：如果海神能够领会君王的良苦用心，应该也会将沧海化为良田吧。
最后一首，则是由观潮所引申出来的联想。钱塘江潮乃是江水流入大海、适逢海水涨潮所引起的逆流奔涌现象，故而苏轼先就此发了一番议论：醯鸡本是酒缸里的一种小虫子，苏轼借它来作比，意思是和浩瀚的大海相比，大江大河简直太不起眼了。河伯望洋兴叹，是《庄子》里的寓言；海若，用来指称海神。然后笔锋一转，即使海神威力强大，当年吴越国王不也派出弓箭手射潮，打败了海神，使之退避到别处吗？通过传说故事，诗人描绘了即使是平凡的个人，也可以战胜自然的宏伟图景。
但是苏轼万万没有想到，他写下的这组诗，却埋下了祸根。他之就任杭州通判，本就因为在朝中激烈抨击王安石新法政策，遭执政者排斥，故而外放。
数年之后，当发生“乌台诗案”时，他的这组诗，尤其是第四首，经过曲解，就被认为是别有用心，意在讽刺朝廷的水利措施，这也成为他攻击新法的罪证之一。因作诗而获罪，苏轼可算是吃尽了苦头。
杭州观潮
﹝唐﹞姚合
楼有樟亭号，涛来自古今。
势连沧海阔，色比白云深。
怒雪驱寒气，狂雷散大音。
浪高风更起，波急石难沉。
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。
坳如开**，危似走琼岑。
但褫千人魄，那知伍相心。
岸摧连古道，洲涨踣丛林。
跳沫山皆湿，当江日半阴。
天然与禹凿，此理遣谁寻？
钱塘江潮，自古闻名。唐人经停杭州，如果恰逢其时，一般都不会错过这一盛况，故而留下的观潮之诗甚多。但多数写得较为简略，侧重观潮者自身的现场感受，而将全副笔墨用于记述江潮，并加以形容者，颇为罕见。姚合此诗，聚焦于江潮而做细致之描摹，实为难得。此诗当作于大和九年（835），当时他正在杭州刺史任上。
樟亭，在唐代钱塘县治以南五里，是当时的一个驿站，到了八月，则成为人们观潮之最佳场所，唐人观潮诗中屡屡提及此处。
全诗紧扣江潮运笔，开头一句总括，写出江潮的浩大声势以及江水激**之下的颜色变化。接下来，先写江潮怒吼时如同雷鸣一般的巨大声响，再写江涛飙驰的迅疾速度，并以鸟惧、龙惊形容之。继而对于江涛卷起的巨大漩涡、壁立万仞的涛头，巧妙地加以形容。在对涨潮过程中，江涛之气势、速度、颜色、声音、形状进行了一系列描述之后，才自然引出观潮者的现场感受，并略微提及了伍子胥死后化为江神的传说。继而，诗人又对江潮汹涌奔驰的震撼场面进行了描绘，江潮所经之处，堤岸崩塌，沙洲上的树木被摧折，高高扬起的浪花，甚至落到了周边的山上，而天空中的日光似乎也被遮挡。面对这一自然奇观，诗人最后发出感叹，这一切，真是太不可思议了。
此诗正面写江潮，以极具画面感的叙述手法，呈现了钱塘江潮奔涌时的宏大气势，写出了摄人心魄的观潮场面，令人读后仿佛身临其境，凛凛生寒。
早发渔浦潭
﹝唐﹞孟浩然
东旭早光芒，渚禽已惊聒。
卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
日出气象分，始知江湖阔。
美人常晏起，照影弄流沫。
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。
舟行自无闷，况值晴景豁。
过了钱塘江，就进入了越州的萧山县境内。在县城的西边，钱塘江岸，有两个特别重要的渡口：距离稍远，二三十里的，是渔浦潭；稍近一些，十余里的，是西陵渡（五代时期，改称西兴渡）。一般来说，人们会选择从渔浦潭出发西行，前往富春江方向。我们不太清楚，此时的孟浩然是打算西行，还是东行，但既然是他越地旅行中的一站，不妨也顺便交代一下。
许是为了赶路，诗人特意起了个大早，此时旭日初升，阳光洒到水面上，惊扰了水边栖息的水鸟，它们发出各种聒噪的声响。渡口旁，船夫们也已开始忙碌，他们摇动船桨，向着各处四散开去。当太阳升到半空时，江面的雾气终于散去，诗人猛然发现，江面原来如此开阔。目光所及，附近的船只上，红粉佳人才刚刚起床，只见她悠然地在船头梳洗妆扮，毫不在意旁人的窥视。而早晨江面上的趣事儿还远远不止这些：人们小心翼翼汲水，生怕惊吓了岸边的猴子；船只慢慢悠悠前行，偶尔可见水獭捕鱼的场面。在这样一个晴好的日子里旅行，对于诗人来说，是多么惬意自在啊！
渔浦
﹝宋﹞陆游
桐庐处处是新诗，渔浦江山天下稀。
安得移家常住此，随潮入县伴潮归。
［按：淳熙七年（1180）十二月，东归途中。］
淳熙七年（1180）之冬，56岁的陆游，结束了提举江南西路常平茶盐公事的任职，从所在地抚州出发，取道衢州，沿着浙江东下，经过严州的建德、桐庐，一路行进到了萧山境内的渔浦潭，在此稍事休息。诗即作于此时。
许是沿途经过桐江、富春江，被两岸的风景所吸引，诗人陆游回想起来，那山水佳胜，正是写诗的好素材，每一处景致，皆可入诗。而眼前的渔浦潭，同样也风光无限，富有诗意。于是，诗人不禁展开遐想，如果能把家安置在这里，定是一件很美妙的事。涨潮的时候，可以顺着潮水，去往县城；潮落的时候，正好可以回家。
诗人为了作诗，尽可以自由地想象，但是现实总是有些不近人情的残酷。陆游回到临安之后不久，便遭到弹劾，被罢职免官了。而这已是他第三次被罢职。这一次，他又在山阴的乡间，赋闲了五年左右的时间。
富春
﹝唐﹞吴融
天下有水亦有山，富春山水非人寰。
长川不是春来绿，千峰倒影落其间。
浙江下游，自桐庐以下，至杭州的一段，古人称为富春江。沿着富春江上溯，一直到建德，古人称为“桐江”。从富春江到桐江，两岸山高林密，溪水潺潺，颇多山水之胜。历来文人骚客，经游此处，均为之流连忘返，吟咏不绝，留下的诗篇甚多。
吴融本为越州（今绍兴）山阴人，科场蹉跌多年，故而早年多在江南、越中漫游，也曾入浙东观察使幕府，此诗乃是其游览富春江之作。
诗一开篇，即语出惊人，给予富春山水极高的评价，颇有“富春山水甲天下”的意味。也许，吴融并不是第一个赞美富春山水的诗人，但是只有他能够说出“天下有水亦有山，富春山水非人寰”这样的词句。这和他生于斯、长于斯，故而对家乡山水有所偏爱，投入了深情息息相关。
接下来两句，则具体点出了富春山水的胜绝之处：一是江水常绿，清澈见底，不仅仅是“春来江水绿如蓝”，而是四季皆如此；二是沿岸群峰，倒影江中，船行其间，如行画中，此种景致，也是别处少有。山水相映，各自生辉，这就是富春美景给人们带来的极致的视觉享受。
这画境一般的美景，或许就是元代画家黄公望创作《富春山居图》的灵感源泉吧。
晓发桐庐
﹝唐﹞权德舆
客路去漫漫，桐溪上水滩。
扣船乘晓月，欹枕听回滩。
烟重江枫湿，沙平宿鹭寒。
闲吟试一望，疑在画屏看。
桐庐、建德、淳安三县，现在都划归杭州市管辖，但在唐宋时期，它们却都归属于一个独立的行政区划，唐代称为睦州，宋代称为严州。过了富阳，来到桐庐，就进入了浙江的桐江一段；建德是新安江与兰溪的汇合处，由此西行，则折入新安江。它们正好依次分布于从桐江去往新安江一线沿岸。唐宋时期，官僚文人游宦往来，在诗中经常提及这些地名。
本诗作者权德舆，是中唐时期一位相当重要的人物，他不仅是诗人、古文家，还是一位有影响力的政坛要人，官至宰相。他的年岁比韩愈、柳宗元要长，是韩、柳的前辈，一般被认为是唐代古文运动的先驱。早年，他曾入江西观察使的幕府，此诗应是这一时期的作品，时间约在贞元二年（786）。
清晨，天还未亮，船家就从桐庐启航，这将是一段沿江上溯的旅程，行进速度会比较缓慢，诗人已经预感了路途的漫长。当时晓月未落，正处于黎明时分，诗人倦卧船舱，但已可听到船底回旋的波涛声。当他打开舱门，向外张望，只见浓重的雾气中，江枫的树叶沾满了露水，一群群的白鹭栖息在岸边的沙滩上。周围十分寂静，只有船行激起的流水声，此时诗人惬意地伸了个懒腰，欣赏着沿岸如画般的景色，兴致一时大好，随口吟咏出了这首如画般的诗歌。
宦游漂泊，几乎是旧时每个官僚文人的宿命，但也正是这一段段漫长的羁旅，让无数美妙的诗篇产生，我们今人，才能从那字里行间，去一窥彼时的山水之乐。
桐庐县作
﹝唐﹞韦庄
钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。
白羽鸟飞严子濑，绿蓑人钓季鹰鱼。
潭心倒影时开合，谷口闲云自卷舒。
此境只应词客爱，投文空吊木玄虚。
在中唐诗人权德舆的桐江之旅一百年后，另一位晚唐诗人韦庄，也在经过桐庐时，写下一首绝妙诗篇。
韦庄是晚唐一位才华横溢的诗人，但他生活的时代，大唐帝国早已是江河日下，他的才华并没有得到施展的机会。长期无法登科，后又遭遇黄巢叛乱。他好不容易逃出被占领的长安，流落南方，投入藩镇幕府，但是仍然不得志。于是，干脆携家避乱于婺州。此诗就是他在前往婺州的途中，于桐江上旅行时所作，时间约是龙纪元年（889）。
诗之首联，叙述从富春江到桐江一路沿途所见的如画美景，水碧山青，让人心旷神怡。途经桐庐，自然会想起历史上著名的隐士严光。严光乃东汉光武帝的同学兼好友，东汉建立后他多次拒绝光武帝的聘请，坚决不愿做官，隐居于桐庐山中，其高风亮节，备受后人称许。桐庐县境内的钓台，据说就是严光隐居垂钓之处，或称“严子濑”。季鹰，则是西晋的张翰，他借口说思念家乡的莼菜、鲈鱼之美，干脆辞官不做，回归乡里。颔联用这两个典故，一则与经游之地有关，一则是其长期求仕不得而故作洒脱之语。
颈联纯写眼前所见之景，但两句之间，互为映衬，颇见巧思。谷口白云来去舒卷，云影倒映潭中，时明时暗，令人颇有出尘之想。尾联，面对山水胜境，一则说此境适合文人词客挥毫泼墨，一则说要写文章悼念西晋著名才士木华，因他曾写出轰动一时的《海赋》。但言外之意，多少还是为自己学无所用，才华无法施展，发伤感之语。
此诗写景状物，清丽简澹，嵌入典故，自然工切，同时又能融入个人情思，含蓄委婉，实在值得含咀吟咏，韦庄之才情超卓，于此可见一斑。
满江红
﹝宋﹞柳永
暮雨初收，长川静、征帆夜落。临岛屿、蓼烟疏淡，苇风萧索。几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。遣行客、当此念回程，伤漂泊。
桐江好，烟漠漠。波似染，山如削。绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。游宦区区成底事，平生况有云泉约。归去来、一曲仲宣吟，从军乐。
提到柳永，一般人都知道他是北宋中叶的著名词人，所作之词风行朝野，甚至出现了“凡有井水饮处，即能歌柳词”的说法，可见他的乐章流行之广。
柳永早年科举蹭蹬，混迹市井，专为伶工乐妓作词，多写**之情，语言俚俗，时有**之感；然而，他后期出仕为官，游宦各地，所作多羁旅行役之词，文辞雅洁，又颇受官僚士大夫推重。此词即体现了柳永后期的词风。
柳永虽然善于填词，有才子气，但在科考中却屡屡失利，一直到五十岁左右，才得以登科中进士，时间约在景祐元年（1034）。登科之后，他被授职睦州推官，此词就作于任职睦州期间。
词之上阕，写旅人于秋日傍晚停船靠岸之景象。一场雨后，江面风平浪静，周遭一派萧疏的景象。当暮霭降临，渔人载着灯火返回村落，行客对景伤情，顿生漂泊之感。下阕，则点出旅人停靠之处，乃在钓台之下、七里滩旁，于是由严光高卧归隐之故事，而引申出倦游思归之感。最后引出与陶渊明、王粲相关的两个典故，进一步表达了归隐之思。
柳永的羁旅行役之词，有一相对固定的叙述模式，通常采用上景下情的结构，写景多以秋景为主，主题则围绕羁旅倦游，此词即是典型一例。
行香子·过七里濑
﹝宋﹞苏轼
一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。
约在柳永填词之后的四十年，另一位伟大的词人苏轼也来到了这里。当时，他正在杭州通判任上，某次执行公务，巡视杭州下属的新城县时，因邻近桐庐，遂乘便作钓台之游，时在熙宁六年（1073）。
词之上阕，纯是写景，叙述江行所见。一叶轻舟，风行水面，江水波澜不兴，澄澈如镜，令人不觉逸兴遄飞。即目所见，则有鱼游水底，白鹭翔集，如同展开了一幅山水画。途中所经过的几条溪流，也各有各的佳胜。总之，桐江之游令人赏心惬意。
词之下阕，则是在凭吊古迹之后，生发出的一番议论。在苏轼看来，严光隐居钓台的超然姿态，拒绝光武帝征召的高尚之举，随着时光的流逝，早已化作了历史的烟尘，留下的只有空名而已。唯一不变的，只有这眼前姿态各异的青山而已。他的人生如梦之感，又一次不经意流露出来。
柳永之词，章法严整，擅长融情于景，有时不免为情造文；相较之下，苏轼之词，自由畅达，长于借景生情，抒发个人胸襟。此时的苏轼，虽然在填词方面尚未形成个人风格，但他与柳永之迥然有异，仍然清晰可辨。苏轼后来能够开拓词境，自成一家，或许从此词已可见出端倪。
睦州四韵
﹝唐﹞杜牧
州在钓台边，溪山实可怜。
有家皆掩映，无处不潺湲。
好树鸣幽鸟，晴楼入野烟。
残春杜陵客，中酒落花前。
过了钓台，船只继续沿着桐江上溯，就到了建德，也就是唐代睦州的治所。建德所处的位置，就是新安江与兰溪水交汇之处。取道新安江，可以上溯至安徽省境内的徽州（今黄山市）；沿着兰溪水上溯，则可抵达金华。
会昌六年（846）九月，晚唐著名诗人杜牧被任命为睦州刺史。不过他在任时间不长，只有两年时间，于大中二年（848）九月离任回京。此诗就作于睦州刺史任上。
作为睦州的地方长官，如果要向别人介绍睦州，该说些什么呢？首先，不能不提本地最出名的历史古迹——严陵钓台；接下来，自然是夸耀一下本地的自然风光。诗的开头两句，即从此处起笔。
诗之颔联、颈联，是全篇的要义所在，重点是介绍睦州山水。睦州山环水绕，家家户户，林木扶疏，皆有可观之处，溪流纵横交错，随处可见，更增添了山色的清幽。树多林密，自然招来了各种鸟类栖息，所以，在这里可以听到各式各样的鸟鸣。在密林深处，偶尔可见楼台掩映，雾气缭绕，仿佛被轻烟笼罩。简言之，睦州是一座山城，自然环境极佳，适于居住。
面对这样的自然风光，杜牧感到开心吗？非也。诗的最后一句，透露了他的真实心境。杜牧家在杜陵，所以自称“杜陵客”。面对睦州如此秀丽的晚春风光，杜牧的内心却因为格外思念故园而万分怅然。为了排遣这种思念，他只能空对落花，酒醉而卧。他自己怕也是有种辜负了如斯美景的遗憾吧。
宿建德江
﹝唐﹞孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
开元十六年（728），孟浩然入长安应举，结果科场失利，名落孙山，未遂青云之志。他大为懊恼，先是在京、洛两地盘桓了一段时间，到了次年秋，积郁难平的他毅然决定，顺着汴河南下，去吴越漫游一番。临行前，他作了一首诗，表达了自己沮丧而苦闷的心情：“遑遑三十载，书剑两无成。山水寻吴越，风尘厌洛京。扁舟泛湖海，长揖谢公卿。且乐杯中物，谁论世上名。”（《自洛之越》）简言之，他打算在吴越的山水中，排遣自己的失意之感。
在此次长途旅行中，孟浩然游历了许多地方。在杭州，他观看过八月的钱塘江潮；在越州（今绍兴），他游览过镜湖，泛舟于若耶溪，还去过云门寺；随后，他又专程去了天台山，夜宿桐柏观；甚至还不辞辛苦地远赴永嘉，去会晤他的老朋友张子容，在乐城县（今温州乐清县）度过了一个除夕之夜。
结束了越中山水之旅后，孟浩然许是打算取道江西，返回故乡。于是他经由富春江上溯，行至建德，此诗即作于此时。
日暮时分，船停靠于岸边，眼看着天色逐渐黯淡下来，水面上笼罩了一层淡淡的雾气。也许是离家太久的缘故吧，诗人的内心不觉渗出了一缕忧愁。于是，就在这无人作伴的孤单寂寞中，诗人呆呆地望向远处，只见远处空旷的郊野上，暮霭中，树梢似乎和天际连在了一起。不知何时，一轮明月悬于空中，皎洁的月光倒映在澄澈的江水里，明晃晃的，像是触手可及。
孟浩然是盛唐时期极为重要的山水田园诗人之一，他的一生几乎从未实现过入仕的理想。然而，用最朴素的语言，营造出最美妙的诗境，这才是他的过人之处，他也因此名垂后世。
淳安
﹝宋﹞范成大
篙师叫怒破涛泷，水石如钟自击撞。
欲识人间奇险处，但从歙浦过桐江。
自从新安江上修了水库，形成了千岛湖，它就失去了水路航行的功能。但是在建成水库之前，新安江则是一条连接现今皖、浙两省极为重要的水运要道。过去，浙江人去安徽，或者安徽人来浙江，基本都取道新安江水路。但是，由于新安江在大山之间蜿蜒流淌，不少河段水急滩险，因此是一条充满了危险的水路。
绍兴二十四年（1154），南宋著名诗人范成大进士登科。绍兴二十六年（1156），被授职徽州司户参军，也就是州衙里的一个下级属官。1159年，他奉命公干，要往浙江的严州、杭州走一遭。此行，他走的就是新安江，而且一路写了不少诗歌，此诗即是其中之一。
诗一开篇，就营造出了一个紧张而刺激的场面：新安江上行船的船家，一边撑着竹篙，一边叫骂着，心惊胆战地渡过激流。所经之处，湍流撞击岩石，发出巨大的轰鸣，如同撞钟一般。估计当时坐在船上的范成大，也被吓得够呛，于是接下来的一句感叹，更像是劫后余生者的自我安慰：要想看看人间奇险是什么样的，就得从歙浦过桐江试试看。歙浦，大概就是从安徽境内进入浙江境内的一段，范成大将其形容为“人间奇险处”，想非虚语。
范成大的一生，宦游四方，几乎走遍了当时南宋的整个疆域，同时留下了大量的纪行诗，他尤其喜爱记录旅行中那些危险的所在。淳安之行，不过是他的第一次心惊胆战，还有更多的“人间奇险”在等着他呢。