我们一行人到了第六层的入口[ 在第六圈层里，是洗涤饕餮罪的。]，端坐在那里的那位守护天使抹去我额头上的一个印记，对我们说：“渴慕正义的人有福了!”[ 这个祝福语见于《马太福音》第五章第六节:”'饥，渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”第五圈层的天使说这祝福语时，只说”渴”字， 没有说”饥”字，这要留给第六圈层的天使来说(见下面第二十四歌)。]
我们告别了天使往上攀爬着，我发现我的步态明显要轻盈于从前许多，跟在两位灵魂的身后竟然没有一丝吃力的感觉。
途中，弗吉尔对斯答秋说：“我还在地狱的候判所的时候，就对你的大名有所耳闻，几乎所有的灵魂对你都是赞誉有加，所以我很高兴在这里可以同你相遇，与你同行仿佛旅程都变得很短了一样，不过请恕我直言，为什么像您这样的学富五车的人还会在这一层受到这样的惩罚呢？[ 维吉尔看到史泰喜斯在第五圈层里，以为犯的是贪婪罪，但其实如史泰喜斯在下面说明的，他犯的是与贪婪正相反的挥霍罪。]”
斯答秋闻言惊讶地笑出来：“哈，你误会了，我虽然身处在贪婪的这一层之中，但我并不是因为贪婪才受到惩罚的。刚好相反，我的原因是奢侈浪费的生活。”
“原来是这样，如果我没记错的话，你生活的时代和你写作的时代，你还不是基督徒啊，要想来到这里首先必备的条件必须是信仰，其次才是善行。你怎会到这里？假使你是基督徒的话，那你为什么最终同那个渔夫走在了一起呢？[ “渔人”： 指圣徒彼得。这里的意思是指信仰基督教。]”
“是您，您指引着我走向上帝的道路。您像是一个把灯提在身后的夜行人，照亮了几乎所有身后的人，因你曾在《牧歌》中写着‘世纪重光，正义再生，人返古代，天降新民’[ 这几行诗见于维吉尔的《牧歌》第四篇第五至七行。在中世纪，这被认为预言了基督的诞生。]，这些诗句与圣经中所描写的那些是何其相似，因为这样我开始注意到基督徒，与他们在一起时，我开始向往他们心中那源源不断的善良，最后我就受洗了。不过因为害怕遭到迫害，没有胆量承认自己是个基督徒，因此我在这种胆怯之中被惩罚了四百年。”
两人的谈话在出了第五层时暂时停下来，因为又到了岔路口需要选择，老师决定向右走，于是两位诗人在前我在后，一同向右边拐去，他们一路讨论诗作，我受益匪浅。后来他们的停住脚步站在一棵奇特的树前，这棵树生在路边，上面枝繁叶茂、果实累累[ 这是饕餮者不能爬上去的有象征意味的果树。]，树的下半部却光滑无枝，大概就是为了决绝攀爬。山壁的另一边有清澈的泉水从高岩上奔流而下，雾气飞腾的笼罩着整棵树，将这棵树装饰的像圣诞树一样漂亮。
两个诗人向那棵树走去，突然从树叶间传来一阵喊叫：“这棵树的果实你们不能吃，否则持续不断的困乏将袭击你们!”那个声音接着说：“玛丽亚说‘他们没有酒’，是为了宴席可以圆满而不失礼，并非为了贪图一时的口腹享受[ 马利亚所说的”他们没有酒”一句话，已在上面第八歌引过，在这里当作节制的榜样。]：古罗马的妇女只以水为饮料，黄金时代的先民们，饥则食橡子为美馔，渴则饮流水为甘露；想想施洗者约翰在荒野的时候只能依靠蝗虫和蜜蜂填饱肚子!所以他蒙受荣光。[ 《马太福音》第十一章第十一节:”我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”]”
我呆呆地看着那棵树，亲如我父的维吉尔唤我：“我的儿子，走吧!要珍惜上天赐给我们的每一刻的时光。”我转身跑至他们身旁，跟上他们，继续往前走去。