说话本身不是目的，如果人为了说话而说话，那么就大错特错了。在说话之前，我们一定要三思，想好了再说，不要等到说出来，想后悔都来不及。一个人即使很会说话也不要多说。当别人有求于我们的时候，有些要求要善于拒绝，毕竟我们不是万能的。同时要善于表达，不要让人产生误会。开口请人帮忙的时候一定要舍得花费，同时对于舍得花费的人要多个心眼。大而言之，人一生的时间短暂；小而言之，人能学习的时间确实很短，一定要学会利用光阴，不断锻炼自己的口才。如果遇到不平等的谈话，尽量少开展，强权之下没有公理的。
说话之前，一定三思
老狐狸认为说话之前，一定要三思，有些时候，对于不好回答的问题，要学会模糊作答。
谈话中，出现的问题千奇百怪，无所不包，时常碰到一些不能直接回答但又不能不回答，一时无法回答但又必须回答的问题，这似乎是另一种类型的“两难”困境。面对别人的步步紧逼，你若总是避而不答，就会助长对方气焰又会显得己方畏首畏尾，无招架之力。这时候，不妨巧妙地使用模糊应对的方法进行答对。
模糊应对的关键之处就在于“模糊”似是而非，令人捉摸不透自己的真实涵义。同时，由于模糊，因而就具有一定的伸缩性，变通性，给己留有周旋的余地，当遇到在一定条件下很难解决的问题时，变不可能为可能，使不相容的问题，变得相容和一致。
模糊应对在各种场合的妙用，屡见不鲜，有许多精典实例人们提起来还津津乐道。它以伸缩性大，变通性大，语义不甚明确的话来回答那些不能直接回答而又必须回答的问题。妙在借题发挥，避重就轻，巧妙应付对方刁难，使己方摆脱不利的窘境。
据说，有人问美国天文学家琼斯：“地球有多大年龄，你能说清楚吗?”琼斯回答：“这也不难。请你想象一下，有一座巍峨的高山，比如说高加索的厄尔布鲁士山吧，再设想有几只小麻雀，它们无忧无虑地跳来跳去，啄着这座山。那么这几只麻雀把山啄完大约需要多少时间，地球就存在了多少时间。”琼斯这种模糊的回答，不仅把一个容易引起争议的难题化解了，而且使人意识到地球存在的岁月异常悠久。
模糊应对，往往体现了说话者的机智，情急生智，应变自如，令人回味。
周恩来总理访问印度时，在一次印度总统招待会上，有一位女记者问周总理：“你已是62岁的人，看上去气色异常好，你如何注意自己的身体健康?是否经常运动，或者有特别好的饮食?”周总理回答说：“谢谢你，我是东方人，我是按东方人生活方式而生活的。”
显然，周总理必须回答这个记者的刁难提问，但又不可能也没有必要将自己的饮食起居情况告诉对方。于是总理用含蓄而模糊的语言进行了婉转的回答，不给对方以可乘之机，收到了令人叫绝的效果。
模糊应对是应付刁难的极有效的方法。1982年秋，我国作家蒋子龙到美国洛杉矶参加一个中美作家会议。在宴会上，美国诗人艾伦·金斯伯格请蒋子龙解个怪题：把一只2.5公斤重的鸡装进一个只能装0.5公斤水的瓶子里，用什么方法能把它拿出来。
蒋子龙略加思索，答道：“你用什么方法放进去，我就用什么办法拿出来。”
他绝妙的回答令金斯伯格不无感慨地说：“你是第一个猜中这个谜的人。”
还有一种与模糊应对有异曲同工之处的方法，人们叫它回避回答法。顾名思义，就是避开问题的实质，但又不偏离问题本身展开回答。这样，对手并未达到目的，但又抓不住任何把柄。
美国前总统里根访华期间，曾去上海复旦大学与学生见面，有一学生问里根：“您在大学读书时，是否期望有一天成为美国总统?”
里根显然没有料到学生会提这样的难题，但这位政治家颇能随机应变，只见他神态自若地答道：“我学的是经济学，我也是个球迷，可是我毕业时，美国的大学生约有1／4要失业，所以我只想先有个工作，于是当了体育新闻广播员，后来又在好莱坞当了演员，这是50年前的事了。但是，我今天能当上美国总统，我认为原先所学的专业帮了我的忙，体育锻炼帮了我的忙，当然，一个演员的素质也帮了我的忙。”
里根回答了这道难题，但他又巧妙地回避了问题的实质，这似乎是在“环顾左右而言它”，可这种方式有效地避免了双方都陷于尴尬境地，算得上“两全之策”了。
老狐狸认为，说话之前，人一定要三思。有些话不能说，就尽量模糊回答人家。
很会说话，也不要多说话
老狐狸认为，一个人会说话绝对不是一件坏事情，但是多说话就容易给自己惹麻烦。很多时候我们只要将意思表达明确了就可以了，完全没有必要再多说话来反复强调。
古时候有一户人家装修住房，请了很多人帮忙，房屋装修好以后，主人请大家喝酒，但是主人疏忽了，只给了一壶酒。酒太少，人太多，大家纷纷说这样喝没什么意思，不如大家比划一下看谁先画出一条蛇，酒就让他一个人喝。大家都同意。后来有一个人很快就把蛇画好了，于是把酒抢了过来，正准备喝，他转念一想，这样赢了不够刺激，反正他们现在谁都没有画好，不如给蛇添几条足吧。于是他很是得意地开始给蛇添足。就在他蛇足还没有画好的时候，有一个人的蛇已经画好了，于是他把酒抢了过去，很快就喝完了。其实蛇根本就没有足，这个人硬是要给蛇添足，反而画的就不是蛇了。说话一定要把握分寸，过犹不及。
有些人总喜欢滔滔不绝地说话，如果我们追问这种说话有什么效果的时候，就不敢恭维了。
从前有个干部特别爱长篇大论，他也讲得很好。有一次，他到农村去开大会，召集了全村人都来参加。为了让大家都能听到，于是他找一个农户借了个小板凳。站在小板凳上滔滔不绝地讲了起来。刚开始的时候，大家听得饶有兴趣。然而这个人看大家兴致还可以，于是继续讲了下去，一刻也没有停下来的意思。于是陆续有人离开，这个干部害怕是自己没有讲好大家才开始离开，于是又把刚才讲过的东西再讲了一遍。这个时候离开的人更多了。到最后只剩下一个老太太还在听他讲。他于是问那个老太太为什么这么愿意听他讲话?老太太说她不过是想拿回那条他踩着的小板凳。
这是个笑话，说的是那些本来很会说的人不知道节制。事实上，我们每一个人所接受的信息是十分有限的。长篇大论下去，我们很多信息都被自动筛掉了，根本不能起到任何效果。相反，人们还会因为长篇大论，而分不清楚什么是重要的，整个讲话的纲要在哪里。
老狐狸认为，我们的谈话应该是以听众为中心的，按照听众的需求来确定谈话的内容和方式。千万不要因为自己很能讲，就滔滔不绝地讲了很多。这和方向相反，越是跑得快的马离目标越远的道理是完全一致的。
我们来看看夏日的蝉，整天聒噪，可能夏天一开始的时候，那叫声还比较好听，但是长久下去，叫声就特别刺耳。我们再看看公鸡，它并没有整天叫个不停，就是早上叫了两三声，一叫太阳就出来了。
一个人说话的技巧好，并不能代表这个人说话就一定有水平。我们来想想我们所记得的话语，基本上都是一些小句子。这些小句子构成了我们的见识。也就是说，别人再怎么能说，我们记得的也不过那些。很多话对于我们来说没有任何用处的。
人说话说得太多还容易将自己的喜怒形于色。对于智者来说，喜怒不形于色是很重要的。
曹丕被立为太子以后，王宫左右女官齐向曹操夫人卞后致贺说：“将军被封为太子，天下人全都高兴，夫人应该把库房里的东西，全拿出来赏赐。”卞夫人说：“大王只因曹丕年纪最大，所以定为合法继承人，我只能庆幸我免除了教导无方的责备，哪有什么理由高兴赏赐呢？”女官回来，向曹操报告，曹操愉快地说：“怒时不形于脸色，喜时不忘记节制，最是难得。”
相反，曹丕听到自己被立为太子的消息，高兴得抱住仪郎辛毗的脖子叫喊说：“辛君，你知道不知道我是多么的兴奋？”辛毗的女儿辛宪英则十分清醒地说道：“太子的责任是：代替君王主持祭庙，管理国家。代替君王，不可不忧虑责任重大；管理国家，不可不恐惧治理困难。他应该忧虑恐惧才对，反而大喜若狂，如何能够长久，魏国国运难道能兴隆？”后来事情的发展，果真如辛宪英所预料的那样。
辛宪英的预见是正确的。一个人喜怒不形于色的人一定不会说太多的话，即使他很能说。只有喜怒形于色的人才会喋喋不休。
老狐狸认为，一个人很会说话，但也不要多说话。多说话不但容易让所有的人不愿意去表达，而且还会讲自己暴露无遗。就像思想**在别人面前，让别人来指指点点，这样是很危险的。我们要想做一番事业，就应该不断地节制自己，不断地节制自己的行为，节制自己的说话。在我们的生活中，很多人都很会说话，但这并不是真相。其实真正会说话的人都只是的关键的时刻说关键的话。
人非万能，善于拒绝别人
老狐狸认为，人并不是万能的，有些时候需要善于拒绝别人。这样可以为自己节省很多时间和精力。有的人总是特别忙碌，原因就在于他对别人的请求或邀约，几乎从来不说“不”。
其实很多人都会面对这种情况，当有人求助于自己或发出邀请时，碍于面子，总是拉不下脸来拒绝。不能拒绝的原因具体有很多，主要有以下五种：
一是担心影响交情。相对于社会来说，个人是一个独立体，应该有自己独立的空间和活动范围。如果你不了解拒绝他人请托的重要性，一味接受，那么会把你自己扔进一个无限开放的空间里，失去了自我，完**露，被各种各样的烦事纠缠不休。
二是接受似乎比拒绝更容易。拒绝会伤人面子，自己心里也不好受。有时想想，与其让心里遭罪，不如答应人家算了。结果往往是事情越做越多，有时还会惹上不必要的麻烦。
三是担心拒绝后会触怒对方或遭到报复。由于对方的身份或背景较为可观，或仅仅是害怕对方性格上的潜在因素，你就可能会接受其请托，因为想着“多一事不如少一事”，“我现在做了这事，以后就可以避免产生麻烦了”。而结果往往是对方要求你的事会越来越多，令你不堪其苦。
四是想做一位大家喜欢的好人。做人难，做好人更是难上加难。什么事，不分好坏，也不衡量自己的能力是否能及，就一味好心地接受请托，那么结果，不说给你的个人生活带来极大不便，麻烦接踵而至，有时候，好心也未必能办好事，反而会因为你的介入，把原本并不是很复杂的事情弄得一团糟。
五是不知如何拒绝。这样的人往往是心地善良，较易说话的人。他们面对请托者的苦苦哀求或是诚恳坦白，总是不知道该拿什么话拒绝，结果只好违心地答应。
应该说，帮助别人是一种很好的社交方式，会使你得到良好的声誉，同时也是一种投资，因为今天你帮助了别人，别人欠了你的人情，总是在你需要帮助的时候来帮助你。但是，在很多情况之下你需要对求助的人说“不”，当你的同学要求你协助他考试作弊的时候，当你的朋友请你去做一些你自己不喜欢做的事情的时候，当你自己力不从心的时候，你都需要说“不”。
说“不”，不仅仅是一种对事情的理性判断，更需要很强的能力和艺术性，这需要你的准确判断和委婉的表达技巧。在很多时候，你需要委婉地拒绝。因为你答应帮人又帮不好，常常会使自己的信誉受损，甚至会使对方产生受骗的感觉。之所以要委婉，是为了使你的拒绝不伤害别人的心灵。
下面是三种常用的说“不”技巧：
一是巧设铺垫。对别人的建议或者请求，在需要否定时，你不妨在言语中安排一两个逻辑前提，不直接说出结论，逻辑上必然产生的否定结论留给对方自己去得出。这种方法在面对上级领导时，使用效果比较理想。战国时候，韩宣王欲重用两个部下，故向大臣掺留征求意见。掺留明知重用这二人不妥，但如果直言“不”，可能会冒犯韩王，并且会让韩王误以为自己妒忌贤能。于是，掺留这样表达自己的见解：“魏王曾因重用这两人丢过国土，楚王也因重用他们而丢过国土，如果我们也重用这两人，将来他们会不会也把我国出卖给外国呢？”听了这话，韩王不得不放弃了原有的打算。
二是欲进先退。不妨在准备说“不”字时，主动为对方考虑一下退路或补救措施，使他们不至于一下子跌进失望的深谷。有一次，美国口才与交际学大师卡耐基不得不拒绝一个于情于理都不应拒绝的演讲邀请。他这样对邀请者说：“很遗憾，我实在排不出时间了。对啦，某某先生讲得也很好，说不定他更适合你们。”卡耐基向邀请者推荐了一个目前有实力解决此问题的同行，使得邀请者多多少少获得了心理补偿，减轻了因遭拒绝而产生的不满和失望。当我们对对方的要求“心有余而力不足”时，不妨采用这种方法，它可以充分表达我们的诚意，从而得到对方的理解。
三是假装糊涂。为了达到拒绝的目的，不妨装聋作哑一回。有一次，一位贵妇人邀请意大利著名小提琴家帕格尼尼到她家里去喝茶，帕格尼尼同意了。当然，贵妇人是醉翁之意不在酒了。果然，临出门时，贵妇人又笑着补充说：“亲爱的艺术家，我请您千万不要忘了，明天来的时候带上小提琴。”“这是为什么呀？”帕格尼尼故作惊讶地说：“太太，您知道我的小提琴是不喝茶的。”帕格尼尼通过曲解对方说话含义，而把自己的拒绝意思表达得明明白白。这种方法适用于爱玩小手段的狡猾者，让他（她）面对拒绝哑巴吃黄连——有苦说不出。
对他人表示反对或拒绝，不仅要有充分的理由，还要注意机智应变的技巧。如男人们会邀请自己喜欢的女人共同赴宴，如果你不喜欢她，就要拒绝对方的邀请，就要在言词上自然要下一番工夫。但心地善良的你，很可能因此左右为难，不知如何启齿。倘若对方是平日一同工作的同事，一旦拒绝，那么以后的工作势必增加许多困难。
老狐狸认为，在生活中一定要学会善于说不，并不是所有的请求都必须答应，并不是所有的东西都应该接受，我们要善于表达自己的主见，要善于和别人在一些事情上形成相反的意见，但是这种相反意见的表达却是个学问，这个学问，值得我们反复去学习和总结。在日常生活中，掌握拒绝的智慧。
善于表达，不要让人误会
老狐狸认为，清晰的语言，是保证信息传输的根本条件。说话表意清晰，才能真实反映出现实面貌和思想实际，才能为听众所接受，达到宣传、教育、规劝、影响听众的目的。
我国著名作家老舍先生作为一代语言大师，其语言通俗晓畅，独步于现代文坛。他曾多次向青年作者这样介绍：“我写作中有一个窍门，一个东西写完了，一定要再念再念再念，念给别人听(听不听在他)，看念得顺不顺?准确不?别扭不?逻辑性强不?……看句子是否有不够妥当之处。……语言的创造，是用普通的文字巧妙地安排起来的，不要硬造字句，如‘他们在思谋……’‘思谋’不常用；不如用‘思索’倒好些，既现成也易懂，宁可写得老实些，也别生造。”这个窍门应当在所有演讲者中间推而广之，付诸实践。
无产阶级革命运动的伟大导师列宁，在面对劳动群众发表演讲时，最善于运用听众日常生活中能够感知的形象来表达复杂深奥的政治问题。在《什么是苏维埃政权》这篇广受欢迎的演讲中，他说：“日益吸引每个国家工人的新政权的实质就在于：从前管理国家的总是富人或资本家，而现在第一次是由遭受资本主义压迫而且人数最多的阶级来管理国家。在世界上，我们俄国第一次这样建立了国家政权，没有剥削者参加，只有工人和劳动农民组成群众组织——苏维埃。而国家的全部权力都交给苏维埃。”这些再朴实不过的语言，直观明了，准确实在地回答了“什么是苏维埃?这一新政权的性质是什么?”这两个关键问题，解除了人们心头的疑惑。
我国民主革命的伟大先驱孙中山先生，在一生坎坷而漫长的革命生涯中，演讲始终是他宣传民主的有力武器。他以演讲阐明观点，宣传真理，以演讲发号施令，激励斗志。1905年，他在《民报》发刊词中首次公开提出了“民族、民权、民生”三大主义的革命号召，建立起了中国资产阶级民主革命的理论基础。三民主义学说提出一周年后，在《民报》创刊一周年庆祝大会上，孙中山又发表《三民主义》演讲。他在演讲中，满怀爱国主义情感，以富有哲理的论述，质朴通俗的语言，进一步系统阐明了三民主义。
说到民生主义，他又以大灾大祸防止要比扑灭容易的道理作类比，说明它虽非燃眉之急，但却必须高度重视。“凡是大灾大祸没有发生的时候，要防止它是容易的；到了发生之后，要扑灭它却是极难。社会问题在欧美是积重难返，在中国却还是幼稚时代，但是将来总会发生的，到时候收拾不了，又要弄成大革命了。革命的事情是万不得已才用，不可频频伤国民的元气。我们实行民族革命、政治革命的时候，须同时想法子改良社会经济组织，防止后来的社会革命，这真是最大的责任。”
孙中山博学多识，才高八斗，青少年时代就积累了广博的学识。在香港西医书院学习的五年时间里，除刻苦钻研医学本科知识外，还广泛研读了西方国家的政治学、军事学、历史学、物理学、农学等，尤其爱读《法国革命史》和达尔文的《物种起源》，同时，在课余时间，他还十分重视进修中文。尽管如此，中山先生在这篇演讲中都没有用“之乎者也”来卖弄自己，而是以最朴实，最通俗易懂的语言和比喻类比这样的修辞方法，来形象化的说明，革命要成功，首先就要唤起民众的觉悟，获得民众的支持，让民众做革命的主力军。革命理论的传播就成为必要的前提，革命理论要为人民理解和掌握，才能发挥它的无穷威力。孙中山的演讲以听众为中心，要以听众接受为目的，他深入浅出的演说正符合了大多数人的知识水平和理解能力，他的理论才能深入人心。
以简洁准确而又通俗易懂的语言痛陈时弊深刻揭示社会现实，在这方面，我国现代文学
的旗手鲁迅先生堪称楷模。
鲁迅的演讲，其友人许寿裳评价说：“深入浅出，要言不烦，恰到好处。”许广平在《鲁迅回忆录》中描述说：“以朴素的、质直的、不加文饰的讲话，款款而又低沉的声音，投向群众。”“雄辩地驳斥了异端邪说，摈弃了弥漫世间的乌烟瘴气，给听众如饭醇醪，如服清凉散。”在鲁迅的一生中，曾多年执教，多次演讲，直接谆谆教导青年，鲁迅的每一篇演讲，都是一篇精彩的战斗檄文。
鲁迅的演讲矛头直指吃人的封建礼教和黑暗的社会现实，思想深刻，讽刺辛辣，深受广大青年学生的欢迎和喜爱。他虽然身体矮小脸色冷白却目光有神、思维如电，话语中透出不可辩驳的力量，似乎他就是“真的声音”的化身。1927年2月鲁迅应香港青年会的邀请，赴港作了《无声的中国》和《老调子已经唱完》两篇演讲。
在《老调子已经唱完》中，鲁迅郑重地指出，许多国家都出现了新的声音，只因中国的老调子还没有唱完。这是因为“以自己为中心的人们，都绝不肯以民众为主体，而专图自己的便利，总是三反四复地唱不完，于是，自己的老调子固然唱不完，而国家却已被唱完了。”封建统治者掌握了文化，就是要巩固他们自己贪婪的权力，至于国家和民族的命运，却不在他们考虑的范围之内。
鲁迅又指出，外国帝国主义者的尊重文化，不过是一种利用的手段，好来造成更多驯服的奴才。中国的文化确实是用来侍奉主子的，外国人愈是赞美这种文化，中国将来的苦痛会愈深，所以应该弃这唱了多年的“老调子”。“中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多人的痛苦换来的。无论中国人、外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部分。”所以“贪安稳就没有自由，要自由总要历险，只有这两条路。”这样的结论是对彻底的消除封建主义残余的最好回答。
老狐狸认为，在谈话的时候一定要将意思表达清楚，要善于运用各种修辞来表达完全自己的意思。
开口请人帮忙有学问
老狐狸认为，开口请人帮忙有学问，其中最大的学问在于要舍得花费。
越国的著名救亡功臣范蠡，在勾践击败吴国之后，深知功高震主的后患，便功成身退，据传他带着西施隐姓埋名当了商人。他发了大财，化名为陶朱公。
有一次，他得知二儿子在楚国杀了人，关进了监牢。他决定让三儿子带着待多的黄金去楚国救二儿子。但大儿子哭着说：我身为老大，如不让我去救．我无脸见人。不得已，陶朱公只得让大儿子去。并告诉他，只要把黄金交给楚国的庄生，什么也不要说，就赶快离开楚国回来。大儿子按父亲的话，把全部黄金送给了庄生。庄生说，你赶快离开楚国，回家去等你弟弟回去。但大儿子不放心，在楚国另—贵人处住下来等候消息。
庄生上朝对楚王说，昨天看星相，大王应大赦天下，于楚有福。楚王听信，决定第二天中午宣布释放包括陶朱公二儿子在内的犯人。大儿子所住的那个贵人知道了这个消息，赶紧向大儿子表功，说是他向楚王说情，明天你弟弟就会放出来。大儿子一看，在这位贵人处没花钱就救了二弟，心痛给庄生的钱。便假装向庄生告别，来到庄生府上。庄生立刻知道了大儿子的用意，便叫大儿子把金子拿回去。大儿子果然这样做了。
庄生连夜进宫告诉楚王，说外界谣传，大官商陶朱公的儿子在楚杀了人，贿赂了大王您左右的人，所以大王才准备特赦。天王一听，怒气冲天，下令杀了陶朱公的二儿子。然后再宣布大救天下。大儿子看到所有犯人都赦免了，自己却等到的是二弟的尸体。
陶朱公明白，大儿子从小在勾贱卧薪尝胆时受苦，舍不得钱财。所以，派他去舍财救人，救回来的一定是尸体。舍不得钱，鬼不但不推磨，鬼还会吃人。
对于那些开口请自己帮忙，很舍得花费的人，也需要留一个心眼。
春秋时期，晋国想吞并邻近的两个小国：虞和虢。这两个国家之间关系不错。晋如袭击虞国，虢国就会出兵救援；晋若攻虢国，虞国也会出兵相助。
大臣荀息向晋献公献上一计。他说，要想攻占这两个国家，要离间他们，使他们互不支持。虞国的国君贪得无厌，我们正可以投其所好。他建议晋献公拿出心爱的两件宝物，良马和美壁，送给虞公。献公哪里舍得？荀息说：大王放心，只不过让他暂时保管罢了，等灭了虞国、一切不都又回到你的手中了吗？献公依计而行。虞公得到良马美壁，高兴得嘴都合不拢。让晋国伐虢，虞公得了晋国的好处，只得答应。虞国大臣宫子奇再三劝说虞公，这件事办不得的。虞虢两国，唇齿相依。虢国一亡，唇亡齿寒，晋国是不会放过虞国的。虞公却说，交一个弱朋友去得罪一个强有力的朋友，那才是傻瓜！
晋大军通过虞国道路，攻打虢国，很快就取得了胜利。班师回国时，把劫夺的财产分了许多送结虞公。虞公更是大喜过望。晋军大将里克，这时装病，称不能带兵回国，暂时把部队驻扎在虞国京城附近。虞公毫不怀疑。几天之后，晋献公亲率大军前去，虞公出城相迎。献公约虞公前去打猪。不一会儿，只见京城中起火。虞公赶到城外时，京城已被晋国里应外合强占了。就这样，晋国又轻而易举地灭了虞国。
晋国抓住虞王贪财心理，以良马美壁向虞国贿赂，致使对方不知不觉受到蒙骗，然后出其不意，一举而占领了虞国，等虞国发现，为时已晚，回天无术，只有叫苦连天的份儿。
老狐狸认为开头请人帮忙，一定要花费到使人动心的地步，这样容易得到别人的帮助。为此，你得到的很可能比这个多得多。
光阴宝贵，切勿浪费
老狐狸认为，一个人必须抓紧时间锻炼自己说话的能力，时间确实十分宝贵，经不起任何浪费。
有一位叫彼得森的医生，是位热心的棒球迷，经常去看球员们练球。不久，他就和球员成为了好朋友，并被邀请参加一次为球队举行的宴会。
在侍者送上咖啡与糖果之后，有几位著名的宾客被请上台“说几句话”。突然之间，在事先没有通知的情况下，宴会主持人突然宣布说：“今晚有一位医学界的朋友在座，我特别请彼得森大夫上来向我们谈谈棒球队员的健康问题。”
作为一位已从医30余年，有丰富卫生保健知识的人，按说对这类问题是小菜一碟。他以坐在椅子里向坐在两旁的人侃侃谈论这个问题谈一整晚。但是，要他当众，即使面对很少的人讲这个问题，那却是另外一个问题了。这个问题令他不知所措，他心跳加速，而他每一沉思，心脏就立即停止跳动。他一生中从未作过演讲，而他脑海中的记忆，现在全飞到爪洼国去了。
结果呢?宴会上的人全在鼓掌，大家都望着他，他摇摇头，表示谢绝。但他这样做反而引来了更热烈的掌声，纷纷要求他上台演讲。“彼得森大夫!请讲!请讲!”的呼声愈来愈大，也更坚决。
他心情非常矛盾，他知道，如果他站起来演讲一定会失败，他将无法讲出完整的五六个句子。因此，他站起身来，一句话也没说，转身背对着他的朋友，默默地走了出去，深感难堪，更觉得是莫大的耻辱。
他不愿再度陷入脸红及哑口无言的困境了，他开始进行当众讲话训练。他有极为迫切的需要。他希望拥有演讲的能力，他锲而不舍地练习自己当众讲话的口才。
通过努力练习，进步简直是一日千里，刚开始他紧张的情绪消失了，信心愈来愈强。两个月后，甚至开始接受邀请，前往各地演讲。他现在很喜欢演讲的感觉及那份成就感，以及所获得的荣誉，更高兴从演讲中结交到更多的朋友。纽约市共和党竞选委员会的一名委员，在听过彼得森大夫的一次演说之后，立即邀请他到全市各地为共和党发表竞选演说。如果这位议员了解到他所赏识的这位演讲家，一年前曾抱着羞愧与沮丧的心情逃避其第一次的当众讲话，那么，这位议员的嘴巴不知会张多大。
有很多人总是将学习讲话当成一种很业余的事情，甚至有些人认为木讷一点更好，为自己不会讲话找尽了理由和借口。事实上，一个不抓紧时间学习讲话的人必然会错过很多机会。他们根本就把握不住机会。所以立即开始讲话，就意味着更多的机会。
人一旦决定去增加说话，就一定要集中精力抓紧时间去完成它，不要拖延。拖延不能解决任何问题，反而只会增加说话的难度和自己的烦恼。
古代有一个人总喜欢偷别人家的东西，每天都会偷邻居家的一只鸡。大家都知道这个人的品行不好，一个和他熟识的人劝他说：“做人要堂堂正正，要懂得起码的是非好坏和礼义廉耻。一个偷东西的人绝对谈不上是个好人，别人会看不起的，我也很是羞愧和你做朋友。”这人听到这样的话，对朋友郑重表示决心，改正错误，但是他想了想，却不能立即彻底改正过来，于是很“诚恳”地对朋友说：“我遵守我的承诺，但是你要给我时间让我慢慢地改正。从今天开始，我决定少偷一些，以前每天偷一只，现在每月偷一只，这样到了明年我就不会偷鸡了！”朋友听了以后，哭笑不得，对他说道：“既然你知道自己错了，就应该立刻改正错误，为什么还要等到明年呢？”
我们无法把学习说话这种大事，今天拖到明天，明天拖到后天，这样会让我们产生很多消极情绪。如果决定要好好学习说话，不但要专门地去学习它，而且也要学会在各种场合不断地表现自己。人并非一生下来就能说话的，并非一生下来就很会说话的。人说话能力是通过后天不断学习和培养的。在与人交谈的过程中，不断地运用各种说话技巧，最后将这些技巧固化为自己的习惯，在以后的说话中不断地运用，这样往往能够迅速成长起来。
老狐狸认为，光阴流逝飞快，一定要学会珍惜，不要浪费。每一年、每一月、每一天、每一小时、每分每秒，我们都要善于运用起来，不断地提高自己。
不平等的谈话，尽量少开展
老狐狸认为，强权之下是没有公理的。对于不平等的对话，要善于保全，尽量不要展开。很多事情根本就无须解释，解释也是徒劳。
商朝末年，商纣王骄横侈糜，声色犬马，酒林肉池，荒**无道。他怀疑雍州诸侯西伯姬昌(即周文王)对他不忠，就把姬昌囚禁在羑里。把姬昌的长子伯邑考作为人质，留在京城为纣王当马夫。
一天，商纣王为了考验姬昌有无篡逆之心，突然心血**，竟将伯邑考活活杀死，烹成肉羹，派人送到羑里去给他吃。姬昌明知这是爱子的血肉，但强忍着眼泪，装出若无其事的样子，把肉羹吃了下去。纣王知道后，洋洋自得地对身边的人说：“谁说西伯是圣人？他把用他儿子做的肉羹吃掉了，还毫无觉察呢！”于是，放松了对这个“凡夫俗子”的警惕。这时，姬昌又派部下带着美女、骏马，珠宝来到京城，敬献给纣王。纣王见了喜形于色，心花怒放，立刻将姬昌释放了。
姬昌回到自己的领地，暗中招兵买马，扩充势力，开始与纣王对抗。由于商纣王的骄横**逸，惨无人道，致使许多诸侯背叛了商纣王，归附西伯姬昌。姬昌死后，他的儿子姬发(即周武王)继承了推翻商纣王朝的遗志，礼贤下士，聘请姜子牙做军师，率兵讨伐纣王，与纣王军队在商郊牧野展开激战。姬发大开杀戒，杀得纣王军队溃不成军，血流漂杵。最后，纣王走投无路，只得纵火自焚。
姬发灭掉商朝，建立自己的周朝统治，开创了历史上的盛世之基，完成了姬昌的未竟之业。周文王，周武王也因此成为历史上的贤明之君。
在遇到无法解释的时候，一定要学会自我保全，以待东山再起。
晋灵公是—位荒**暴虐的君主，他从高台上用弹丸打人，观看人们惊慌地躲避弹丸以取乐。厨师给他烧熊掌焖得不烂，他就把厨师杀掉，放在畚箕里，让宫女头顶着走过朝廷。赵盾屡谏，晋灵公恼羞成怒，在佞臣屠岸贾撺掇下，派人去刺杀他。执行命令的这位大臣是个有正义感的人，不忍杀他，最后撞在一棵槐树上自杀了。赵盾在家臣的掩护下逃得性命。出城时，碰上打猎归来的赵穿。赵穿是赵盾的姐夫，与赵盾同族。他知道了事情的经过，就让赵盾暂避—时。之后他采用曲意逢迎之策，获得晋灵公信任。最后乘机杀了晋灵公。
赵穿见晋灵公假意说，赵家人有罪，请罢我的职，再治我的罪。晋灵公以为赵穿真诚，说赵盾事与你无关。赵穿又投其所好，让晋灵公及时行乐，多选美女，以供**乐，晋灵公大喜。问他此事由谁去办，赵穿就说最合适的人选是屠岸贾。灵公就令屠岸贾到民间去选美。
支走了居岸贾，赵穿又劝说晋灵公到桃园游玩。又说，为了安全，为晋灵公挑选卫士，灵公很高兴。赵穿精选可靠甲士之后，趁普灵公吃酒行乐时刺杀了他，接着又把赵盾迎回来主持国政。
生死权柄在别人手中，就要少刺激对方，尽量不要刺激对方。当用言语激怒了对方，对方很有可能用权力要了自己的性命。
东汉末年，曹操征召北海相孔融入朝。一个是千古奸雄，一个是当代名士，关系总不融洽。特别是孔融对曹操专横跋扈，心怀不平，常旁敲侧击，讥讽曹操。曹操在攻克邺城后，俘获袁熙的妻子甄氏，曹丕贪恋甄氏貌美，收为已有。不久，曹操就收到孔融的信，信中说：“(周)武王伐纣，将妲已赐给周公。”曹操闻所未闻，便问孔融此典出于何处。孔融一笑答道：“从当今发生的事看，想来一定是这样。”曹操立即明白了他的用意，从此积怨。曹操虽然在表面上显出一副宽容的模样，心中却时时想置他于死地，只是孔融名重天下，不能轻易杀死他。
随后，曹操又指使路粹，罗织了孔融几大罪名：一是孔融曾说天下非刘姓一家专有，自称是大圣孔子之后，完全可以取而代之，故招降纳叛，图谋不轨，这是不忠。二是孔融曾与狂人弥衡信口雌黄，说父子关系，不过是性欲发作的结果；父亲对子女来说，也不过是暂时的寄身之处，这是不孝；三是和弥衡互相吹捧，弥衡称孔融“仲尼不死”，孔融称弥衡颜回复生，这是无礼。虽然孔融才高学博，至此也有口难辫，结果被逮捕下狱，连同妻子和二个八岁的儿子一起被杀。
老狐狸认为，不要太相信有平等的对话，对话双方总有强弱势地位之分，强势地位的一方基本上掌握着全部。