择吉，古称“选择”，又称“涓吉”，民间叫做“看日子”或“拣日子”。我国旧时非常流行。举凡祭祀祈福、赴任应试、婚姻丧葬、修房动土、捕鱼狩猎等都先择一个吉日吉时，然后行之。这种择吉日吉时的方法，即为择吉术。
择吉有广义与狭义的不同。从广义上说，一切追求及选择吉祥信息的行为都是“择吉”。包括八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所有术数，都可统称为择吉术，它们都是通过一定的方法给人们提供关于吉凶的信息的。清人姚承舆《择吉会要》、张祖同《诹吉述正》，都是既有择日选方的基础理论与方法，又包含有奇门遁甲、六壬、堪舆等内容的，使用的就是广义上的择吉概念。
狭义上的择吉，是指以干支历法为基础，附注以八卦、九星、二十八宿、十二直、六曜、干支五行，并根据年、月、日、时各种神煞进行推算，寻找吉日吉时的一种方法。简单地说，就是根据一定的方法选择吉利的日时和方位。所以民间直接称之为“择日”、“看日子”、“拣日”。古代又称为“涓吉”、“诹吉”。本书所进行探讨的，就是这种狭义概念的“择吉”。
择吉不但在名称上与一般术数不同，在实质上也有很大差异。先看两个故事。
《国语·晋语》载：重耳是晋国的公子，被赶出晋国达19年之久，秦穆公准备以兵力帮助重耳回国夺取政权，但不知时机是否成熟。为预测吉凶，董因给重耳占了一卦，得《泰》卦。董因根据卦象说：“是谓天地配。”泰卦是坤(地)在上，乾(天)在下，有天气下降，地气上升，有天地通万物生之象，正乃得国得民的大好时机，吉。于是，秦穆公欣然出兵，重耳果然获得政权，称晋文公。
《左传》襄公九年，鲁成公之母穆姜与大夫侨如通奸，他们合谋要废成公之位，结果阴谋失败。穆姜被打入冷宫，想知道自己的命运如何，用八卦占了一卦，得《艮》卦之《随》。史官弃主卦不用，以《随》有“随，无故也”，劝穆姜逃走。
但穆姜自己也懂些卦理，用《随》“元亨利贞，无咎”之义说：我不够元亨利贞之德；我一个妇人，做事害身，自取其恶，乱国害民，怎么会无灾咎呢?而且从卦象来说，艮为山，为土，不动之象，要逃也逃不了，此其一。其二，一个卦中，五个爻都动，内外都动，动爻多，本身主事不顺。其三，《随》卦外为兑金，为用，内为震木，为体，是用克体，凶。所以我逃不了，必然死于此。最后穆姜没有出逃，应验了她自己的推断。
由此可知，卜筮的根本目的，在于判断吉凶、指导行事。古人在操办一些比较重大的事情，或者是不知道所办理的事情将会有何结果而感到犹豫疑惑时，就求诸卜筮，以便获得吉凶祸福的价值启示。
《周易》的卦、卜辞中往往有“贞”字，贞即占，某贞或贞某就是占问某事。如占问事情的有“安贞”、“居贞”、“利贞”、“利艰贞”、“利永贞”、“贞疾”；占问人的有“妇贞”、“女贞”、“君子之贞”、“幽人之贞”、“武人之贞”等；占问动物的“牝马之贞”以及统言“贞吉”、“贞凶”、“可贞”、“不可贞”等。都是为了解决实际生活中的疑难而通过卜筮和问神灵，从而获取关于某件事情的吉凶信息，决定取舍从违。这也就是古人说的“卜以决疑”。
总而言之，不论哪一种形式的卜筮，最终都是给人一种价值判断，告诉人们应不应该做，能不能够做，做了有吉还是有凶。但它不告诉你何时去做从何方去做最为有利。而择吉，就是给人解决这一问题的。就是说，当人们已经决定要干某事(通过占卜)，并已知道这件事若无太大意外一般都能成功(占卜得吉)的时候，择吉术就给人提供一个能够帮助获取成功的吉日良辰和吉祥方位。
就像秦穆公在得知出兵帮助重耳回国夺取政权的时机已经成熟了之后，如果他需要，择吉术就会告诉他：何时出兵最吉，走何门(方)最利。据此，我们有理由认为，择吉是前一占卜活动的继续，它们共同解决了：
(1)某事是吉是凶，能不能做，应不应做；
(2)何时去做，由哪个方位行进最吉利的问题；择吉术与其他卜筮术数是相辅相成的。当然，择吉完全可以不经卜筮而单独进行，就像其他术数并不依赖择吉术一样。
于是，与一般卜筮术数相比，择吉术的产生要晚得多，而且从产生到最后成熟，经历了一个比较漫长的历史过程。
因为择吉是卜筮活动的继续，择吉术是各种卜筮术数不断发展和中国求吉避凶习俗自身发展的合乎逻辑的结果。所以，在叙述择吉术的产生和形成之前，有必要对此前的求吉活动作个回顾。
2，民间择吉法
四选择日时捷法
因事择神，据神择日，手续颇烦琐复杂，编成黄历后，择日选时的手续倒是简便多了，但黄历中所推排的吉日，是否对每个人都同样吉利呢?其实不然。所以古人又创造了个“四选择日时捷法”，按照六十甲子年命，逐一注明应避日期干支，以备择日；又依六十甲子逐日干支选出上吉之时，以备择时。前者编为“四选择应避日干表”，后者则编为“四选择逐日吉时表”。使用时，将此二表与时宪书即黄历互相参考。首先据黄历择出所需的“黄道吉日”的干支，再查对“四选择应避日干表”，如果不对表中的“应避日干”，即与年命没有妨碍，可以取用其日，最后据此日的干支，查阅“四选择逐日吉时表”，获取吉时。手续简单，使用方便，不须学习也能应用自如。所以这种方法非常流行。
四选择日时捷法其实就是“四选择应避日干表”和“四选择逐日吉时表”两个表。二表具体内容如下。
从表中所列“应避日干”看，可以归纳为这样三种情况。(1)与年命干支完全相重的日子；(2)与年命天干相同，地支相冲的日子(如子对午，卯对酉之类，亦可从年命地支顺数，至第七位即是)；(3)由年命天干顺数至七，地支则与前二者相同，即为第三、第四个应避日干。如甲子年命，甲顺数至七为庚，再取与前二日相同的地支，即得第三、第四个应避日干为庚子、庚午。因此，只要记住这三个规律，所有六十甲子年命的“应避日干”，不须查表也可推算出来。
四选择应避日干表
年命应避日干年命应避日干甲子甲子甲午庚子庚午丁丑丁丑丁未癸丑癸未乙丑乙丑乙未辛丑辛未戊寅戊寅戊申甲寅甲申丙寅丙寅丙申壬寅壬申己卯己卯己酉乙卯乙酉丁卯丁卯丁酉癸卯癸酉庚辰庚辰庚戌丙辰丙戌戊辰戊辰戊戌甲辰甲戌辛巳辛巳辛亥丁巳丁亥己巳己巳己亥乙巳乙亥壬午壬午壬子戊午戊午庚午庚午庚子丙午丙子癸未癸未癸丑己未己丑辛未辛未辛丑丁未丁丑甲申甲申甲寅庚申庚寅壬申壬申壬寅戊甲戊寅乙酉乙酉乙卯辛酉辛卯癸酉癸酉癸卯己酉己卯丙戌丙戌丙辰壬戌壬辰甲戌甲戌甲辰庚戌庚辰丁亥丁亥丁巳癸亥癸巳乙亥乙亥乙巳辛亥辛巳戊子戊子戊午甲子甲午丙子丙子丙午壬子壬午己丑己丑己未乙丑乙未庚寅庚寅庚申丙寅丙申乙巳乙巳乙亥辛巳辛亥辛卯辛卯辛酉丁卯丁酉丙午丙午丙子壬午壬子壬辰壬辰壬戌戊辰戊戌丁未丁未丁丑癸未癸丑癸巳癸巳癸亥己巳己亥戊申戊申戊寅甲申甲寅甲午甲午甲子庚午庚子己酉己酉己卯乙酉乙卯乙未乙未乙丑辛未辛丑庚戌庚戌庚辰丙戌丙辰丙申丙申丙寅壬申壬寅辛亥辛亥辛巳丁亥丁巳丁酉丁酉丁卯癸酉癸卯壬子壬子壬午戊子戊午戊戌戊戌戊辰甲戌甲辰癸丑癸丑癸未己丑己未己亥己亥己巳乙亥乙巳甲寅甲寅甲申庚寅庚申庚子庚子庚午丙子丙午乙卯乙卯乙酉辛卯辛酉辛丑辛丑辛未丁丑丁未丙辰丙辰丙戌壬辰壬戌壬寅壬寅壬申戊寅戊申丁巳丁巳丁亥癸巳癸亥癸卯癸卯癸酉己卯己酉戊午戊午戊子甲午甲子甲辰甲辰甲戌庚辰庚戌己未己未己丑乙未乙丑庚申庚申庚寅丙申丙寅壬戌壬戌壬辰戊戌戊辰辛酉辛酉辛卯丁酉丁卯癸亥癸亥癸巳己亥己巳
四选择逐日吉时表
日干吉 时日干吉 时日干吉 时甲子子丑丁丑己亥庚寅丑辰乙丑寅卯申戊寅辰未辛卯寅卯丙寅子丑未己卯寅卯午壬辰巳酉亥丁卯午未庚辰寅巳亥癸巳辰戊辰巳申酉辛巳丑午未甲午卯己巳辰午未壬午乙未寅卯申庚午卯申酉癸未寅卯巳丙申子丑未辛未寅卯申甲申丑辰巳丁酉子午未壬申丑辰巳乙酉子寅戊戌由癸酉寅午丙戌寅申亥己亥午未戌甲戌寅巳亥丁亥丑辰午庚子丑申酉乙亥丑辰戌戊子申酉辛丑寅卯申丙子子丑己丑寅卯巳壬寅子丑未癸卯寅卯午庚戍巳申亥丁巳辰午未甲辰巳亥辛亥丑午未戊午卯申酉乙巳丑辰戌壬子子丑酉己未寅卯巳丙午申酉癸丑巳申庚申辰巳丁未巳申亥甲寅辰未戌辛酉寅午未戊申辰巳未乙卯寅卯壬戌巳亥乙酉子午未丙辰寅申亥癸亥辰午
“逐日吉时”不像“应避日干”那样有规律可循，必须逐日死记或是随时翻检。
实用万年通书
以事为纲、以神为目，因事择神、依神择日的择日方法，就是知书达理的封建士大夫，乃至专事择日的术士，也感到过于烦琐、复杂，至于一般老百姓，就更是狗咬刺猬，不知从何下口了。于是，有心者将各类神煞逐年、逐月、逐日、逐时详加考辨编排，辑为年表、月表和日表，这给世人择日和编注黄历提供了很大的便利。但六十年七百二十个月，四万三千二百日(古人以六十甲子日推算吉凶，六十乘七百二十月即得四万三千二百日)，卷帙浩繁，一般人家实难备置。逐年印行出版的黄历最简便实用，但古代的印刷术毕竟不及今天发达，大多数实用图书还是依靠手抄。而且黄历以年为度，过时即无用，年年得买，年年得抄，不是费钱，就是费事。而普通老百姓既涩于钱钞，又鲜识文字。因此，这种容易过时的择吉黄历还是不够理想，不够实惠，不够实用。民间需要一种永远不会过时，既经济又实用的择吉通书。
笔者近年在广西各地农村进行民俗调查，发现了好几种在清代抄录保存至今的择吉通书。这些择吉通书大多没了扉页与书名，但内容却还完好无损。书中内容极其芜杂，剔除其他成分，有关择吉者可归纳为三个部分。一是各种俗事的吉日、利日，二是各类凶神恶煞所值的凶日，三是一些具体的择吉推算方法。各种俗事的吉利之日，以及各类凶神恶煞所值的凶日，都只记所处六十甲子干支，个别虽有所值之旬或月，但具体所属之年，却是一概没有。因此，这种择吉历书，永远不会过时，只要抄录一次，就可子孙万代受用无穷。依次简介如下。
各种俗事的吉日、利日主要有：
开耕田吉日
甲辰 甲午 甲寅 乙亥 乙巳 乙酉 乙未 丙寅 丁丑 丁未 戊寅 己卵 己 亥 丁巳 庚申 辛未 辛丑 辛巳 辛酉 壬午 癸未 癸巳
浸谷种吉日
甲辰 甲午 乙巳 丙午 丁未 戊申 乙酉 己亥 庚午 辛末 壬 午 乙丑 壬辰
插田种禾吉日
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬辰 癸巳 甲午 乙未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 吉 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 甲子 乙丑 丙寅 丁卯等日亦吉
吃新禾吉日
己巳 丁巳 甲辰 壬辰 庚辰等日
酿酒吉日
子日多人客，丑、卯、未日大吉，寅日宜祭鬼，辰、已、午日酒淡，凶。
建新仓库吉日
丙壬 乙丑 甲寅 己卯 庚辰 壬辰 己巳 辛巳 甲午 戊午 乙未 戊戌 壬戌
移徙吉日
丙申 庚申 庚辰 辛巳 壬寅
拆屋坏垣吉日
甲子 甲申 甲戌 乙丑 乙未 乙亥 丁未 丁酉 丁亥 戊子 己丑 庚寅 庚辰 庚申 辛卯 辛巳 壬寅 壬辰 壬申 癸丑 癸卯 癸巳 癸未
起造新宅吉日
甲子旬己巳、辛未二日，富贵荣华。后代子孙旺，大吉；
甲戌旬乙亥、壬午、己卯三日，六十年富贵安宁上达，大吉。
甲申旬乙酉、戊子、己丑、庚寅四日，六十年富贵发福安宁大吉；
甲午旬乙未、己亥、庚子三日，千年大富贵，出官人，上吉；
甲辰旬丙午、丁未、戊申、己酉、壬子五日，八十年富贵俸官，大吉；
甲寅旬乙卯、己未、庚申三日，住三年出官人，富贵，大吉。
六合吉日(实为“五合”)
甲寅乙卯天地名，丙寅丁卵日月合，戊寅己卯人民合，庚寅辛卯金石合，壬寅癸卯江河合，大吉。
十全富贵大吉大利日
己巳辛未乙酉戊申己酉壬子乙卵庚申
……
各类凶神恶煞所值之日，也是只记于支而永远“实用”的。如：
天聋地哑凶日
乙丑 戊辰 壬申 癸酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 辛巳 辛酉 壬辰 丙申 丁酉 乙亥 庚子 辛丑 辛亥
截路空亡凶日
甲己申酉日去回头，
乙庚午末日不须游。
起屋犯棺木凶日
正月末日凶，子酉日大小哭；七月子日凶，寅午日大小哭；
二月未目凶，丑戌日大小哭；八月申日凶，未辰日大小哭；
三月丑日凶，寅未日大小哭；九月申日凶，申末日大小哭；
四月戌日凶，寅亥日大小哭；十月卵日凶，申巳未大小哭；
五月戊日凶，辰丑日大小哭；十一月寅日凶，戌亥日大小哭；
六月申日凶，寅巳日大小哭；十二月申日凶，亥申日大小哭。
四季红沙煞凶日
正四七十月酉日，二五八十一月巳日，三六九十二月丑日。娶妇尤忌。
五离凶日
庚申辛酉金石离，甲申乙酉天地离，丙申丁酉日月离，戊申己酉人民离，壬申癸酉江河离，娶妇忌用(各抄本所言之“离”或有差异，但甲子都一样)。
天地转煞凶日
春乙卯日天煞，辛卯日地煞；夏丙午日天煞，戊午日地煞；秋癸酉日天煞，辛酉日地煞；冬壬子日天煞，丙子日地煞。百事忌用。
天贼地贼凶日
正月辰日，二月酉日，三月寅日，四月未日，五月子日，六月巳日，七月戌日，八月卯日，九月申日，十月丑日，十一月午日，十二月亥日。
冷败凶日
春三月甲午、甲寅、甲戌日；秋三月庚戌、戊申、甲辰日；
夏三月乙巳、丁丑日；冬三月庚子、丁丑日。
流财凶日
正月未日，二月戌日，三月辰日，四月子日，五月未日，六月丑日，七月申日，八月寅日，九月酉日，十月卵日，十一月戌日，十二月辰日。
……
民间选择吉日的一些方法，极为有趣奇特，表现了民间择吉习俗直观而质朴的特征。如选择安香火吉日，是数“鬼”字，即将八个“鬼”字写得或正或倒或卧，其图1如下：
其方法是，大月从左至右，小月从右至左数，以正者为吉，倒者、卧者为凶，一字一日。
安门择日是“数圈点”。将三十个圈或点按一定间隔排列，其法如下：
大月从左往右数，小月从右往左数，一日一位，以光圈为吉，黑点为凶。
《耀仙肘后经》所载修门择日法的讲究稍多些。其法为：
大月从尾数至头，逆行，小月从头数至尾，顺行，一日一位，遇白圈大吉，黑圈损六畜，人字损人，均不利。忌庚寅、门大夫死日，及六甲、胎神、占月不宜修。
以上吉凶日时，基本上是没有什么道理的。譬如安香炉数鬼字。那些颠三倒四的“鬼”字根据什么排出?凭什么说“正鬼”吉，“斜倒之鬼”不吉?安门数圈点。这些白圈、黑点、人字排列的依据是什么?为什么值白圈吉祥，值黑点、人字则损人或六畜?
八门吉凶法
不少择吉历书，在每日之下附注有吉门、开门、生门、死门等内容，有的是在十二月历日之后另附六十甲子逐日休门、开门、生门和死门的方位。而在民间，则长期流行一种称为“八门斗战法”的抄本。附注休、生、开、死诸门的目的或功用，是便于世人在寻人觅物、追捕逃犯、狩猎、藏匿、求财、取债、求官谒贵等事务时择用。这种方法在择吉术中属于“择方”，即选择吉利的方位，是择吉术中不可缺的重要组成部分。同择日一样，在民间极其流行，不少地区，特别是一些仍可狩猎的山区，至今仍流传着各种形式的“八门斗战法”。所以这里作些介绍。
八门及其宜忌
八门，指休、生、伤、杜、景、死、惊、开。择吉历书下附注的休门、生门、开门、死门，就是八门中的四个门，其中休门常被写作“吉门”。
八门有一个相对固定的地理方位。即休北景南，伤东惊西，东北为生，东南为杜，西南为死，西北为开。八门与八卦的对应关系见图4。
八门一般以休、生、开、景为吉，以伤、杜、惊、死为凶。但这种划分并不是绝对的。实际上是吉门也有所忌，凶门也有所宜，各有各的用场：
休门：宜面君谒贵，选将兴师，安坟立券，竖造修方，上官选举，婚娶求财，治兵习业，出行战阵，百事皆吉。
生门：宜救灾、治病、远行、营造、求财，凡事皆吉。
伤门：宜采猎筌捕，讼讦索债，收财；行逢盗贼。
杜门：宜掩捕逃亡，断绝奸谋，诛凶剪暴，判狱填坑，截路避邪，潜藏隐伏，躲灾避难。若出行则迷闷。
景门：宜上书献策，干求遣使，招贤谒贵，承恩谢荐。尤其宜取讨欠负，访故寻亲，突围破阵。
死门：宜采围渔猎，吊死送丧，决罪犯，行刑诛戮，起攒旧墓。
惊门：宜捕盗、赌博、觅求失物、掩捕斗讼、攻击惊恐。
开门：宜谒贵面君，献策求名，选将兴师，远行征讨，应举，上官赴任，出行，嫁娶，求财，开市，放木穿井，所向通达。
有两首歌诀言八门所宜。其一云：
休门出入贵人留，欲要潜身向杜游，求索酒食景门上，采猎茔埋死门投。
捕盗惊门十得九，买卖经商生上酬。远行嫁娶开门吉，索债伤门十倍收。
其二云：
八门若遇开休生，景上投书并破阵，
诸事逢之总称情。惊能擒讼有声名。
伤宜捕猎终须获，若问死门何所主，
杜好邀遮及隐形。只宜吊死与行刑。
八门布局要诀
择吉历书中的八门方位，来自奇门遁甲的“三元九星法”。
三元九星法包括年奇门、月奇门和日奇门三部分内容。这三种奇门都以六十花甲子推演，而且是以一个六十甲子为一个单元，即第一个六十甲子为上元，第二个六十甲子为中元，第三个六十甲子则为下元，依次顺推。这是“三元”。推年奇门和月奇门用一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫九星，推日奇门则用太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天乙九星。它们都离不开“九星”，故称之为“三元九星法”。复因日奇门有九星飞遁，所以又叫“飞九宫法”。
择吉历书中的八门方法是根据日奇门推算出来的，与年奇门、月奇门无关。所以我们只介绍日奇门的布局法。
推日奇门有九星与八门两套布局法，二者各自独立。但九星的吉凶对八门也有影响。即吉门而遇吉星，是吉上加吉，锦上添花；吉门而遇凶星，其吉便被打了折扣；凶门而遇吉星，即变为小凶，或持平；凶门再遇凶星，便是雪上加霜，凶不可言了。所以，择门而能参考九星，更为理想。故对九星布局法也作些介绍。
日奇门九星布局法
先看太乙、摄提、轩辕等九星的吉凶宜忌。有一歌诀概括云：
太乙凡为百事通，摄提到处便为凶。
招摇出入多风雨，轩辕斗殴血火逢。
咸池临处多官事，太阴取用增财宅，
天符射猎打围吉，青龙财喜两重重。
天乙所求百事遂，九星吉凶妙无穷。
日奇门九星布局分阴阳二遁。即夏至后用阴遁，冬至后用阳遁。阳遁甲子日起艮，阴遁甲=产日起坤。
阳遁起例口诀为：
甲子山前起艮，甲戌离上横行，
甲申坎宫顺数，甲午坤宫发动。
甲辰震雷吐雾，甲寅巽上生风。
据此可知，日奇门九星阳遁布局，每日一宫，顺飞九宫。假如甲子日，艮上起太乙，乙丑日则离上起摄提，丙寅日坎上起轩辕，丁卯日坤上起招摇，戊辰日震上起天符，己巳臼巽上起青龙，庚午日中宫咸池，辛未日乾上太阴，壬申日兑上天乙，癸酉日艮上太乙。甲子旬完，自甲戌便从离九起摄提，依次顺行，一日一宫。
夏至后为阴遁，甲子日自坤起。其阴遁起例口诀为：
甲子为头起坤，甲戌飞入坎宫，
猿猴马上笑欣欣，甲马山中直进。
龙临金位显功能，虎向前方生镇，
九宫太乙逆行。
由此可知，日奇门九星阴遁布法，每日一宫，逆飞九宫。
假如甲子日坤上起太乙，乙丑日坎上起摄提，丙寅日离上起轩辕，丁卯日艮上起招摇，戊辰日兑上起天符，己巳日乾上起青龙，庚午日中宫起咸池，辛未日巽上起太阴，壬申日震上起天乙，癸酉日坤上起太乙。一日一宫。这便是九星逆行九宫之法。
推日奇门有一点必须注意，即六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)不入中宫。六甲在遁甲为符头，在天为天乙直符，所以不入中宫。据此可以推断出阳遁丙寅日到坎，阴遁丙寅在离，所以上述口诀是根据太乙不入中宫的原则安排的。
日奇门八门布局法
日奇门八门布局用休、生、伤、杜、景、死、惊、开。布局也分阴阳遁。即夏至后用阴遁，冬至后用阳遁。但布局法却与时奇门完全不同。第一，日奇门的八门布局法，是一卦管三日，即每三日同在一宫，过三日再换第二宫。如甲子、乙丑、丙寅三日干都是坎宫起体门，丁卯、戊辰、己巳三日干则是坤上起休门。第二，日奇门的八门布局虽然也采用阳遁顺排，阴遁逆排的原则，但各日八门分布，并不是依九宫次序安排，而是先定休门，然后以休门为基准点，依八卦方位与八门地盘固定顺序，依次顺排其余诸门，不用中宫。
日奇门阳遁八门起例口诀云：
甲戌壬子坎上休，丁辛乙卯向坤求，
庚甲戌午居震位，癸丁辛酉巽方留。
丙庚鼠行乾天上，己癸兔走向西畴。
丙壬马立银山位，乙巳鸡飞落离周。
即甲子、戊子、壬子三日从坎起休门，丁卯、辛卯、乙卯从坤上起休门，庚午、甲午、戊午从震上起休门，癸酉、丁酉、辛酉从巽上起休门，丙子、庚子从乾上起休门，己卯、癸卯从兑上起休门，丙午、壬午从艮上起休门，乙酉、己酉从离上起休门。三日一卦，顺行九宫。八门不入中宫，所以逢五便跃过。如癸酉、甲戌、乙亥三日是巽四宫起休门，至丙子、丁丑、戊寅三日即跃过中五宫，径从乾六宫起休门。
阴遁八门九宫起例歌诀：
甲戌壬子九宫求，丁辛乙卯艮八收，
戊庚甲马兑上坐，癸丁辛鸡向乾游。
丙寅二子巽位立，黑黄二兔震宫收。
壬丙二马坤宫站，青黄鸡飞水上浮。
即甲子、戊子、壬子三日从离上起休门，丁卯、辛卯、乙卯从艮上起休门，戊午、庚午、甲午从兑上起休门，癸酉、丁酉、辛酉从乾上起休门，丙子、庚子从巽上起休门，己卯、癸卯从震上起休门，壬午、丙午从坤上起休门，乙酉、己酉从坎上起休门，三日一卦，逆行九宫。也是不入中宫，逢五便跃过。
日奇门八门布局还有一点应予注意。即冬至后用阳遁，顺行九宫，夏至后用阴遁，逆行九宫，都是指休门而言。就是说，冬至后阳遁，休门顺行九宫，夏至后阴遁，休门逆行九宫。至于其余诸门，不论阴遁阳遁，都是在休门定位之后，依次顺排。即按照八门在地盘上的原有位置，依时针方向排列。不论方向如何变动，诸门前后左右的关系都不变。下面各举两例以为说明。
阳遁八门九宫图四例
甲子、乙丑、丙寅三日均从坎上起休门，至丁卯日，即从坤上起休门。
阳遁八门九宫图四例
甲子、乙丑、丙寅三日从离上起休门，至丁卯日则从艮上起休门。择吉历书中附注的休门、生门、开门和死门等方位，就是运用上述方法推出来的。