安神需口
什么是“安神”
很多人信奉佛、菩萨，或某某神，都希望能够勤于侍奉，所以就在家供奉这位佛或菩萨，或天神的神位。即使一些人不拜神佛，却拜自己祖先——作为一种慎宗追远的孝思。有些人自己的生意，亦希望生意好，不论经营或运作或提供生产，服务的地方是写字楼、店铺、工厂、商场等，亦希望有神灵坐镇，保佑吉祥如意。所谓“安神”，就是安一座神楼或神台，或只一个神像、佛像、菩萨像，此后可以参拜或上香，以祈福泽。安神是供奉神灵的第一步。是祈求赐福必要做的第一步。这一部分就是介绍有关供奉神灵，求神赐福的第一步骤——安神所要做的一切措施、禁忌、方法等。读完这部分后，你对风水学上的安神方法，必可了如指掌。
为什么要安神
在中国的传统社会，很多人都会在家或在自己的店铺供奉神灵，在家很多人都有拜祖先的习惯，而不少人亦有一同供奉地主及上地。做生意店铺的更不少都拜关帝，去香港的每一地区警署亦都要供奉关帝，可见供奉神灵是中国人深受佛教道家思想感染的结果。即使供奉神灵，未必是为了风水问题，也都有一些共通的原因，试探究及分析如下：
在家供奉神灵的原因如下：
1．最重要的原因当然是祈求神灵保佑，家宅中人出人平安，无灾无咎，福荫门庭。
2．若家中有病人，则希望人凭神力，早日驱走病魔，家人能够早日康复。
3．另外有些人心中有所求，亦希望日夕上香，求神扶助,心愿早日可遂。譬如有人姻缘或爱情运不如意，日夕上香诚心诵祷，希望神灵，祖先扶助，由不如意事改为事事随心所欲，诸事亨通，百无禁忌。
4．有些人心中并无特别要求或愿望，供奉神灵但求心安理得。
5．另外一些人家宅经常有口舌，是非、横祸，灾咎，连自己都不可以解析，为什么好像。邪门，黑运当头，不可解析，就唯有供奉神佛，以求消灾解难，化灾殃为吉祥。
6．有些人只作神灵是一种律己之方法，供奉神灵是作个人修有律己的方法，使自己有一个警剔，循规蹈距去做人，控制自己不会行差错。
7．至于修佛，譬如修密宗，或修道家，任何法门，都离不开其本身法门的佛，菩萨或神灵。
8．对于一些并不供奉天界神灵，只供奉祖先的人。说，表示了慎宗追远，对已亡祖先一片孝心，
至于在店铺之中，最常见的就是供奉关圣帝君，当然不同行业亦有供奉不同的神，譬如星相行业很多都拱奉鬼谷先师，木行则不少人供奉鲁班仙师，亦有人供奉黄大仙或天后元君。
供奉神灵于生意店铺的原因如下：
1．希望藉神灵庇佑，生意兴隆，财源茂盛。
2．希望一切口舌是非横祸可以远离，不会出现。
3．店铺生意或写字楼内，人口平安，吉星高照。
4．一切争执，大化小，小化无，和气生财。
5．本身行业敬奉该行业的守护神，是不忘本的表现，譬如素食馆，若果不供奉佛祖或观世音菩萨，我相信很难生意兴隆。
其实供奉神灵，不论在家或在写字楼、工厂、店铺，其目的都是相通的。但最重要的是供奉神灵便得依照一些正确的法则去做，以免污蔑神灵，使神灵不悦。轻则舍你而去，重则邪魔浑势混入，使安宅不宁，生意一落千丈，切戒，切戒：
这一部分风水安神法，目的就是要指导读者如何正确地供奉神灵，使你事事顺利。
供奉众佛、菩萨、天神需知
在家信众神，只阅每个人与每一位佛、菩萨，天神所结的缘不同，故此有人供奉观世音菩萨，有人喜欢拜营大仙、有人信奉妈祖即天后娘娘；有人恭奉关帝、阿弥陀佛、地藏菩萨或四面神等等，每家宅各有因缘，各有祸福。其实，供奉神只时，供奉不同的佛、菩萨、天神，每一位都有不同的方法、禁忌，要遵守的原则，譬如供奉关帝，与供奉观世音菩萨有不同的禁忌。因为佛与菩萨及天界众神，如恒河沙数。本书不能全部讲解，佛，菩萨或天神的供奉方法，只择其与众生结缘较多者，较为普通大众认识者，而讲解一下供奉这一位菩萨或神只的方法，禁忌，或所获功德等，读者可择其与自己有缘的神只供奉。
安神也有高低之分
由朋友介绍我认识一位李太太，李太太年纪已五十岁过外，丈夫早逝，家中有一子一女李太太想认识我的原因是想找一个对风水较有认识但又信得过，不会像一般江湖术士乱点一通，危言耸听者，去看她的家宅风水，李太太与我谈话间，说她从未找人看过风水以前不敢找人看风水因为她听过一些无良的风水先生，经常会用“吓”字诀，说你家中风水如何如何不好，会有天灾人祸，后风水先生可以为你“作法事”，消灾解难，但实际上却籍口敛财，开天杀价，给你一张道符收你三五千元，作一场“法事”又要五七万元，自夸用“天眼通”去看你家宅风水，未入门已收五千一万，都未肯定他是否识看风水其实江湖上神棍太多，每每假借，“法术”为名，骗财骗色，什么驱鬼大师、法力高超的居士，如果你去查一查，他们不正是藉名气去骗财?!“法术”本是济世，却被炫耀来骗财兼骗色!
李太太想找一位信得过的风水先生，在朋友介绍之下，听说她丈夫早逝，而家中早晚诚心拜神：自己也没有作恶，但不知为什么上天对她如此不公平，家宅中人病痛连年，而且不知为什么，十多年来，子女之间并不和气，经常争吵，对母亲也并不孝顺，子女并未结婚，但一家之中，不是有人病，就是有人争吵，并无家庭温暖妇所受教育程序不高。但职业贵贱与家人连年病痛医院，甚至开刀做手术，家人是否和睦，有没有洋温情，理论上并无关系。虽然佛家所言?欲知前!今生受者是”今生所经历一切，都是以往无限世的牵引，但从道家的观点，人是永远向自然界挑战的家主张积极地改变人的命运，堪舆之学，就是道家相承，要去改变大自然对人命运的主宰，去扭转人运!
人到李太太家中，只见她家中安了一座神楼，上面却将神佛祖先这样安排，可谓错之大矣：
我问李太为什么她家中供奉这么多位菩萨与她说她丈夫生前拜关帝，而她自己又信奉观音，但几年来在家中经常有人病痛，多次人医院，而家中星是四人，却十分不和气，各有各在似的。所以近年来她去黄大仙庙拜神祈福，解签的人叫她供奉黄大仙。所以家中便有几座菩萨神位，而祖先及地主财神已供奉多年。
李太太的神楼，其实不少朋友也可能犯了相同的毛病。就是天人地三界不分清楚，以致神灵祖先不安，未能庇荫家宅，反而使家宅不宁。
其实上天的佛，菩萨，天神，与人间世，及地界地灵，是不应该共处一神楼的，李太太的神楼，有两隔我建议她安一座新的神楼，要有三隔，将佛，菩萨，天神，人界的祖先，地界的地主财神，分开供奉一座神楼，应该是这样的：
李太的祖先灵位供奉在天神之旁，祖先便会被天界神灵所差使，祖先“晤舒服”就不会庇荫后人，以致后人连年疾病，家宅不和，这个原因为最重要但除此之外，李太太的神楼，仍然要改一改，下一章再来详述。
佛、菩萨、天神一同供奉有禁忌
上一章讲到李太家中，供奉神灵却天、人。地三界不分。但除此之外，仍有不妥地方。我问李太，供奉神灵，用什么供奉，她说除了上香之外，初一十。五，亦买一些烧肉来供奉神灵祖先，及地主财神这就是不妥的地方!
其实观音，与关帝。黄大仙等神灵，在供奉上，是有所不同的。观音是菩萨，凡是佛与菩萨，不论是佛祖释迦牟尼佛，阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨等佛菩萨，都是以慈悲喜舍为主，普渡众生往彼岸菩提，而且佛家戒杀生。用烧肉供奉佛或菩萨，(其实佛也是十地菩萨界最高境界)，是绝对不应该的。供奉佛与菩萨只可鲜花水果，绝不可用烧肉、黄酒、鸡，牛等驾荤菜，否则是侮辱神灵，轻则佛菩萨并不眷顾，重则小惩大戒。
但同时供奉的关帝，黄大仙，他们以前也曾在人间食人间烟火的，所以之后升为天神，仍可接受酒肉的供奉。这是供奉佛与菩萨，及天神之不同所在，但既然他们既成天神，纵使只用鲜花素果供奉，再早晚一柱香，亦可足够。
既然佛与菩萨及天神在供奉时有所不同的禁忌，笔者建议各位读者其实毋须供奉太多的神祗其实只要一片诚心，是供奉佛祖也好，观音也好，关帝也好，黄大仙也好，一样会受到神佛的眷顾(当然要有泽心仁厚，无害人之心，否则即使日日上香，三牲酒礼)亦一样得不到神佛保佑，譬如一个人杀了人，难道他日日上香拜神，便会获神灵庇荫吗?绝对不可以)只要诚心，供奉一位天界神灵，经常已经足够但如果家中仍然因为某种原因譬如丈夫原先已供奉关帝，而太太则长久以来拜观音，则一起供奉时，只有佛菩萨在，仍然不宜用酒肉去供奉，仍然一定要用鲜花素果。我教李太太以后用鲜花水果供奉神灵，仍要排一排，因为佛，菩萨，天神，仍有尊卑之分，不可随意乱放一处。
佛、菩萨、天神位有尊卑
笔者在这里已屡次提到，只要心诚而且平时不作歪心事，供奉神灵不需大多,但若果在家中已供奉了佛、菩萨及天神的话，而又想继绩不断，亦是一种缘份，与神佛有缘，亦无须强迫将已供奉的神灵收藏起来但有一点要注意的是，若果家中已奉有一尊以上的天界神祗，却不可以胡乱安放，因为人间道故然有、小尊卑之分，天界以至佛菩萨界，亦一样可分尊卑：较尊的天界神灵，我们供奉的话，为了表示尊重，亦应安奉于较为尊敬的位置，以示崇敬之心有鉴于不少善男善女，在供奉神灵的时候都是随意安奉，笔者就特别写了这一本书，更在这一章谈一谈“佛、菩萨，天神位有尊卑”，若你家中只供奉一尊天神，其次再供奉祖先，地主财神，只要将神台分成一隔，分开天界、人界、地界，就简单容易得多但如果你家中供奉多于一位天神的话，夫神的尊卑是如下说法去分尊卑的。
第一，各天界神祗之中，以佛为最尊。菩萨次之其他天界神祗又次之，至于供奉的位置，若果以三尊神祗为例，则正中者为最尊，譬如你家中供奉阿弥陀佛，观音菩萨的话，安神的位置可以如下列：
第二，在佛方面，如果供奉超过一尊佛像的话，理论上佛皆是觉者，“无跟耳鼻舌身意”，而且是六神通，根本无分阶级高低之分，但一般而言，世俗人仍然以释迦牟尼本师位于正中，当一同供奉阿弥陀佛与弥勒佛，可以阿弥陀佛在左，弥勒佛在右。第三，若果供奉两尊天界神灵，则以左尊右卑为准，在左位的为较高的神祗，在右边的为较低的神祗举一个例，若果你供奉观世音菩萨，亦供奉观音菩萨的座前护法韦驮尊者，则观音菩萨在左，韦驮尊者在右：
第四，其他天界神只的供奉亦同一原理，譬如一同供奉观音菩萨，关圣帝君及文昌大帝，则以观音菩萨在中，关圣帝君在左，文昌大帝在右。
第五，若只供奉菩萨，亦以供奉佛一样，无须刻意去分尊卑，因为菩萨已是超越三界，跳出五行，根本并无人间俗世的七情六欲，只不过在人世上，我们若果一同供奉佛，菩萨，天神，才以恭敬之心来分尊卑，同是菩萨，就无须刻意去划分那一位菩萨为大，那一座是小，其实佛本身也是十地菩萨的最高境界，修成菩萨，只有喜舍之心，那有名利之欲?但天界的天神却不同，不分清楚，可能引起天神不悦，未能为家宅保吉祥。
明白了佛、菩萨，天神亦有尊卑之分，若果你家中供奉的神灵，次序未依上述所言安排，宜立即向神灵告示，重新安排位置，对家宅风水，有百利而无一害。
每尊神灵都有本身供奉宜忌
供奉神灵，故然有很多规则要遵守，才会使家宅或店铺写字楼兴旺，财源茂盛，人口平安，事事如意但除了一些无论你供奉什么神灵都要遵守的规则之外，供奉不同的神灵亦各自有该尊神灵，或佛菩萨等的禁忌。即使供奉祖先，或土地财神、地主、又可门神、灶君、财神、或其他神灵，亦本身有各自的禁忌。信众读者不可不察。
举一个例，从奉关帝，就不宜将关帝神像面向东安放。供奉观音或其他佛及菩萨则不宜以肉食酒菜供奉，只可素果鲜花，供奉灶君在年晚时候要谢灶，谢灶亦有特别的仪式。供奉齐天大圣的话，则不可以在神像面前提及“骅榴”两个字，否则神灵会不高兴供奉黄财神，则宜以甜酒供奉，安四面神则不可有一面望到睡房。
总而言之，供奉不同的神灵，都有本身不同的。宜忌。甚至上香的香炉，上香的数目等等都有神灵本身的特色或宜或忌，本书将会详细讲解供奉不同神只的禁忌或应要做，或要注意的事项，有什么，可以做，有什么不可以做。
宜与忌的范围，大致有下列情况：
1．安神有高低，神台的高低，又或与其它神灵一齐供奉的高低，是有戒条的。
2。安神的左右方向，究竟安在左边还是安在右边，尤其是当有两尊神灵一起供奉的时候，究竟这尊神灵安奉在左边适宜还是右边适宜?亦要深究。
3．香炉的宜忌，究竟供奉这一位神灵应该用那一种香炉?香炉的颜色有没有影响?亦是重要话题之一。
4．每一尊神灵所面对的方向，是东、南、西、北?那一位方位不宜，那一个方位宜?方位不可随便乱向。
5．面向除了方位之外，亦不可向房间，或不可向厨房，或厕所，每一尊神灵都不一定相同。
6．供奉的物品亦各有宜忌，有些神灵可用三牲祭品供奉，或酒水供奉，但佛、菩萨却只可以用鲜花水果，各有不同的禁忌。
7．上香的多寡，亦并非每一位神灵都相同的。
9．某些神灵不同以一同供奉，否则犯禁忌。这一点亦不可不知。
供奉一尊以上天神需留意事项
上几章谈到李太太家中供奉祖先之外，亦供奉观音菩萨，关圣帝及黄大仙和地主财神，除了要分天、人、地三界之外，亦要留意用肉食时，不可乱用、佛与菩萨是不会受酒肉的对上一章亦解析了天界亦有分尊卑，以佛为最尊，菩萨次之，天神亦次之天种亦有高低之分，相信读者应明白在排列时亦有尊卑。
笔者经常在看风水时，对宅主强调只要诚心，和不存坏心肠，多作善事，诸恶莫作，众善奉行，是毋须供奉太多神佛的，只要诚心，供奉一尊佛、或菩萨、或天神，已可保家宅平安，顺风顺水但某些家宅可能因为已经供奉了几尊神佛多年，不敢随意停止供奉，在这种情况之下,仍然要留意下列几项要点。而且要确切执行，以免误事，影响家宅风水，家人健康及个人运程。
第一，若果在家有一个佛堂，即一个厅堂用作专供奉佛菩萨的话，供奉越多的佛菩萨，功德越大，数目多亦不会构成禁忌。因为佛与菩萨皆是普渡众生到彼岸的觉者，已摆脱贪，嗔、痴、不生不灭、不垢不净，供养佛与菩萨，多多益善。诚如“地藏菩萨本愿经”卷中称佛名号品第九所载：“在未来一切众生，若大若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名者”，即是说，念佛或供养佛，越多，功德亦越多。
第二，若果供奉佛或菩萨，而同时又供奉天神，则一切上述几章所讲的禁忌，定要切记，切勿将神位乱放，否则构成祸患。
第三，如果家中只供奉天神，而没有供奉佛或菩萨的活，亦元不可。当你供奉一尊天神、诚心供奉，一样可逢凶化吉。但如果你供奉一尊天神或以上的时候，你就应注意下列事项：
1．安佛菩萨，多多益善，当然条件就是你有清净的厅堂供奉，但安天神的话，以单数为佳，即一尊、三尊等双数不宜。
2．安天神不宜太多，因为天神其实仍然在于天道的“天界”，仍然会受六道轮回之苦。他们仍然未摆脱爱恶、贪欲、嗔喜，所以天神与天神之间往往亦存在著嫉忌，不和等等。供奉太多天神，未必会带来福德通常在一般家宅，三尊天神应已足够，除非你另辟一厅堂，供奉各天神，而且位置安排适当，使天神各得其所，才会庇荫信众。
3．某些天神是不宜一起供奉的，譬如供奉哪吒主太子，则不宜一同供奉齐天大圣。同样，供奉齐天大圣的话，也不可一同供奉红孩儿或二郎神，供奉天神，要明白这些禁忌。
4．所供奉的天神切不可以面对面，或用不同神楼供奉，而做成对面相冲。
这样会造成两尊天神对冲，刚才解释过天神仍未登“究竟涅盘”，仍有嫉忌，爱恶之心，两尊天神对冲，易造成天神之间不和及争哄，结果当然是家宅不宁，人口多灾。
除非你肯定某一尊天神地位比另一位天神地位较高，否则不宜将一尊天神放在另一尊天神的上面。如下图又是另一个错误摆设：
吕祖仙师，与关圣帝君，应以关圣帝君排在上面。安神不可乱放，可见一斑。
安神的数目
一般的信众，在家中供奉神灵的时候，很多都除了供奉祖先之外，就只供奉关帝或黄大仙，或观世音菩萨，这样简单得多，但有些信众可能因个人与不同神佛的机缘，亦有时会供奉一尊佛或神像，在这个时候，你就应留意下列几点：
第一，除非你家中另辟于室作为供奉神灵的地方，不然不可以供奉太多神灵，不然会将家庭变成一座佛庙或神庙。这样不单止不会利于风水，反而对风水有破坏。原因就是，但凡佛庙或神庙，都是孤寡之地，对姻缘，对六亲，未见其利，会先见其害。
第二，佛庙神庙只宜作清修参拜之地，安在家中，与其他摆设放在一起；家中起居饮食，电视唱机，有时又有亲戚朋友相聚，饮食玩乐，或打其十二圈，这些都不是神庙佛庙应有的活动，嘈嘈杂杂的地方，人气旺盛，有违佛庙清修之地。
再其次，佛庙与神庙周围往往会聚杂一些冤气阴灵，他们在阴间可能衣食不全，故希望在佛庙神庙的善男信女参拜时的香烛，佛神能可报施。所以供奉太多神佛，往往反而引起阴灵在附近聚集，对家宅自然不是吉利，对家中人等，变成一种滋扰。虽然神佛会扶持信众，但这些阴灵，其中有善有恶，恶的阴盛往往会在家中信众及其家人时运较低时，出来搞事，小则令你心烦意乱，财运欠佳，大则头头碰著黑，甚至有祸患延于家宅，故供奉神灵，除非你家中够大，有另外一室可作佛堂之用，否则一般不宜供奉超过三五尊佛菩萨或天神。
供奉佛神的数目，要以单数为准。即一尊，三尊或五尊。八仙、门神一对，十八罗汉，四大金刚等，则可视作一尊而论，其他供奉的数目不宜以两尊，四尊、六尊等。
如果家中地方甚大，可辟一地方作为佛堂，则可供奉多佛菩萨或其他天神，有人喜欢供佛菩萨，因为他们认为佛菩萨全都以普渡众生为主，超出三界，越出五行，再无人间的私心但神界却不一定，天界的众神亦未越出六道轮回，亦有爱憎怨恨和贪嗔痴，供奉不当可能反而有祸故供奉神灵，拜观音菩萨，阿弥陀佛，三宝佛或地藏王菩萨等，都安稳不过若供泰天神，供奉得宜，对宅主的妻财子禄却可能有更多的福泽，因为天神有私心只要私心向你，肯扶持你，则财禄权位，垂手可得，但供奉天神数目，则宜一尊或三尊最好，太杂反而产生众神的矛盾，对宅主及家人，并不一定有利。这一点其他风水书绝少提及，但笔者却要读者明白，这一点颇为重要，研究风水者，及在家摆设风水的读者，切忽将此忽视，视为等闲其实有时可以很少事，有时却可以很大事，只要行事小心，安神时亦要谨慎行事，才可心安理得，门庭招福。
不宜在污秽之地供奉神灵
神楼或者神台,甚至只神像一幅，在家供奉，烧香或不烧香都不是大问题但即使只是一幅挂像，画像，只要在神灵在上，这一幅画像就代表了庄严圣地，不可冒渎。
既然不论神台，神楼，甚或神像，皆代表神佛的庄严圣地，这一片庄严圣地就就应供奉于清净，洁净无垢无尘之地方。举凡一切污秽之地，譬如洗手间，厨房，卖鱼卖肉，铛鸡杀鸭，烹羊宰牛之地，皆不宜供奉神佛与菩萨。
同一道理，一切不洁之物，如女性生理周期所用这物，老人家盛载痰涎之器，小朋友幼少时期大小工便的器皿，穿过甚至发出异味的袜，不新鲜的菜，发出阵阵异味，举凡上述各等物品，皆不宜使之接近神像，放在神像面前，更加是大不敬，俗语有一句说话，“神台猫屎，神憎鬼厌，”虽然有些俚俗，但却可活生生表示神楼，神台与神像，本身自属一庄严圣地，宜雅洁清幽，远离一切污垢。
一间屋之内，最污秽的地方莫如洗手间。神楼不可向洗手间或近洗手间，即使神台背后是洗手间，或神台倚靠的墙壁，壁后是洗手间，也不适宜，以之为倚靠对神灵来说，是不敬的行为。
不可在窗前安神
供奉神灵，只一点要注意的地方就是神位不宜放在窗口位。
窗口位是开开阖阖之地，又打开，又关闭，变成一种动象，安神宜在静方，这一点上述已经提过，所以安神不宜在窗口位。
另一个原因，神位不宜放在窗口位，就是神位一般而言，适合在大厅或家中的正中位置，或即使供奉在门边的一角，可以看到大门或整个家宅如果放在窗口位，尤其是神像面向街外，根本不是看护保佑家宅，是一个风水败局。
如果窗门长年关闭，而神像放在窗口旁边，而且神像的视线可以看到屋内，而不是向街外望的话，则作另论只要位置在风水而方属于“吉方”，这一点是可以接受的至于风水而方甚至是“吉方”，“凶方”，在另外一章，当详细解析。
睡房不可安神
安放神位，在普通人而言，可能随便拣一个地方摆放神台，然后烧香供奉，就是如此简单而已不过，神灵是一家(不论住宅、工厂，写字楼、商场)之护身赐福的力量，随便轻放不得，一定要慎而重之，才是求福求财，求平安、求福保佑之道!
上面很多章都已经分别谈过不同的守即，安神要注意的地方，甚么可以做，甚么禁忌不可以做这一章谈一谈在睡房安神的问题。
曾经有一个朋友张先生，家宅有些不灵，他怀疑屋中有阴灵在破坏，使他家中人口不断轮流生病，又多口舌是非，生意运势又十分之差家中一些年纪幼少的孩童竟然间中看到一个穿白袍、长发的女人、面色惨淡，毫无血色在屋内走来走去，突然这间又消失了，令到这些小朋友惊恐不已，我这位朋友本来打算搬出去另外一个居所，但因为本来已是住在政府的居屋，再也没有能力另置新居，另租一地方去住，又恐经济负担不来，始终都系一个钱字作怪世间上很多事非财不可，即使家中有阴灵，你有钱搬出去，则仍然要与鬼为伍，奈何奈何!
张先生在经济局限之下，不能搬出，在无计或施之下，唯有请教一些朋友。有些朋友就教他在家中大厅安上“关圣帝君”神位，关圣帝君必可驱邪治鬼，使阴灵退避三舍朋友张先生就照样去做，在家中大厅处供奉一关圣帝君神位虔诚上香，请神灵保佑家宅平安，驱走阴灵。
关圣帝君威神显赫，张先生在家中大厅供奉了关圣帝君之后，家中果然再没有出现那一位身穿白衣的女人，张先生的家人亦逐渐健康起来，生意亦渐见起色可见供率神灵，方法适当，是可以透过神灵赐福，使家宅兴隆的。
本来已经天下太平，张先生便该宜静不宜动了，不过世间事却本来无事，庸人自扰之。
有一日，张先生突然之间心血**，觉得大厅之中供奉了关圣帝君，使家宅平安，为了进一步得到保障，何不在睡房之中也供奉神像，岂不是更加不用怕吗?于是他就在自己睡房及小朋友的睡房都分别再安上多座关帝像，因为是房间关系，就不在房内烧香，只在厅中供奉的关圣帝君像才烧香供奉房内的关帝像台则只用鲜花水果供奉而已。
平平静静了好一段日子的张家，在张先生于房中供奉了关圣帝君神位之后，反而义发生了怪事。这次张先生的子女却再没有看到阴灵，但张先生夫妇却隐隐约约之中又再看到这一位身穿白袍，面无血色的阴灵，隅尔之中竟然在他们的睡房出现张先生夫妇这一惊非同小可，透过他一位相识的朋友商议之下，张氏夫妇就找到了我，为他们家中风水看个究竟。
去到张先生家之后，第一件事我要求他要做的，就是择一个“除日”将睡房中的关圣帝君像除下来，用红纸包著，送到其他佛道庙堂而在大厅之中，除了从奉关圣帝君的神位，再供奉“地藏王菩萨”，关圣帝君亦在第一同接受供奉。而供奉之时，则以鲜花素果，切勿再用肉食杀生鲜血之物玷污佛像，自此以后，张宅再没有发生见到阴灵之事了，而且家宅平安，逢凶化吉，一切事情皆比以前顺利。
在当时张先生曾经问我，为甚么将睡房中的关帝像卸下，就可以改变风水，为甚么睡房之中不可以安上关圣帝君像?
其实睡房之中，是居室之所，尤其是成年人的睡房，两夫妇的话，少不免有**。
但在神像面前，这样却会显得十分之不敬对神灵不敬，神灵便不会再镇守这一个宅地，张先生夫妇，在房中再安一个关帝像之后，反而对神灵是一种不敬行为，后来他们两夫妇在房中再见到阴灵，皆因神灵不再保佑。没有真神保佑的神楼，徒具一座神像，再也镇不住邪灵，于是以前想侵犯他们的白及女性阴灵，又再出现，死心不息地围绕著他们如果张氏夫妇在大厅安装了神像之后，家宅已经安宁，不再画蛇添足，再在睡房之中安上另一个关帝像，多此一举，反而不会再有怪事发生呢!
所以，睡房之内，绝对不宜安上神像，除此之外，睡房之内不安神的原因，是当有年纪幼少的儿童居住时，神台上的神像或神灯，在晚上乌灯黑火时，可能会显得恐怖，对三几岁的小童，心理上会有不良后果，所以太幼少的儿童，更加不可在他们睡的房间供奉神位，以免吓着就大件事!
如果单身之人，又可否在睡房内安神呢?只要不会在房内有男女共宿就不是可以了吗?
仍然不是。睡房始终是睡眠之地，人最不修边幅，最懒洋洋，最无尊敬心，最无礼最不雅观之时，就是在睡房。所以，任何原因也好，睡房始终不可以用作供奉神灵。
厨房只可安君
每一位神只都有本身的威神能力，职掌的任务亦并一定相同。譬如观世音菩萨是现于世界，超渡六道众生，以大慈大悲愿力，助众生脱于苦海。地藏王菩萨则以愿力，众生未度，不愿成佛，药师琉璃光如来则以十二大愿，救拨众生，使离苦得乐，衣食丰饶,无诸痛苦土寺的作用则是维护室内人口平安，外拒邪魔入宅。
灶君的威神，人所止共知，乃司职各宅内的人口，饮食健康远离一切口腹饮食之疾。灶君的神位当然就是供奉在厨房之内通常厨房之内若供奉灶君的话，神位上会写上“定福灶君”几字，甚至不用神台，只一块本漆缕塑，安奉在厨房之内，按时上香即可，亦不一定需要簪花挂红；亦无须开光仪式，可以说供奉灶君是一项十分简单的事。
不过，读者一定要明白，厨房之地，只可以供奉灶君，再不可以供奉其他神只，譬如将土地安奉厨房内是不可以的其他神只，更加不可以奉于灶内，原因是甚么呢?
原来厨房之内，亦算是一个污秽的地方，试想想在厨房内，杀鸡刽鱼，鲜血淋漓，有时雪柜食物不新鲜，又会发出阵阵异昧，莱头饯尾，一箩垃圾，殊不雅观，但灶君因为司掌人口饮食平安之职，所以即使厨房屏于污秽之地，仍然不算冒犯灶君如果相同地方，刽鸡杀鸭，鲜血满地，用来供奉佛祖，观世音地藏菩萨等；已属不敬：菩萨慈悲喜拾，那忍看到六道众生遭受残杀苦楚?假使从其他神只，在于污秽之地，仍属不宜。
总结一句，灶地只可供奉灶君，如果不供奉灶君的话，不供奉其他神只可也，切勿在厨房污秽之地，供奉其他神灵，以免错误地污秽神灵。
不可在神像前作不礼貌行为
敬神如神在，如果你供奉神灵，即使只是一个塑画的形象而已，但仍然应该看作是神灵就在面前如此这般，你应该诚心礼敬，不可以怠慢，亦要时刻不忘供奉，恭恭敬敬如此才可以存亡获报地藏菩萨本愿经亦有云，如果有人讥毁佛经，或非议佛经，或掩面笑拜佛当堕人地狱所以对佛菩萨及众天神等，在供奉时应该恭敬如在。
既然供奉神灵，要礼敬如在，在神像前就不宜作出不礼貌行为，包括说粗话，不雅动作，或男女亲热镜头，或如衣衫不整这些动作行为，即使在平常普通人面前，亦已经失礼于人、或使人讨厌惹人反感，何况在神灵面前，神灵是要我们恭敬礼拜，使我们获神灵庇佑而获福的一切不雅动作，行为，言语，人神皆不耻，甚至趋怒神灵，就很难祈求神灵为我们添福赐祥敬神如神在，读者宜谨记。
鲜花素果要新鲜
曾经去过一些人家，家中并不富有，但安有神位，而神位上奉有鲜花水果。理论上在供奉神佛而言，礼仪已经足够，并不一定要大鱼大肉，烧猪扒烧鸡烧鸭。神佛本身亦毋需这些一侍奉。
但一些住户，在供奉鲜花素果时，却不知是因为太忙，无暇去打理，或者自己推动力不足，爱理不理，自己懒懒闲闲，神台上的鲜花素果，多日都未曾换过，生果早已腐烂，鲜花亦已凋谢，而这些烂生果，谢了春红的过时花果，却会发出一种异味，即便是人也会觉得抵受不住，神灵，是受人尊敬的，更加不可以容忍这些异昧，而鲜花水果，发出这样的味道，亦问接显示这所宅内的人，对神灵恭敬的心，并不足够，甚至有漠视之心。如果是这样的话，不供奉神灵比安奉了神灵，而供奉不周更加好上十倍不安奉神灵，至多没有神灵的法跟垂注，但福白天来，仍有个人业力因素，未必会是凶象但供奉神灵，却到头来使神灵不喜悦，却有害而无利、财运又怎样可招?家宅吉运又怎样去招?遇有灾煞又怎样去化?
如果你话家境并不容裕，所以不能日日换上鲜花素果去供奉神灵，这个根本是一个不能成立的籍口。因为在香港，素果鲜花实在所费无几十元八块已可以买到生果，供奉三几日仍然可以，至于鲜花，亦平有平买，贵有贵买，鲜花的寿命有些可摆放几日，仍不会凋谢，一个月来计，所花费亦只是有限若果以花费太贵来作为籍口，倒不如不用鲜花素果，一炷清香”所费有限，亦一样可以对神灵供养。甚至不上香亦一样可以，只要在神灵前躬身一拜，亦已是供奉之心佛经有载，谓“礼身一拜，罪减河沙”只要是虔诚，才是最重要。
所以有没有鲜花素果反而是一个次要问题，最重要的反而是安放了鲜花素果之后，经常保持新鲜，才是对神灵供养之道。不然的话宁愿不用鲜花素果，诚心一拜，已是福缘。
安神不宜中西合壁，以免太杂
在佛教的观点而言，四大皆空，众生平等，自我根本就不存在。不生不灭，不垢不净，不增不减，所有万事万物都是依循“成、住、坏、空”的定律既然没有自我的存在，就没有排斥其他宗教的美德理论上，十方罪人，在佛眼光之中，皆可赦，甚至修菩萨道的人，愿意舍身救敌。在中国敦煌壁画之中，有一幅：画写上一个身为太子的，出外游玩时见到深谷之下有一只母鹰产下几只小鹰，但苦无食物，太子为了要救这几只小鹰和母鹰，不惜将自己身上的肉割下来，将自己的躯体去报施予与他无关痛痒的几只鹰佛教的无我舍己，普渡众生苦厄的精神，确是可敬。
佛教既然自己的生死荣辱观念看得如此之轻，更加与其他宗教可以共存佛教从来没有说佛教本身是唯一可信的宗教，而其他宗教则绝对不可信真理，如果存在的话，是不分国界，商标。种族的，并不属于任何一个宗教可以独占所以理论上，如果你信佛，你心中仍然尊敬其他神只的存在，认同他们也与你一样同在六度轮迥之内，也并不可，并不似有些宗教，动辙就说其他宗教是“邪教”将其他人全部打人邪魔外道行列，只有自己是正义。
既然信佛，而佛是兼容的，并不排斥其他信仰，那么在家中，又供奉佛，又供奉其他天神，可不可呢?
理论上是可以的修佛的法门，并无界限，譬如有人从念“喃呒阿弥陀佛”，一心不乱，专修净土宗人手，有人以禅宗明心见性，参弹悟道，以求脱出轮迥，有人修密宗的“身语意”，以念咒、手印，加持等方法修行道家修行，以大罗金仙为目标，境界高超，满天皆神，更加不会排斥他教修行的方法实在各师各法你拜关帝，一样可以拜佛，这是种下佛的一种缘，你拜金花娘娘，也可以拜观世音菩萨，亦是筑下未来世一种机缘，今生未有机缘修佛，也一样可一拜黄大仙，关帝，以求律己修身，种下的因，在未来世就会发出善果所以笔者并不反对读者供奉佛菩萨也同时供奉某位天神，当然只供奉某佛或某菩萨如观世音菩萨等亦一样已经足够，或只信奉某位天神，启如黄大仙，亦一样是种下未来因缘，走向成仙成佛阶段，只要供奉神灵之后，能够修身律己，走向正路，乐善好施，必有福报。
但记著笔者在前几章讲过，供奉神佛”不宜太多，否则将自己家宅变成神庙一样，反成孤煞之地，于风水学而言，未必有太大现世利益。
既然笔者也不反对将佛菩萨及其他天神一起供奉、二者义怎样看在家中供奉佛、菩萨、天神与基督耶稣呢!这一点笔者却不赞成，在家如果拜佛或拜神，则不宜一起安上耶稣基像或十字架，放风水上并无利益。
刚才说过修道信佛的人，并不排斥其他宗教，又为么不可以同一时间供奉耶稣基督像或十字架呢?并非前矛盾?
道家佛教并不排斥其他宗教，可以与其他宗教同时共存。真理并不是有专利权的。不可说我是真理，而你不是。但在基督教的立场，却只信天父与基督(新教)，或兼信圣母玛利亚(旧教)。其他教外一切神佛，在基督教眼中，皆视为邪灵在家的信仰，如果义信基督，供奉基督蚤像或十字架，但同时又信奉佛菩萨或其他天神之时，你内心会不会否定其他神灵，认为其他神灵是邪灵呢?如果你有这样想法的话，你家宅之中供奉的佛像，菩萨塑像或其他天神塑像，你是否对他们产生鄙视之心?讥侮之心!不敬之心!如果是的话，请问神佛还会否向你护佑?地藏菩萨本愿经有讲，犯甚么罪行的人会落“无间地狱”，除了杀人，对父母大逆不道等之外“出佛身血”，亦是会堕人“无间地狱”的一种极大罪行，可见对神佛不敬，是会在现世或未来世有因果报应的所以供奉神灵，心中应存在恭敬之心，不可冒犯神灵，以免有祸。
在家中或工作商铺，供奉神灵，但又同时供奉耶稣基督像会容易使你内心产生矛盾，减弱对神佛的恭敬之心，虽说道家佛家慈悲之心，万事万物皆可兼容并包，但基督教却并不承认道家佛教的道理，视道家佛教为邪教，为异端为歧途，只有耶稣基督才是真理，才是道路，才是迷失方向之人的光照耀他们；基督教与道家佛教是前者容不得后者，而后者却并不排斥前者基督教像或十字架等，与佛像或菩萨像，天神，祖先，地主等显得格格不入。基督教连供奉祖先也一律反对，视之为魔鬼的引诱，所以与其他神像佛像等放在一起，同受供奉，就会显得格格不入，而且产生内心心理矛盾因素，并不是福气之兆，反而使人内心不安，心绪，影响个人思想，工作甚至健康。对风水并无帮助，反成一种煞气即然如此，可免则免所以在家拜神，兼拜佛，菩萨，祖先、地主、财神、土地等也可以，但一同供辜耶稣基督和十字架，则可免则免，即使将佛、菩萨、神像与耶稣基督和十字架等，分开两个房间去供奉，亦是并无益处，反而可能有害，亦不能免云上述所言的不利因素所以笔者不赞成将基督像、十字架等和佛、菩萨、天神等一起供奉，就是这个原因无福反招祸，何苦来尤?
最宜供奉神位之地——左右扶持，龙虎得位
如果你问，除了符合上述供奉神灵的各种条件之外，最佳的安神之地，会是甚么地方呢?笔者可以答，应该是一处地方，神位在中间，左青龙右白虎，扶持得位，使神位望之最具气势甚么是左青龙右白虎呢?有三幅墙，成一个倒转u字形。神位就安奉在三幅墙的中间之位，左边的墙，就叫做左青龙，神位右边的墙就叫做右白虎，左右两相拱卫扶持正中的神位，气势磅礴”神楼自然会发出一种威严法相如能对正大门，更加显得气势大家可以看到，一切佛庙道庙，菩萨或天神的供奉地点，皆是如此，这样最令人产生信念产生了信念，人就会诚心向佛或礼敬天神结果自然得到佛菩萨或诸天神只的扶佑。
在任何宅中!如能找到这样的地方安神，如果又再符，合上述所说的安神条件、担保你宅内风水，自然一路顺境，人的遭一遇会自然得到好运这样的布局，财富，健康，名誉，地位，官禄皆会随之而来不过，能够百份之一百符合所有条件的地方，毕竟不是十分之多，我看过不少地方的风水，每一宅总会有一点瑕疵的，世间事并无十分十美，信然。
安神位的择日问题
安一个新的神位，譬如新居入伙，很多人都会问，在一个甚么日子去安上神位会较好呢?亦即是说，应该择一个甚么日去安上新的神位?
择日的问题，原来本身亦有一套很大的学问择日的门派分别与方法亦十分之多，其中一派是以宅主的生辰八字，计算出其夫干地支，务求找出一些日子的五行对庶本宅生八字的天干地支五行有利，这一日就适合安上神位。
另一派叫做董公择日法，亦有它本身的学理，更有玄空择日法，不一而足。
各位读者，若想择一个吉日吉时去安上一个新的神位，理论上最好的方法是去请教一位对术数有精深研究的人仕，求他指点，但如果你觉得这样会费时失事的话，最简单和直截了当的方法，莫如拿一本通胜，看每一日的十二个时辰：是吉时还是凶时，通胜上亦有言明这一个时辰，是不适宜“祭祀”若通胜写明宜安神祭祀，亦是一个吉时的话，大家都可以放心在这个时辰安奉神位，就一定没有甚么问题了，不过通胜上通常所写的十二个时辰，是用阴阳五行的十二地支代表，一般读者未必会知道子时，丑时等是甚么时间为方便各读者起见，下列十二个时辰，对比现代时间，一详列出来：
譬如某月某日，通胜上面写明午时是吉时，适宜“祭祀”、“安神”，这就是说，中午十一时至一时这两个钟头，可以安神位这样做法，至为简单但若果想拣一个对你自己特别有利的时辰，当然仍是请教对这方面有研究的人士为著。
谈供奉祖先的重要性
如果你从来不拜佛、菩萨、或关、黄大仙，天后元君等神灵，只要你平生不作亏心事，亦一样半夜敲门也不惊。使你不供奉天界神灵，天界神灵亦不会因此迁怒于你，向你报复，使你家宅不宁，生意受损，佛、菩萨以致众天界神灵，一般都是为人消灾解难为主但笔者却建议各位，即使不供奉神界，亦应在家供奉祖先，至于那些在家只供奉天界神灵，譬如拜关帝，却不供奉祖先的读者，更加犯了安神的禁忌，既然你供奉天神，就好应该一同供奉祖先原因何在!让笔者一道来。
如果上天神灵是保佑平生，扶助众生的话，他们亦会择善者而佑之，难道杀人放火也可以得到，神灵护佑吗。供奉祖先，其实是二种孝思的表现如果’家人，连孝恩都没有，只想因为供奉神灵，望神灵可以赐福给他们，天上神灵亦会反问一句、这一家没有孝思的人，为甚夕，还要眷顾他们，保佑他们呢?然供奉袒先是一种孝思的表现，想自求多想，当然对祖先就先要诚心供奉。
2．天上的神灵!受到木少人供奉，而且天神不似世俗人那么心胸窄即使年你不供奉他们，他们也不会怪罪于你。但祖先则不一定如臬他们在阴间受苦，都希望在阳世的子孙代可以超渡他们，或用任何形式增加供晶，使他们在阴世也可衣食丰足，子孙若能在阳世为他们诵经放生，譬如诚心诵念“地藏菩萨本愿经”，或“阿弥陀经”回向给先人，使他们早日脱离六道轮迥，往西方极乐净土，他们就一定不会作崇，或不安而去打扰阳世的子孙，在家供奉祖先；其实亦是一种使祖先阴灵可以安息的方法祖先得到安息，自然对阳世的子孙后代有利相反，祖先无人供养甚或变成游魂野鬼，试问子孙后，又怎能得到他们的庇护?他们甚至因为没有后代供养而迁恕后人，使后人子孙家宅不宁后人家庭经常有事故，原因之一可能是没有将历代祖先好好供奉，以致产生祖先不安，经常骚扰后人的原故。
3．上述所言，有些人可能说这是极迷信，极不科学的事，但你知不知道，前苏联科学家曾经发出一项研究报告，如果一些祖先在去世之后，所下葬的地方，条件十分之差的话，他们的后代都很多的无缘无故有一些怪病，或发生意处，或贫困潦倒，总之事事不如意，他们的结论；更加令你惊奇，原来你们说这种情形的原因，是因为父母，或祖先，与子女，后代，他们脑电波是会交流的，他们之间的脑电波，有一种互通消息的密码、而这种脑电波，却并不一定受物质所腥制，所以即使死了的人，他的脑电波，就像原子一样，仍然存在，而且仍然可以传送。若果他们在阴世得不到后人的供奉的话，便会发出一种电波，呼召后人去供奉他们但阳世的人因为再不能听到他们的要求，有很多人都会漠然不觉。先人一而再，再而三发出呼召，希望后人供奉，而后人却因为不知道而没有理会的话，祖先可能曾发出一些怨恨，恶毒的脑电波，所以后人可能会因此事事不如意，或遇到意外，或生怪病或头头撞著黑都可能是祖先的恶毒脑电波所影响，所以如有家庭，事事不顺，横生枝节，是非口舌，总之祸不单行的话，好应该想一想自己有没有供奉祖先，或供奉祖先是否合乎法度，祖先灵位方向是否摆放得正确等。切莫视若等闲而这一本书就是要教你怎样供奉神灵和祖先的正确方法。
总而言之，即便你不供奉佛、菩萨、或天神，亦不拜地主土地、门神灶君，但与你有血缘关系，脑电波密码有关连的祖先，却要诚心供奉，使他们阴灵得到安息，家宅亦可保平安，万事亦会较为顺利。
安神是否需要“开光”
佛像神像，是否须要开光，存在两家不同的意见。一家是道家的看法，一家是佛家的看法。
道家的看法，一尊神像，或佛像，只不过是泥塑木雕，毫无灵气的死物，若果想这件泥塑木雕的死物，能够发出灵气，保佑宅内人的话，一定要经过有道行，有法力的人将这尊神像或佛像开光，之后佛像，或神像就会具有他本身形像相同菩萨或天神的法力，可以扶佑供奉他的宅内中人。如果未经开光，则无论你怎样日拜夜拜，这尊神像仍然都只是泥塑木雕的死物，毫无灵气可言，欲向之求福，真是一种妄想。
开光的方法，是请有法力，有道行的人仕，念诵咒语或施法力，然后用朱砂笔在佛像或神像的眉心点上一红点。根据道家的说法，这样这个佛像或神像便有法力，可扶持宅内中人，群邪慑伙，外魔再不敢侵犯宅内，但佛家的看法却不同。
佛家的看法，宇宙内有无边无量，如恒河沙数的佛与菩萨，往返于各人界天界，及这地球的娑婆世界，只要对一佛，一菩萨诚心称念其名号，或塑画形象譬如地藏菩萨本愿经卷中忸利天宫神通晶所言：“若有未来世”有善男子，善女人，闻是菩萨名字(地藏王菩萨)或赞叹；或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻缕塑漆形象，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道，举凡佛经之中，亦从来说过供养诸佛菩萨是须要经过“开光”手续的只要至心称念你所供奉的佛菩萨名号，一心拜佛，一样得到无尽无边的福报。
笔者是道家承传当然以道家为准，安神应该开光但由于各人喜好不同，由读者喜好自己修佛还是修道，佛与道那一方面对自己较有机缘，就用那一家的方法去供奉神灵，总之但求心安。你觉得怎样是心安，就用这个方法去做可也。
安奉神位兼拜四前旺复方
凡新人伙时，最好在采入伙之前，将神位先行安上，而且同一日，若果能够安神，兼将未入伙的新居“旺一旺”，入伙之后，可保财源顺利；家宅平安。通常来说，最好安神“旺屋”，先后一次完成。即先安神：再“旺屋”。所谓“旺屋”，即要做一些手绩，叫做拜四角，或旺五方。四角即屋中的东南西北四角，五方就是连同屋中的正“中央在安神之后，立即拜祭，对风水最有利拜四角或旺五方，是宅主未入伙之前，在新居拜祭一番，期望入伙之后，新居会带来好运。
拜四角，宜用吉日吉时，当然安神的时间，必定亦要吉时。
拜四角，或收旺五方，首先要预备下列一些物品作供奉四角五方之用：
1．五份“元宝及金银衣纸”；
2．五份香烛，每份香要有三支，蜡烛则各一对，要红色；
3．一个用来焚化元宝香烛的铁盆，这个盒叫做“聚宝盆”；
4．七对筷子，七只茶杯，七只酒杯，为甚么是七对，而不是五对?因为中央须要三对筷子，三只酒杯，三只茶杯其馀四角各须一对筷子，一只酒杯，一只茶杯，所以数；
5．五份生果，每一份都要有五种不同生果即生果共二十五个：
6．五份烧肉每份适量，但如果供奉观音或其他菩萨，佛则不可用烧肉，只可用素果。这一点要谨己。
7．五块豆腐，每四角各一块，中央一块”
8．五份糖，任何糖，譬如瑞士糖，果汁糖，都可以；
9．五份芽菜，东南西北中各一份，份量适中随意，木须太多，亦不可只得几条；
然后依下列程序去做：
1．将上述的物品，中央先放三份，然后依下列次序，各放一份左上角一份右上角一份左下角一份右下角一份；
2．先燃点中央的蜡烛，如有香炉，可插在香炉上，如无香炉，可插在生果上。
3．再点中央的香支，亦可插在生果上然后点著四角的香支，依上述次序：
4．待香烛烧著之后，先拜三拜，可说一些吉利说话，譬如希望。日后家宅平安，财源广进，大吉大利，百无禁忌亦可请菩萨保佑，或天神扶佑，譬如说“请大慈大悲观世音菩萨保佑家宅平安顺顺利利，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨：”三合三拜，乏后一声拜一拜。(谨记观音菩萨，或其他佛、菩萨勿用肉食，否则渎犯神灵，如果你平时有专念其他佛号，或供奉。其他佛，则请诸位佛菩萨保佑家宅如供奉关圣帝君，则请关圣帝君保佑，馀此类推。
如果你平常有修练其他经咒，譬如大悲咒，或般若波罗多心经，或六字大明咒，或往生咒，药师延寿灭定业真言等，可诚心诵祷，或默念，最少一遍，或七遍，或一百零八遍等，悉随尊便，看时间而定。
5．之后就燃点中央那一份元宝衣纸，置于聚宝盒中，聚宝盒可放于们屋外，以免使室内太过污浊。
6．待完成上述过程之后，左上角，然后左下角，然后右下角，然后右上角，四角的元宝衣纸，依次序焚化皆置于聚宝盒之内。
7．再回到中央，再请菩萨或天神，总之是你供奉，新安上的神位的那一位或众位菩萨，天神下来你的家宅坐镇，或再念佛号三声或十声，或一百零八声。
8．之后，各茶杯与酒杯之内的酒与茶可奠于地上，亦可奠于聚宝盒中，功德就此完满。
9．各家人可分享糖果等，皆大欢喜依上述程序做完之后，神位已经安妥，四角或五方已经拜完，未入伙前，亦已旺了家宅，大可安心人住。
住宅、工厂、写字楼、店铺各有不同的安神法
安神的方法，其实有一套固有的原则，这些要点，已在上列各章逐一披露无遗。这些原则，是基于风水上安神的道理，可谓放诸上海而皆准。理论上，这些原则无论用诸住宅、工厂大厦、写字楼、店铺、商场等等，都是一样合适的。所以这一本书，对各方面的读者，不论自住，做生意都有其参考价值。
但是，因为住宅、工厂、写字楼、店铺等等，每一种有自己不同的用处，不同存在的目标，譬如家宅，是重要的是人口平安写字楼当然希望生意滔滔，工厂却希望货如轮转，健康无诸口舌，财运；名气所占的依先次序，各种宅是不相同的亦因为每一种宅至每一个宅的甩遭环境，理气峦头，方位吉凶，都不会相同，所以在安神以外的风水方法，譬如化煞，招财，催财，催驿马，求桃花，催名，化解官符官非，求子息，求长寿等等，都可能会动用上不同的风水方法。但基本上安神的方法，已如上例各章所载，只要读者能熟读本书，照笔者的建议去做，安神这一个步骤，已大致上不会出错，由此求谋神灵庇佑使自己添福进财，利已利人，正是笔者所愿见。
安神其他一般禁忌
除了上述各章所解析的安神禁忌之外,另外还有一些细节，读者亦宜注意，这些细节，笔者在这一章归纳起来：
1．横梁压顶的地方，宦用风水化煞，这种地方之下，不宜铺设坐椅、梳化，或睡床，亦不宜供奉神灵凶煞之地，供奉神灵会弄巧反拙，使事事不顺畅，破财兼口舌病痛。
2．厨房与厕所之间的地方，称为三煞之地，是污秽结集的地方。有些家宅，厨房与厕所之间有一道墙。有些人为了方便起见，就在这幅墙上安上神位，不知道犯了三煞之地，神灵精气不能聚集，再也不能回头眷顾宅主，反而日久之后，积聚不吉的灵气，引出祸来。读者宜慎之慎之。
3．若果神台之下，是一个通道，是谓之泄气，神灵之气受泄，当然亦不能保佑宅内中人，故此，地下有通道的话，上面不宜安奉神位。
家中条件完全不符合上述情况又怎么办
对于安神的方法，一切要符合的条件，一切禁忌，在历来所有的风水书，从来未有像这一本书一样，完全披露，因为神只这一回事，牵涉人生祸福很大，不可轻视。其他风水书从来未谈及。笔者有鉴及此，乃诚意为各界读者写了这一本书，希望众人受益。
在上述各章，笔者说过安神要符合很多条件，亦有不少禁忌譬如安神不可、神位面向厕所或睡房门，不同的神只，佛，菩萨等一起供奉时亦要分高低排列天界、人界、地界等宜分清楚。家内的方位某些是凶方，就不宜安神诸如此类，禁忌可谓不少。
有些读者可能会有问题，就是若果他们家中挤迫不堪，杂物又多，而且人气复杂嘈吵，污烟瘴气、吉凶方位排出之下，吉方无涂，只剩凶方，一切条件，皆不合安奉神位，在这个时候，他是否还应该安奉一个神位呢!
遇到这种情形，笔者的建议是不如不安神位也罢。以其令到神灵不安乐，自身又如何可以心安理得呢，明知这样做是对神灵无礼，反而自己心理上过意不去，形成一种心理负担，倒不如不安上神位，反而会心安理得观世音菩萨普门神也提过“心念不空过”只要你诚心，念诵佛号，一样会得福报，尤其是将念佛功德迥向众生法界，包括六道众生，你的祖先，父母，眷属，获福亦是无量，即使不安神，倒比安神在一些犯了禁忌的风水位置上面为佳所以遇到家中安神，不如勤修道练气或勤于持咒念佛，但家中不安佛，这是笔者的忠告。