岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；
风花雪月本闲，而劳攘者自冗。
【译文】
岁月本来是很漫长的，而那些忙碌的人自己觉得时间短暂；天地之间本来宽阔无垠，而那些心胸狭窄的人却感觉到局促；风花雪月本来是增加闲情逸致的，而那些庸庸碌碌的人却觉得多余。
【例解】
我们不妨如此理解，岁月之长，天地之宽，风花雪月之闲，可以是极为表象的东西，它往往能障人眼目，使得人们各抱成见。岁月无论短长，天地无论宽隘，风花雪月无论闲冗，都是内心的表象，何必拘泥呢？心性辉映万象，为何不仿陆九渊那样去各自反观，让客观的“六经”去“注”我呢？
陆九渊，南宋哲学家，字子静，号象山，是抚州金溪人，官至奉议郎，他的著作有《象山集》。陆九渊读书有一个特点，就是有怀疑精神，即使读儒家经典亦好提问。陆九渊学术上自创一派，与同时代的理学家朱熹等人平分秋色。陆九渊考中进士后，读书人都争先与他交游，向他求教。不久后，他在仕途不得志，便回到家乡。回乡之后，地方上的学者也都聚集在他的周围。每次他主持讲座，室内外挤满了人，连老人也拄着拐杖旁听。当时有人劝他著书，陆九渊回答说：“我注六经，六经注我。”因为汉代以来的学者所做的著书工作，就是不断地为六经作各种各样的注解，但是陆九渊瞧不起这种做学问的方法。他以前就很明确地说过：“如果我能够完全理解六经中所讲的内容，那么六经都是我的注脚。”
“我注六经”，注的是一种表象，而“六经注我”，注的是心智，人各有异，物各有主，为什么要强求一律呢？