应当指出，阿拜对唯物主义的理解还是浅显得，不全面的。但这是历史的局限。19世纪下半叶，马克思，恩格斯所创立的辩证唯物主义及历史唯物主义还没有传播到交通闭塞而又遥远的哈萨克牧区。阿拜只能从他所结识的俄国革命民主主义者那里接受还带有人本主义思想的唯物主义，因而阿拜的世界观不可能超越民主主义的高度。
阿拜对宗教也做过唯心主义的解释，甚至违心地宣传并解释过伊斯兰教的 阿拜遗物
教义。在分析阿拜关于宗教的认识时，必须看到他思想认识方面的唯物主义倾向。阿拜在宗教和政权共同干预人们生活的年代，冒着极大的风险揭露宗教的。这不但要有唯物主义的胆识和气魄，还必须具备一定的斗争艺术和策略。这样就不难理解，为什么阿拜在宣传无神论的同时，还必须对宗教作必要的让步。
阿拜用极大的兴趣宣传过科学，他告诉人们，只有科学才能使人们摆脱愈味和无知，摆脱贫穷和落后。他把发镇科学提高到足以振兴他的民族的高度。
阿拜特别关心教育，尤其是学前教育。他曾提出过许多普及教育的可行性方案，而且为普及教育辛勤地奔波，因而哈萨克人们才称他为伟大的教育家和启蒙家。