第461章
他说服了朱褒后，亲自前往益州郡游说孟获。
说服孟获，其实并没那么难。
此时的孟获虽然年轻，却已然名震南蛮，受各族敬重。
孟获不但作战勇敢，意志坚强，而且待人忠厚，在彝族中极得人心，就是汉族中也有不少人钦佩他。
在益州郡，除了雍闿外，几乎没人能盖过其风头。
雍闿为益州郡大姓，恩信著于南土。但不为诸葛亮看重，甚至在推行新政时有意打压，其对刘琦的治政颇有不满。
司马懿在朱褒的引见下与雍闿接触，说服其起兵反汉。
二人一拍即合，雍闿引司马懿说服孟获。
孟获本无意叛汉，却奈何司马懿十棋高一招，先行说服了他梦中人祝融一族。
第423章 火神后裔
祝融，华夏族上古神话人物，火神。
其实……
祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。
其中，炎帝后代、黄帝夏官、赤帝祝融容光为南方灶神火神，颛顼之孙重黎是高辛氏的火正祝融为北方人的灶神火神、颛顼之孙吴回（楚国先祖）在帝喾诛重黎后复居火正为祝融。
尧帝时弃用祝融官名采用司马一名，商朝祖先契为火正大司马阏伯“子卨”此为商人的火神。
《晋书》有记载：“帝高阳之子重黎为“夏官祝融”。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。《左传昭公二十九年》说：“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。
《史记楚世家》说：重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融。楚国始祖祝融本名吴回，因为火官的身份而被帝喾命名为祝融。
司马氏是高阳之子重黎的后裔，即夏官祝融。远古至商朝世代袭承夏官这一职位，到了周朝，夏官改称司马。周宣王时，先祖程伯休父平定徐方有功，恩赐司马为族姓。司马懿的十二世祖司马卬随项羽灭秦，受封殷王，建都河内。汉朝时成为河内郡，司马家族世代居住在此地。
而孟获所倾慕的那位奇女子祝融，相传便是火神后裔。
至于是哪一位火神，便无史料可考了。
在南中那广袤的山林里，蛮夷各族还保持着刀耕火种的生活形态。根本没有什么历史记载。
在这里，神是传说，世世代代口述相传。
传得多了，那便是真的了。
祝融此时年方十五，因出生时天生异象，漫天红光，而被传为火神下凡，其父遂为其取名祝融。
祝融从小精习武艺，善使长标，背插五口飞刀，百发百中，堪比小李他妈。
南蛮生于山间，长于洞穴，天生对火有一种畏惧与崇敬，火神是他们的信仰。
祝融从小便被南蛮各族敬若神明。
待女初长成，各部落世子无不想将其娶回家中。有神入户，无疑会加强自己部落的威望。单祝融的号召力亦足可将自己的部落推向顶峰。
孟获便是这诸多好逑世子中的一员。
也不得不承认，在此时的南方诸蛮的年轻一代中，孟获各方面的才能确实要高出一筹。
虽还未得祝融首肯，却也在众多追求者中脱颖而出了。
至少，祝融看他的眼光已从冰冷向柔软转变了。祝融对他也明显要好过其他任何人。
司马懿的才能可不仅仅是心思缜密、懂得隐忍，他那张小嘴一张，吧啦吧啦，死人都能说活。
他住祝融父亲的部落一钻，不知道用什么方法那么一说道，便说服了祝融的父亲，让其相信他司马懿也是正宗的火神后裔。末了，还让祝融与他结为异性兄妹。
有祝融的肯定，司马懿说服孟获似乎变得水到渠成，简单异常。
司马懿作为祝融的义兄出现，孟获更是待如上宾。
“大王名满南中，奈何甘为一寨之主？”司马见面就将了孟获一军。
孟获：“我等蛮夷，长承汉室庇佑，能安居于此，已然幸事，不敢作他想。”
司马懿：“孟兄差矣！汉室为天，却也远离南中。刘琦何德何能，可代汉室？”
孟获：“汉中王皇室正统，居领益州，如何不能？”
司马懿：“陛下尚在许都，曹丞相统领朝政，孟兄不尊丞相，不尊天子，为何独尊汉中王？”
孟获：“尊兄亦言，汉室远离南中，而汉中王居益州而传汉令，我等如何能不尊？”
司马懿：“君可见汉室四百年，或和亲，或安抚，何时若汉中王般诛灭周边蛮夷？”
孟获：“确无！”
司马懿：“兄以为，有朝一日，汉中王独得天下，会善待贵族否？”
孟获：“这……”
司马懿：“既如此，兄如何不趁其羽翼未丰，反之自立？”
孟获：“以我不足万人之蛮兵，如何反得？如何能敌汉中王虎狼之师？”
司马懿：“以兄之威望可联诸寨各洞之兵，吾已得牂柯朱褒、益州雍闿相助，钱粮已不足虑。唯缺兵矣！兄若举臂一呼，八方来援，定可称霸南中！”