中国的上海，日本的上海？
黎阳
今日的上海如果还是中国的上海，那就应该是中国政府说了算。如果是日本的上
海，那就是日本政府说了算。
中国政府决定隆重纪念抗日战争胜利六十周年，加强爱国主义教育，广泛宣传民
族英雄。在上海算了吗？
日本政府要求中国修改中国的教科书，取消关于抗日战争的一切历史教育，不准
中国告诉下一代有关日本侵华的一切罪恶历史，不准中国培养教育中国下一代的
爱国主义和民族英雄主义。与此同时日本政府却肆无忌惮疯狂修改日本教科书，
拼命鼓吹侵华有理，无孔不入用法西斯军国主义教育日本的下一代。日本一发话
，上海闻风而动，立刻修改教科书，专门删去了宣传抗日英雄的《狼牙山五壮士
》这篇课文。在上海到底是中国政府的话灵，还是日本政府的话灵？
要说英雄，什么样的英雄也取代不了民族英雄。体育英雄哪个国家都有。航天英
雄其他国家也有。而《狼牙山五壮士》唯独中国才有。劣势装备的区区五人顶住
了有飞机大炮的2500日本鬼子，毙伤敌人成十上百自己却无一伤亡。战斗以一当
五百，战果以一当数十，最后弹尽粮绝舍身跳崖，宁死不当俘虏。要智有智要勇
有勇，智勇双全视死如归。打得骄横得从来不把中国人放在眼里的日本鬼子口服
心服，当场整队集合向自己的死对头集体鞠躬致敬。打得“一个日本兵就能占领
中国一个县”这类断言从此破产。打得今后世世代代的中国人都能引以为傲、扬
眉吐气，永远视为精神脊柱。如此英雄世上几许？唯我中华《狼牙山五壮士》！
然而《狼牙山五壮士》这理所当然应该千秋万代永垂不朽的民族英雄形象，却仅
仅才几代就朽了，朽在一帮上海瘪三手里，朽在上海市教材编写组主编徐根荣手
里，朽在支持此人的上海教育局手里，朽在上海教育局背后的势力手里。什么“
现代社会的需要”，什么“时代的距离”，什么“越来越难勾起年轻的老师们的
共鸣”，什么“‘教’与‘学’的作用都不会很大”，全都是借口。《论语》、
《史记》和其他古诗古文的“时代距离”大不大？《天龙八部》的“时代距离”
大不大？如果是因为“时代距离”而删除《狼牙山五壮士》，那为什么反而把“
时代距离”更大的《天龙八部》添入课本？“引不起共鸣”、“‘教’与‘学’
的作用都不会很大”说轻了是无能，说重了是存心对抗。“玉不琢，不成器”。
义务教育的目标就是让学生知道该知道而不知道的东西，培养起应该有而还没有
的兴趣。否则就不叫教育，而叫产业化的生意，就象开饭馆，你爱吃什么我便给
你上什么，绝对“共鸣”；又象婊子的打扮，什么行头能拉客就换什么行头，最
后为了赚钱能够全部扒光。删掉了《狼牙山五壮士》还挺大度：我不是还保留了
《飞夺泸定桥》吗？言外之意是够给你共产党留面子的了，别不知足。用保留长
征故事来交换删除抗日民族英雄故事，一样换一样，做起买卖来了。小算盘打得
怪精，真不愧上海瘪三。
《狼牙山五壮士》这样的抗日民族英雄，中国人喜欢。死不改悔的日本鬼子不喜
欢。汉奸卖国贼不喜欢。汉奸卖国贼的接班人不喜欢。拿了日本鬼子“好处费”
的上海婊子瘪三们也不喜欢。不知徐根荣和上海教育局的头头们属于哪一类？
日本修改教科书，不厌其烦告诉其下一代侵略中国有理，丝毫不怕有什么“时代
距离”、“引不起共鸣”之类问题。中国呢？《谁是最可爱的人》不要了。《狼
牙山五壮士》不要了。凡是跟抵抗外国侵略有关的民族英雄慢慢地一个一个都不
要了。“英语四．六级”之类则非要不可。难道中国教育部的任务就是培养洋奴
亡国奴，而且还要老百姓掏尽腰包来培养？
同样是对待抗日战争，中国政府一个要求，日本政府一个要求。上海听日本政府
的，修改了中国的教科书，删去了《狼牙山五壮士》。这等同于对抗中国政府，
等同于分裂中国。这难道不是叛国？难道不该制止？制止不住难道不该镇压？堂
堂中华如果连《狼牙山五壮士》在教育后一代的课本上的历史形象都保不住，哪
还如何自立于世界民族之林？如果上海能如此胆大妄为而无人能管，那试问今日
之上海竟是谁人之上海？试问今日之中国竟是谁人之天下？