附篇 朝鲜佛教概论(1/3)

公元4世纪左右,中国佛教传入朝鲜半岛[24],历经三国时代、高丽时代的王族拥护与朝鲜时代的崇儒排佛等转变过程,形成朝鲜的佛教特色,今日韩国已由保守的山林佛教逐渐走向现代化,落实人间的弘扬。

三国时代,佛教初传朝鲜半岛,与民俗信仰相融,用以禳灾祈福,发展到6世纪初,已高僧辈出。高句丽的佛教于7世纪顷,因道教盛行而没落,但依然有几位中流砥柱的高僧。百济以律宗特盛[25]。三国之中以新罗佛教最盛,留华僧侣带回中土经论之学,三论、华严、法华、涅槃等教理已在此间弘传[26]。

新罗统一朝鲜时(668—935),正值中国大唐佛教全盛期,有义湘入华依止华严二祖智俨,三年后,返国弘传华严宗[27];圆测少年留华,专学唯识[28];惠通弘传密法,为真言宗祖师;创建通度寺的慈藏律师亦曾入唐参学南山律宗三年[29]。另外,元晓自立华严宗,与义湘各成华严两派[30]。禅宗最晚传入,却发展快速,于新罗末期达于巅峰,逐渐形成禅门九山[31]:洪陟系的实相山派、道义系的迦智山派、梵日系的阇崛山派、慧彻系的桐里山派、无染系的圣住山派、哲鉴系的师子山派、道宪系的曦阳山派、玄昱系的凤林山派、利严系的须弥山派。新罗佛教初期依然充满王权贵族专属的色彩,在元晓等高僧的努力下,佛教开始流传民间[32],也逐渐脱离中国的传承,树立朝鲜佛教独特的教学。

高丽时代(918—1392),正值外敌入侵与国家混乱的局势(契丹与蒙古相继来犯),佛教扮演“祈福禳灾,镇护邦国”的角色,深受王室尊崇。太祖广建寺院,办诸法会,以“十条训要”明示后代要信佛护教[33]。一时诸宗竞起,可谓禅、教并行的时代[34]。光宗王时,开启高丽文教的盛世,并设僧伽科举制度,授予僧阶,称“大选”或“佛选”,华严宗的均如亦深受其崇信。文宗王时,法相宗的韶显刊印窥基的章疏三百余卷,决凝为华严龙象,海麟为法相巨将,瑜伽大家鼎贤国师则历受成宗、显宗、德宗、文宗四帝礼遇。宣宗王(1084—1094)崇尚佛教,敕准普济寺贞双等之请求,令禅宗九山的僧侣比照进士制,三年一选。其后,大觉国师义天[35]力弘天台,至肃宗王六年(1101年),又开天台宗的僧选,此称“宗选”,原来兴盛的禅宗逐渐衰颓,影响整个高丽佛教界[36]。

高丽时代的佛教在宫廷流于禳灾祈福、权贵依附,而民间则注重实修真悟,淡泊出尘。朝鲜禅宗到了知讷禅师时(即佛日普照国师,1158—1210,约南宋高宗至宁宗时代),立曹溪山修禅社(即今“曹溪宗”的由来)中兴禅宗,其思想理论影响后世韩国佛教[37]。二世慧谌编辑古德法语课徒,并采用祝祷仪轨,形成高丽禅宗独具的特色。

朝鲜佛教以高丽王朝为黄金时代,其主要发展乃在禅宗。此一时期的著名禅师还有再兴高丽禅观的梵僧指空禅师、中峰国师的重法孙千熙国师、末期龙象慧勤禅师。此外,太古普愚和尚曾于1346年时入元,得中土临济禅宗付法,回高丽后,建圆融府统合九山,曹溪宗禅风披靡整个佛教界,后来被尊为现代韩国佛教之祖。

高丽灭亡后,朝鲜建国,推崇儒家,佛教因而备受压抑排斥。朝鲜历代皇帝(1392—1895)多采取反佛政策[38],佛教诸师则力图振作,如无准己和撰《显正论》驳斥排佛论;临济西山休静曾率领义僧击退日本外患,大振禅风,今韩国僧众多属此法系。另有晦庵定慧著《华严经疏隐科》、《禅源集都序着柄》,与镜岩应允二人并称教禅两宗的大宗师。

朝鲜末年,佛教诸师的努力获得实质的重视,终于在1895年解除僧侣不得入京的禁令,不久于京师建元兴寺,并设置“朝鲜佛教总宗务所”,佛教方得中兴。1910年,日本并吞朝鲜,京城佛教人士为了避免朝鲜佛教偏于禅教两宗,乃取圆修之义,于觉皇寺成立“圆宗宗务院”,并和日本曹洞宗缔结联盟;反对派则于1911年召集南部各寺共同在松广寺成立“临济宗宗务院”,尊太古普愚和尚为祖师。是年,日本政府发布法令,将朝鲜佛教分为三十个本山;翌年,日本当局以京城觉皇寺为中央布教堂,将朝鲜佛教称为“禅教两宗”。1925年,朝鲜佛教南北二派摆脱日本政府的监督,联合组织“财团法人朝鲜佛教中央教务院”,作为中央统一的宗务机构,统辖全国佛教,不久将宗名改为“曹溪宗”,以太古寺为总本山。

朝鲜在日本统治结束后(1945年),分裂成南北两个国家。南方韩国因“事判僧与理判僧”的问题,历经数年争论,遂分出维护传统清净僧团的理判僧“曹溪宗”与事判僧“太古宗”。西风东渐后,韩国佛教宗派林立,在时代的需求下,日趋现代化。至1998年止,韩国已登记立案的佛教团体有五十四个,其中以曹溪宗、太古宗、天台宗、普门宗、真觉宗及圆佛教最具有代表性。

曹溪宗是今日韩国佛教界的代表,历史悠久,规模庞大,拥有二十五个教区本寺及约二千多个布教堂,僧信二众都热心于弘法布教[39]。该宗在1990年成立韩国第一家佛教广播电台,1995年又成立佛教卫星电视台,逐步迈向佛教现代化的发展。

太古宗是净化运动后,由事判僧所组成的宗派。此宗以太古普遇国师为宗祖,保有传统的梵呗音乐,在奉元寺设有“灵山斋”保存会,其传人被列为国家的人间文化财。

战后的韩国天台宗成立于1966年,由上月圆觉法师在救仁寺所创立。救仁寺是一座可容纳万人的五层现代化建筑,采用现代化的布教方式,数年之间,信徒激增。又该宗位于釜山的三光寺、汉城的观门寺,建有韩国最大的会馆,经常举办大型活动。上月法师的新理念,旨在提倡:一、生活佛教;二、大众佛教;三、爱国佛教。

普门宗创立于1972年,以昙真国师为宗祖,创建普门寺为本山。该宗的特色是清一色比丘尼为主的道场,以释迦牟尼佛的根本理念和观世音菩萨的救度思想为宗旨,除设置佛教专门讲院外,尚有养老院、育幼院、幼儿园,目前有三十六个分院,二百十二位比丘尼,信徒五万四千余人。

真觉宗为一密教的宗团,成立于1947年,供奉法身毗卢遮那佛,持诵六字真言,以现世净化和即身成佛为宗旨,圭祥大宗师为其宗祖。该宗很重视教育和社会福祉,其事业除了设立学校、养老院、育幼院,也设有出版社。

圆佛教是1913年在全罗南道产生的新宗派,创教者朴重彬奉《金刚经》为所依经典,以修行门(真空妙有)与信仰门(因果报应)为基本教义[40]。其最高境界便是“处处都是佛像,事事都是供佛”,究其意旨仍在禅,即“动静一如,处处都是禅,时时不离禅”。该宗以“〇”(圆)为表征,取代一般寺院的佛像。其意涵为一个无始无终的圆圈,象征法身佛,是宇宙万有的本源,诸佛诸圣的心印,一切众生的本性。其弘法事业包括设立学校、养老育幼机构、连锁医药局、出版社、金融业等[41],集教化、教育、慈善为一体,致力于佛教的现代化、大众化及生活化,深具人间性格。

韩国的佛教已深入民间社会,普及各层面,借着佛教电影、佛教管弦乐团、佛教合唱团、佛教艺术展等各项媒界,引领社会大众提升生活境界。

【注解】

[1]公元9世纪,新罗王朝政变,当时群雄割据,于是在百济、高句丽的故土上又建立旧百济、高句丽的政权,与新罗再度鼎立,史称后三国。公元918年后,高句丽部将王建自立为王,改国号为高丽,后灭新罗及后百济,于936年统一朝鲜。

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