第343章
“臣受教了!等飓风过去,我便带人去平了此岛!”
刘琦挥了挥手:“罢了,此事容后再议!先去安排打听进军倭国之事吧!”
太史慈:“喏!”
刘琦:“派人把那此倭人押过来,我倒要看看是何方神圣!”
太史慈:“喏!”
太史慈退下不久,又随着亲卫一起押送着那几十个倭人俘虏回到了大堂。
估计是想亲自见识一下“学富五车”的主公是如何用倭语审问俘虏的。
唉!头疼。
也不好再把人家太史慈赶出去了,估计改安排的事也已经安排好了。太史慈从来都不是个不靠谱的人,正事办完偶尔好奇一下也是正常的。
刘琦在堂上坐定,堂下黑压压一片,估摸着有三四十人。
穿的还不是和服,而是兽皮与粗麻所制服饰,有些形似秦时的服装。
和服”在德川幕府以前称作“着物”、“吴服“。固定使用和服的称谓是德川幕府之后,与西洋文化接触中兴起的概念。
日本江户时代的《装束要领抄》指出:“【和服】沿唐衣服而其制大同小异益。本邦通中华也始于汉,盛于唐世时。朝廷命贤臣因循于徃古之衣冠而折衷于汉唐之制,其好者沿焉不好者草焉而为。本邦之文物千岁不易之定式也。”
早在《后汉书》中就有关于汉光武帝刘秀赐予倭国使者金印的记载。
这个时期上有记载的也是邪玛台国女王卑弥呼派遣使者难升米朝见魏帝曹睿。魏帝赐予卑弥呼以刻有“亲魏倭王”的紫绶金印一枚,包括铜镜百枚在内的礼物若干。且在曹魏的帮助下在历史上留下了一笔。
所以,后世很多学者认为邪玛台国才是大和民族的真正起源。
现在早了二十年,那么倭国的几个岛上是什么情况呢?这些人是来自邪玛台国还是其敌对势力狗奴国的呢?
近来凌风忙着把大房子卖了换小房子,卖房买房准备装修,忙的实在没时间。不好意思了各位,接下来我们一起踏平岛国吧……
第332章 拖出去砍了
“子义,人都带上来了吗?”刘琦扫了一眼堂下有些瑟瑟发抖的众人,总感觉没有气质突出之人,那么这群人的首领应该不在这里。
“回主公,还有一个小姐与四个婢女尚在牢中!”太史慈道。
惯性思维了吧?
这个时期的大中华地区已经进入封建社会四百余年,男尊女卑的思想已经根深蒂固,想不到这群人的首领是女人属正常。
其实从夏商周等有文字记载的历史时期开始,华夏便已进入了男主女随的社会形态了。只是在秦朝以前男女的社会地位还没有那么大的差距。但是汉朝独尊儒术以后,女子由于生产力和战斗力的相对低下,基本上就退到室内沦为了持家和生育的弱势群体了。
但是,在倭岛,此时应该是还处于母系社会向父系社会转变的过程之中。
既然有史记载此时的邪玛台国的国王卑弥呼是女王,那么至少在邪玛台这个诸岛联国中一定不会有男尊女卑的情况。或者,此时的邪玛台国还是女尊男卑的时代呢?
堂下的人叽哩咕噜地在讨论什么。
确实是倭语,却与后世的有所不同。也许是汉话的还不那么多吧!
这一听刘琦傻眼了,自己知道的哪点倭文没什么用啊,虽然发音和语气听起来差不多,但刘琦最多能听懂百分之三四十。如果自己开口讲后世的倭文,那不露馅儿了嘛?赌一把他们中间有人懂汉语?不是说徐福东渡改变了倭国诸岛的社会形态吗?那他带去的三千童男童女会不会在倭国扎要留下后人呢?
嗯,完全有可能!
还是别拿那不知被改良了多少遍后世猥琐倭语来跟人家的老祖宗对话了吧?
女人们被带上来了。
完全与堂下的那群倭人不是一个族群嘛!
与此时强壮高大的汉人相比,这堂下目测平均身高不足一米六的种族明显就是矮人族,而且皮肤较为黝黑粗糙。一看就是经常接受风吹雨打和劳作的人。
而那个为首的女子却身材高挑、皮肤细滑,明显一幅养尊处优的富家大小姐的样子。甚至连他身边的四个婢女看起来都比堂下的几十个男子高贵。
几位女子款款走来,那一群男子自动地让开一条道路。
这个细微的举动更加印证了刘琦心中的猜测——这女子才是他们这行人的首领!
走近的女子向刘琦轻施一礼,抬起头来与刘琦四目相对。
柔情绰态,媚于语言。
奇服旷世,骨像应图。
披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。
刘琦心头微微一振。这女子简直美得出类拔萃!无法形容,比江南女子还要娇小的身材、天使般的面容……
面上有甄宓的清秀又有貂蝉的妩媚。
倒不是说长的比甄宓貂蝉好看,而是有一种二人兼有的气质。
仔细看来,似乎有一种不同于貂蝉天生的那种妩媚,而是从眉宇间传出一种说不出的媚!
难道……
是媚术?
刘琦心中一惊,突然警醒。前世玩三国群英传这个游戏时,还特意查过倭国武将的传说和历史。除了邪玛台女王卑弥呼有记载外,其他诸人大多来自古倭国的神话传说。而且说卑弥呼信奉“鬼道教”。